1,899 matches
-
37. Pentru a avea o imagine mai clară asupra activității B.O.R în Italia și a vieții religioase a românilor din peninsulă ne-am adresat Preasfințitului Siluan. Întâlnirea s-a desfășurat într-o diminieață călduță de octombrie la sediul episcopal. Situată într-o vilă, în zona rurală a Romei, reședința episcopală se află în apropiere de "Santuario del Divino Amore", care a fost achiziționată cu contribuția financiară fundamentală a statului român. Cu simplitate și simpatie, episcopul Siluan, s-a prezentat
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
O.R în Italia și a vieții religioase a românilor din peninsulă ne-am adresat Preasfințitului Siluan. Întâlnirea s-a desfășurat într-o diminieață călduță de octombrie la sediul episcopal. Situată într-o vilă, în zona rurală a Romei, reședința episcopală se află în apropiere de "Santuario del Divino Amore", care a fost achiziționată cu contribuția financiară fundamentală a statului român. Cu simplitate și simpatie, episcopul Siluan, s-a prezentat conform tradiției clerului greco-ortodox, afișând o barbă bine îngrijită. Totodată a
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
pe creștinii locului, după cum ne mărturisesc Acta Eucherii, V: Maximian... își înarmase nelegiuirea pentru a distruge numele de creștinism. În timpul războaielor contra bagauzilor din Vallese elvețian comunitatea creștină era evanghelizată. După aproape un secol, la Octodurum era deja un sediu episcopal destul de important, iar episcopul său Teodor a participat la conciliul de la Aquilea (septembrie 381), prezidat de episcopul Ambroziu din Milano (n. 339; 374-397), care i-a condamnat pe ereticii arieni Palladius și Secondianus. Bagauzii erau un amestec de lume săracă
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
candela de la icoana Mântuitorului. Duminica nu se fac parastase, ci numai sâmbăta. Cum ne adresăm reprezentanților bisericii Preotului și diaconului căsătoriți li se spune: „Prea cucernice părinte” sau „Cucernice părinte” sau „Părinte”; Călugărilor care se găsesc în mânăstiri sau catedralele episcopale, uneori și prin parohii, li se spune: „Prea cuvioase părinte”, „Cuvioase părinte” sau „Părinte”; Episcopului ne vom adresa cu apelativul: „Prea sfinte părinte”; Arhiepiscopului și mitropolitului li se spune: „Înalt Prea Sfinte Părinte”. Avem arhiepiscopi la: Galați, Suceava, Cluj, Constanța
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
scrieri și lucrări de pedagogie creștină decât printr-un centru bine fixat, cum am putut întâlni la școlile catehetice din Răsărit”. La Roma, Sfântul Iustin deschide o școală creștină. Cartagina a fost centrul în care a lucrat Tertulian și reședința episcopală a Sfântului Ciprian. Hippo a fost reședința episcopală a Fericitului Augustin, iar Milanul, reședința lui Ambrozie. Lucrările lui Tertulian (De baptismo și De penitentis) aduc informații despre practica catehumenatului și, la fel, cele 81 de epistole ale Sfântului Ciprian. În
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
un centru bine fixat, cum am putut întâlni la școlile catehetice din Răsărit”. La Roma, Sfântul Iustin deschide o școală creștină. Cartagina a fost centrul în care a lucrat Tertulian și reședința episcopală a Sfântului Ciprian. Hippo a fost reședința episcopală a Fericitului Augustin, iar Milanul, reședința lui Ambrozie. Lucrările lui Tertulian (De baptismo și De penitentis) aduc informații despre practica catehumenatului și, la fel, cele 81 de epistole ale Sfântului Ciprian. În plus, lucrarea lui Tertulian, De anima, este considerată
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
vers; și așa au compus acest imn. Acest lucru nu este adevărat, ci ei au cântat (imnul) în uz, alcătuit mai înainte de către Fericitul Niceta episcop de Viena; Cassiodor a aprobat această (cântare) cu prilejul învățării Sfintei Scripturi”. Așezarea scaunului episcopal al lui Niceta la Viena este o eroare a autorului notei, așa cum s-a produs și eroarea cu privire la redarea corectă a numelui Sfântului Niceta. Unele cărți ale Sfântului Niceta (De psalmodiae bono și De vigiliis) îl arată pe marele misionar
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și începutul secolului al V-lea, într-un ținut așezat la hotarele dintre două culturi - greacă și latină -, Sfântul Niceta de Remesiana se numără în galeria personalităților patristice care au promovat ecumenicitatea Bisericii din vremea sa. Prin așezarea scaunului său episcopal, prin cultura sa, prin entuziasmul său misionar, dar și prin grija deosebită față de păstoriții săi pe care i-a întărit în credința cea adevărată și i-a apărat de ideile eretice și de practicile păgânești, Sfântul Niceta s-a dovedit
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Vasile cel Mare, Sfântul Grigorie de Nazianz, Sfântul Grigorie Taumaturgul (†cca. 270) și Sfântul Ciprian (†258). La rândul său, Sfântul Niceta de Remesiana a inspirat pe Martin de Braga (Baccara) (†580), originar din Panonia, dar care și-a desfășurat activitatea episcopală în extremitatea Occidentului, în nordul Portugaliei. În predica sa, Sfântul Niceta se adresează „oricărui om, atât celui liber, cât și sclavului, atât bărbatului, cât și femeii, bogatului și săracului, romanului și celui de alt neam”, silindu-se îndeosebi, ca și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
sinod prezidat de Sfântul Ioan Gură de Aur, la Constantinopol, în anul 400, iar în anul 403, este prezent din nou la Constantinopol, de data aceasta luând apărarea Sfântului Ioan Hrisostom. După Teotim I, este menționat ca episcop în scaunul episcopal de la Tomis, Timotei. Numele său este legat de lucrările Sinodului III ecumenic de la Efes, din anul 431 la care a fost condamnată erezia lui Nestorie. Urmează apoi episcopul Ioan, despre care scriitorul latin Marius Mercator scria că ,,Ioan era unul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
mai buni teologi ai timpului și unul din cei mai aprigi adversari ai nestorianismului”. El a tradus din grecește în limba latină lucrări din scriitorii bisericești: Teodor de Mopsuestia și Teodoret de Cir. Pe la anul 449 este atestat în scaunul episcopal tomitan episcopul Alexandru care, la fel ca și înaintașii săi, a păstrat dreapta credință într-o perioadă de adânci frământări. Pe la 458 episcopia Tomisului avea ca titular un alt episcop, pe Teotim II, care se implica în lupta împotriva ereziei
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Castor nu i-ar fi cerut acest lucru: ,,Eu nici în acele lucrări, în care am adus prinos lui Dumnezeu prin micul dar al râvnei mele, n-am încercat să pun la cale sau să izbutesc ceva, decât răspunzând poruncii episcopale”. În Prefața la volumul ,,Convorbiri duhovnicești“ Sfântul Ioan Cassian precizează: ,,Dator să îndeplinesc făgăduința făcută preafericitului părinte Castor în prefața volumului pe care, cu ajutorul Domnului, le-am alcătuit în douăsprezece cărți, despre așezămintele mănăstirilor de obște și leacurile pentru
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
apuseni (ca Sfântul Ilarie de Pictavium, Fericitul Augustin etc.), de Părinți ai pustiului egiptean și de contactul personal al teologilor din Scythia Minor cu diverse personalități și instituții creștine. Această teologie, care a înmugurit în diverse centre monastice și chiar episcopale ale Scythiei Minor, s-a dezvoltat plenar la Marsilia, Roma, Constantinopol (și, probabil, la Tomis, Noviodunum etc.). Nu este o teologie prea originală, întrucât a fost învățată de la marii Părinți și asceții secolelor IV-VI, dar în hristologia Sfântului Ioan
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
astfel constituționalizat 3. Un alt exemplu este oferit de susținerea concepției catolice asupra căsătoriei și de combaterea divorțului de către DCI între 1971-1974, partidul divizîndu-se din acest motiv, minoritatea de stînga luînd o poziție opusă celei a Vaticanului și a Conferinței episcopale. O temă dragă Bisericii i-a reunit pe creștin-democrați într-o luptă comună, încă din secolul al XIX-lea, pînă la marile manifestări din Franța din 1984 și pînă astăzi: este vorba de apărarea libertății învățămîntului. Dar și aici democrațiile
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
orice recuperare a religiosului de către politic, iar în Franța, ca și în Belgia, unde evoluția tineretului intelectual era percepută de Roma ca o miză importantă, formula "politicul mai întîi" era respinsă. Această condamnare, însoțită de o întreagă politică de nominalizări episcopale în posturile cheie, a permis restrîngerea legăturilor catolice cu maurrassismul. Democrația creștină se putea bucura de aceasta fiindcă, în mod obiectiv, îi era în avantaj (cel puțin la un moment dat), dar nu reprezenta totuși o soluție de schimbare. Creștin-democrații
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
al DC. Ioan Paul al II-lea, ales la 16 octombrie, a susținut în mai multe rînduri implicarea creștinilor în politică (mai ales prin discursurile ținute la Loreto pe 11 aprilie 1985), propovăduind unitatea lor politică și susținînd inițiativele Conferinței Episcopale Italiene și ale președintelui acesteia, cardinalul Ruini, de asemenea vicar al Romei, care mergeau pe această direcție. În același timp, atenția lui s-a concentrat asupra mișcărilor laicilor, ca de exemplu Comuniune și Eliberare, mai capabile, după părerea sa, de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
asupra omului și pe un program privind societatea. Formînd oameni noi, aceste școli au încercat să se opună degenerescenței spiritului public. Episcopii au multiplicat documentele ce urmau această direcție: nota pastorală La Formazione all'impegno sociale e politico de la Conferința episcopală (CEI) din 1989, reflecțiile episcopilor lombarzi, Educare alla partecipazione socio-politica (1989) și cele ale episcopilor din Veneția, Per un'Educazione cristiana alla politica în 1993. În fața uraganului Mîini curate care a zdruncinat partidul, Biserica a urcat în prima linie. Pe
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
situa în afara partidelor creștine: "Biserica, spunea el, trebuie să prezinte valorile creștine întregii societăți, dar să permită catolicilor să voteze cum doresc"21. Ambiguități în Ungaria. În Ungaria, perioada de după război se pregătea în august 1943, cu reuniunea, la palatul episcopal din Györ, a responsabililor catolici sub conducerea episcopului Vilmos Apor. Aici s-a hotărît unificarea tuturor mișcărilor și organizațiilor catolice într-o federație numită Mișcarea Populară Socială Ungară. A fost redactat un adevărat program politic intitulat " Politica Socială ungară" care
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
démocrates sociaux (Centrul democraților sociali), Franța CDU Christlich Demokratische Union (Uniunea Creștin Democraților), Germania CECA Communauté européenne du Charbon et de l'Acier (Comunitatea europeană a Carbonului și Oțelului) CED Communouté européenne de défense (Comunitatea europeană de apărare) CEI Conferința episcopală italiană CFTC Confédération française des Travailleurs chrétiens (Confederația Franceză a Muncitorilor Creștini) CISL Confederazione italiana Sindicati Savoratori (Confederația Italiană a Sindicatelor Muncitorești) CSU Christlich Soziale Union (Uniunea Creștin Socială), Germania CSV Christlich Soziale Volkspartei (Partidul Popular Creștin Social), Luxemburg CVP
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
II, p. 29) „După cum am apucat de la episcopii dinaintea noastră și din prima catehizare — și atunci când am primit baia botezului și după cum am învățat din dumnezeieștile Scripturi și cum credem și învățăm și pe alții în însăși activitatea preoțească și episcopală, tot așa crezând și acum, declarăm credința noastră”. (Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, Istoria Bisericească, cartea I, 12, 3, în PSB, vol. 44, p. 52) „Întemeiată de Hristos și încredințată apostolilor, dreapta credință ar trebui să nu fie socotită altceva decât
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
trecerea lor la ortodoxism, motiv pentru care au fost excomunicați imediat din Biserica Greco-Catolică. Regimul comunist a reacționat și, la 8 noiembrie 1948, au fost arestați numeroși preoți „uniți”, iar cei patru episcopi greco-catolici au fost înlăturați din scaunele lor episcopale. La 1 decembrie 1948, Biserica Greco-Catolică a încetat să mai existe. Strategia față de Biserica Romano-Catolică și Biserica Greco-Catolică a constat nu în a o desființa, ci în a o manipula, urmărind înlocuirea Vaticanului prin controlul statului român. Biserica Romano-Catolică s-
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
ceva din încremenirea solemnă a statuilor. Ceea ce-l determină, chiar în momentul când își afirmă hotărârea de a se îndrepta spre „Absență”, spre „Moarte”, să i se adreseze costumului său și să reia replica și la sfârșitul tabloului: „Podoabe! Mitră episcopală! Dantele! Odăjdii aurite, voi, mai ales voi mă apărați cel mai bine de lume”. Într-adevăr, sub carapacea ornamentelor, corpul viu dispare, iar mâna „visează” - ea nu mai poate decât să schițeze „un gest vag, amintind de fâlfâitul unei aripi
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
acum una, și mi-a pus-o mie...! Bine, o să-ți răspund... Deși întrebarea ta vrea să mă pună la colțul celor slabi... Costache:...Toți oamenii sînt slabi... Octav: Oh, tăticule, întotdeauna ai spus banalități cu cel mai ridicol aer episcopal...! Tu îi arăți omului o cutie de chibrituri și-i spui aceasta este o cutie de chibrituri! și te aștepți ca omul să înmărmurească de revelație... Sigur că sînt slab... Știu că sînt slab... dar tocmai de asta sînt și
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
și colegilor lui - îndeosebi simonia. În interiorul eparhiei, Sfântul Vasile s-a impus printr-o uriașă activitate dogmatică, pastorală și socială. În urma atitudinii sale neînfricate contra arianismului și a manevrelor împăratului Valens, dioceza i se împărți în două, cu două capitale episcopale: Cezareea și Tyana. Episcopul din Tyana pretinse și obținu drepturi de mitropolit, pentru a scădea din autoritatea marelui Vasile. În vremea aceea, luptele ariene erau în plină fierbere. Toată grija și atenția lui Vasile era să liniștească lucrurile și să
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
destul de acide, cu directă trimitere la casa regală. Fără să verifice autenticitatea acuzelor aduse, Eudoxia, la sfatul lui Teofil, a convocat un nou sinod în care a depus a doua oară pe Ioan, sub pretextul necanonicității revenirii lui în scaunul episcopal din Constantinopol, după primul exil. Ioan a fost arestat în palat aproape de sărbătoarea Paștelui și exilat după Rusalii la 20 iunie 404. De data aceasta este trimis în surghiun la Cucuz, în Armenia. Mânia credincioșilor și prietenilor săi au condus
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]