5,930 matches
-
răspunsului la tratament. ... ... Recomandări: – Verificarea complianței la tratament ... – Excluderea unei alte cauze a simptomatologiei (prezența unui abces, infecția cu CMV sau C. difficile, etc.) și reevaluarea răspunsului terapeutic după corectarea cauzei respective. ... – Optimizare a terapiei prin una dintre variantele: ( ) Creșterea empirică a dozelor și/sau scăderea intervalului de administrare pentru biologicul/biosimilarului antiTNF folosit anterior, urmată de reevaluarea răspunsului terapeutic la 12 săptămâni. ( ) Schimbarea agentului anti-TNF/Vedolizumab cu Vedolizumab/anti-TNF, sau anti- TNF/Ustekinumab cu Ustekinumab/anti-TNF sau anti-TNF/tofacitinib cu tofacitinib/anti-TNF, anti-TNF/Upadacitinib cu Upadacitinib/anti-TNF pentru situațiile în
ANEXĂ din 9 mai 2024 () [Corola-llms4eu/Law/282705]
-
adică: "tat twam asi", acesta ești tu, tu ești în interior brahman: ătman al tău este brahman pentru că brahman este un ătman. Brahman-Ătman cuprinde toate perfecțiunile pămîntești, omenești, mai ales perfecțiunile spirituale, dar în același timp transcende absolut toate determinările empirice, deci și cele spirituale. De aici rezultă posibilă doar o filozofie, o teologie negativă [78], care va vorbi despre Absolut: "neti, neti", nu, nu, sau nimic din ceea ce apare în lumea empirică. Superior oricărei opoziții, Absolutul stă în eternitatea sa
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
dar în același timp transcende absolut toate determinările empirice, deci și cele spirituale. De aici rezultă posibilă doar o filozofie, o teologie negativă [78], care va vorbi despre Absolut: "neti, neti", nu, nu, sau nimic din ceea ce apare în lumea empirică. Superior oricărei opoziții, Absolutul stă în eternitatea sa fixă: lumea empirică este o decadență a spiritualității pure a lui Brahman- Ătman. Ba chiar o iluzie (măyă), deoarece el singur există și lucrurile există în unitatea sa: în fond ne aflăm
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cele spirituale. De aici rezultă posibilă doar o filozofie, o teologie negativă [78], care va vorbi despre Absolut: "neti, neti", nu, nu, sau nimic din ceea ce apare în lumea empirică. Superior oricărei opoziții, Absolutul stă în eternitatea sa fixă: lumea empirică este o decadență a spiritualității pure a lui Brahman- Ătman. Ba chiar o iluzie (măyă), deoarece el singur există și lucrurile există în unitatea sa: în fond ne aflăm în fața unei metafizici monisto-acosmico-idealistă [79], de unde derivă în mod logic o
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
istoric persoanele și evenimentele, căci pentru o astfel de înțelegere este nevoie de luciditatea care te face să fii în stare să receptezi și să pricepi ceea ce a avut loc, pentru sine și în forma sa reală, conform mijlocirilor sale empirice și în lumina temeiurilor, scopurilor și cauzelor sale. Năzuința lor stăruitoare de a reduce totul și orice la absolut și la divin și de a vedea în cele mai obișnuite lucruri și în tot ce este mai sensibil prezența reală
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
deosebită de viețuitoarele înseși, ca existențele singulare. Prin urmare, nici chiar o asemenea descriere, care dă atîta extindere divinității în existența ei, nu poate fi încă numită panteism; ar trebui mai degrabă să spunem doar că diversitatea infinită a lumii empirice, totul, a fost redus la un număr limitat de existențe esențiale, la un politeism. Din ceea ce am citat, însă, se vede că aceste substanțialități ale existenței exterioare nu-și păstrează nici ele independența, pentru a putea fi numite zei; înșiși
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în substanță, în Unul care este deosebit de acest accidental și el este singur, este divinul și este Dumnezeu. Religia índică, de altfel, trece mai departe la reprezentarea lui Brahma, a unității pure a gîndului în sine însuși, în care totalitatea empirică a lumii, ca și acele prime substanțialități care se numesc zei, dispar. Colebrooke și mulți alții au definit de aceea religia índică drept monoteism. Că această definire nu este greșită rezultă din puținele pasaje pe care le-am citat. Dar
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Dumnezeu nu este determinată, adînc, în ea însăși. Căci acea unitate, dacă ea este abstractă în sine și prin urmare goală, duce ea însăși la independența concretului în genere, rămas în afara ei, ca o mulțime de zei sau de singularități empirice, lumești. În mod consecvent, chiar acel panteism ar putea fi numit încă un monoteism, potrivit reprezentării superficiale a acestuia; căci dacă potrivit acesteia Dumnezeu este identic cu lumea, întrucît nu există decît o singură lume [179] n-ar exista nici
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
socotită oarecum compatibilă cu Dumnezeu; numai astfel a fost cu putință să se susțină că a existat vreodată afirmația că Dumnezeu este lumea; căci dacă lumea ar fi fost luată așa cum este, ca totalitate, ca mulțime fără sfîrșit a existențelor empirice, atunci, firește, nici măcar posibil nu s-ar fi socotit că a existat un panteism care să afirme despre un atare conținut că este Dumnezeu. Pentru a ne întoarce încă o dată la fapte, cine vrea să vadă conștiința Unului, nu în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
unitate e înfățișată ca iubire, apoi unitatea aceasta spirituală constituie o înălțare deasupra finitului și a comunului, o transfigurare a ceea ce este natural și spiritual, transfigurare în care ceea ce e exterior și în lumea naturii nemijlocite, ca și în spiritualul empiric, lumesc, este eliminat și absorbit" [180], [32 td]. Fragmente foarte importante și ample despre gîndirea índică se mai găsesc și în Prelegeri de filozofie a istoriei (traducerea italiană de Guido Calogero și Corrado Fatta, Florența, "La Nuova Italia", 1947). În
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
td]. Întrucît totuși în aceste fantasme intervine sub formă de conținut, gîndirea abstractă și absolută, putem spune că ceea ce ni se înfățișează acolo este spectacolul lui Dumnezeu în delirul reveriei sale. Într-adevăr, nu este vorba de reveria unui subiect empiric, cu personalitate sa bine definită, pe care de fapt nu face decît să și-o reveleze, ci este vorba de reveria a însuși spiritului nelimitat [40 td]. Indianul ce visează este astfel tot ceea ce noi numim finit și unic, dar
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
reține pe loc, și-i conferă forma generalității, statornicind tocmai prin aceasta regula valabilă pentru el și contra lui. Istoria constituie o verigă esențială în evoluția și definirea constituției, adică a unei stări politice raționale; ea reprezintă într-adevăr modalitatea empirică de a pune în evidență generalul, întrucît oferă reprezentării un element durabil. Deoarece indienii nu dispun de o istorie scrisă sau narată, din aceeași cauză ei nu au nici o istorie care să constituie fapte (res gestae), cu alte cuvinte nu
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în 1980, istoria comunistă reproducînd demersurile fundamentale ale tradiției. Sociologii se lasă și ei captivați de cultura populară. Acest interes, care vine din epoca romantică, este sistematizat de Dimitrie Gusti, care publică, în 1937, Știința națiunii o sumă de studii empirice efectuate de echipe pluridisciplinare. Aceste rezultate se sprijină pe o limită a sensului sau cel puțin pe dinamica acestuia, în măsura în care tradiția este istoricizată. Trecutul său este garantat și reperabil, iar viitorul incert. Acesta este momentul în care filosoful Lucian Blaga
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și inteligență. Se pare că subiecții mai inteligenți sunt mai puțin influențabili. În ceea ce privește influența sexului, în cadrul unui studiu metaanalitic s-a demonstrat că femeile sunt mai influențabile decât bărbații. Conținutul si forma mesajului. Trebuie subliniat că nu există studii empirice asupra eficienței în funcție de argumente conținute. În general argumentele mai slabe au mai puțină influență decât cele puternice, iar cele percepute ca valide sau noi au un impact mai mare. De asemenea, este mai bine să fie furnizate și argumentate
MOTIVAŢIA ȘCOLARĂ ȘI ATITUDINEA ELEVULUI SUCCES SAU INSUCCES by ANDREEA MILENA LUPAŞCU () [Corola-publishinghouse/Science/1757_a_3172]
-
modelul teoretic al echilibrului cognitiv, Osgood și Tannenbaum, 1995 - teoria congruenței, Festinger, 1957teoria disonanței cognitiveă. În cele ce urmează vom detalia doar teoria disonanței cognitive deoarece este una dintre cele mai bine reprezentate ale schimbării de atitudine în planul cercetărilor empirice, dar și al modelelor și explicațiilor alternative. Dincolo de toate acestea teoria a pus în evidență importanța componentei comportamentale a atitudinii, unitatea atitudinii manifestată prin nevoia de consistență și a dat un impuls nou cercetărilor în domeniul relațiilor dintre atitudine și
MOTIVAŢIA ȘCOLARĂ ȘI ATITUDINEA ELEVULUI SUCCES SAU INSUCCES by ANDREEA MILENA LUPAŞCU () [Corola-publishinghouse/Science/1757_a_3172]
-
spre deosebire de aceștia, nu este imanent narațiunii și nici deductibil din ea. Greața și Erostratus, de exemplu, au același autor Sartre -, dar autorii implicați diferă între ei, ca și naratorii. Tot așa, o narațiune poate avea doi sau mai mulți autori empirici și un singur autor implicat, sau un singur narator (romanele lui Ellery Queen etc.). ¶Beardsley 1958; Booth 1983 [1976]; Chatman 1978; Gibson 1950; Kayser 1958 [1979]; Lintvelt 1981 [1994]; Schmid 1973; Tillotson 1959. autor analitic [analytic author]. Un NARATOR OMNISCIENT
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
implicat și un singur naratar (Peretele) poate avea doi sau mai mulți cititori reali. ¶Booth 1983 [1976]; Chatman 1978; Eco 1979 [1996]; Prince 1982; Rabinowitz 1977. cititor implicat [implied reader]. Publicul presupus de un text; sinele secund al unui CITITOR empiric (plăsmuit în concordanță cu valorile și normele culturale ale AUTORULUI IMPLICAT). Cititorul implicat al unui text trebuie deosebit de cititorul ei real. În primul rînd, același cititor real poate citi texte care presupun diferite audiențe (lăsîndu-se modelat în concordanță cu valorile
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
Asemenea gramatici urmăresc (adesea) amplitudinea (cuprinzînd toate narațiunile și delimitîndu-le de non-narațiuni), limpezimea (indicînd, cu un minimum de interpretare lăsată la voia partenerilor, cum se poate produce și/sau înțelege o narațiune utilizînd un set specific de reguli) și verosimilitatea empirică (acordîndu-se cu ceea ce se știe despre determinanții cognitivi și sociali). O gramatică a narațiunii s-ar putea să consiste, în ultimă instanță, din următoarele părți legate între ele: (1) un număr finit de REGULI (ALE RESCRIERII) generînd MACROși MICROSTRUCTURI doar
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
în latura dinspre est, cam la înălțimea unui om, pe platformele pe care se ridică turnurile". 2. În ficțiune, un pasaj care angajează vizibil responsabilitatea AUTORULUI, opusă celei a naratorului, un pasaj care se poate interpreta ca trădînd vocea autorului empiric. ¶Banfield 1982; Blin 1954; Genette 1980. Vezi și COMENTARIU, NARATOR INTRUZIV. ipoteza dublei voci [dual-voice hypothesis]. Ipoteza potrivit căreia DISCURSUL-INDIRECT LIBER rezultă din amestecul a două voci sau situații de limbă venind dinspre un narator și un personaj. ¶Pascal 1977
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
calea împlinirii emancipării naționale”. Glosând pe tema contribuțiilor sale istoriografice în limpezirea incidențelor românești cu problema sau problematica orientală, unul dintre statornicii lui colaboratori, profesorul Gh. Platon, avea să consemneze: „lui Leonid Boicu i-au rămas străine speculațiile sterile, divagațiile empirice, encomiastice. Îl caracterizează soliditatea și sobrietatea expresiei (o excesivă sobrietate, chiar), selectarea cu rigurozitate a materialului, ascuțimea spiritului critic, concizia și eleganța formei, preocuparea constantă de a asocia erudiției și metodei o etică a căutării adevărului”. După această dată și
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
și îndeosebi în regiunea Lucăcești-Zemeș, unde existau sate întregi ai căror locuitori practicau, ca îndeletnicire principală, exploatarea și transportul păcurii. Depistarea și estimarea rezervelor de petrol a fost un proces lung, la care și-au dat contribuția experiența și cunoștințele empirice ale locuitorilor indigeni, mintea luminată a lui Dimitrie Cantemir, explorările lui Anatolie Demidov, <Carol> Mihalic de Hodocin, ș.a. Acela însă care avea să stabilească în mod științific aria de răspândire a petrolului în Moldova, cunoscută prea bine astăzi, a fost
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
în timpul unei Jogging de la A la Z II 107 practici sportive dispar în următoarele luni de la încetarea sau reducerea activității); scăderea umidității vaginale și dureri articulare și de tendoane (De Souza, M.J., & al. 1990); pe plan psihic și fiziologic, practicarea empirică și „după auzite” a joggingului poate duce la suprasolicitări care vor determina efecte negative; în cazul pasionatelor de jogging (mai ales a celor are vor să participe și în competiții de alergări și să obțină locuri fruntașe), planificarea greșită a
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3067]
-
persoanei, de educația acestuia pentru mișcare, de aspirațiile și timpul destinat propriei persoane. Tratând un concept „cunoscut” la prima vedere și de o parte a populației din țara noastră (deși suntem convinși că această cunoaștere este, cu mici excepții, una empirică, „din auzite”,), dorim în această lucrare să expunem informații detaliate prin care orice persoană poate înțelege ceea ce înseamnă „jogging” și cum poate alergarea să fie una dintre cele mai benefice activități pe care omul și le poate „permite”. Indiferent dacă
JOGGING De la A la Z by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/1593_a_3043]
-
totuși o utilizare aleatorie a acestor produse tehnologice, neexistând o constantă în folosirea lor, chiar și la aceeași persoană, fapt ce accentuează încă o dată ideea de asociere a muzicii, joggingului cu starea psihică de moment. Alte „rezultate”, unele științifice, altele empirice, puse pe seama ascultării de muzică în timpul activităților sportive, evidențiază: muzica ar fi răspunzătoare de creșterea tempoului în timpul eforturilor ciclice (cum este și joggingul); melodiile preferate ne-ar ajuta să continuăm efortul fizic atunci când senzația subiectivă de „nu mai pot” își
JOGGING De la A la Z by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/1593_a_3043]
-
aderare,3 deși încă studiile și analizele din alte state europene predomină. Au apărut tot felul de ,,legende", povestite de unii ,,eroi" de care nu s-a auzit în perioada derulării negocierilor de aderare. De aceea, am preferat o prezentare empirică a substanței negocierilor de aderare, pentru ca viitoarele cercetări și analize să aibă un suport factual. Dedic acest volum Echipei de negociatori și Delegației Naționale de Negociere a Aderării României la Uniunea Europeană.4 Între 2004-2007, sute de decorații și medalii au
România spre Uniunea Europeană: negocierile de aderare (2000-2004) by Vasile Puşcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]