930 matches
-
ce filtrau un repertoriu romantic", "pasionată ca un ochi într-o lungă visare de opiu/ și întors în orbită privind în Nerval". Există și aici o anumită senzualitate și o anumită aplatizare a detaliilor, zborul este și el încremenit: "Vedea eretic crescând țara califilor într-o seră/ cu fauni vânând columbe în steme lin -/ mai departe pe țărmuri cenușii sâni de ceară/ ce se coc numai în lumină de smalț opalin." Textul însuși este "eretic", viziunea eului poetic deformând totul, e
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
zborul este și el încremenit: "Vedea eretic crescând țara califilor într-o seră/ cu fauni vânând columbe în steme lin -/ mai departe pe țărmuri cenușii sâni de ceară/ ce se coc numai în lumină de smalț opalin." Textul însuși este "eretic", viziunea eului poetic deformând totul, e o proiecție a propriului spirit. Imaginile închiderii spațiale sunt și ele recurente, totul dă impresia de închidere în rama unui tablou (imaginea serei exprimă imposibilitatea imaginației de a construi teritorii ilimitate). Nu se mai
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
mișcare a țăranilor și meseriașilor, numiți Lollards 28, care aspiră la o viață în sărăcie, se sprijină pe mesajul evanghelic, critică cu violență Biserica, mesa, sfintele taine și propăvăduiesc o Biserică națională, independentă față de Roma. Principalii șefi ai acestei mișcări eretice, urmăriți fără milă de episcopi și de rege, sînt arși de vii în 1427. în ciuda acestei reprimări și a condamnării ideilor lui Wyclif, aspirația către o biserică națională, desprinsă de Roma și fondată numai pe mesajul evanghelic rămîne profund prezentă
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
sisteme ale lumii (1632), care aduce în scenă un adept al lui Anstotel și doi copernicieni și care se termină cu punerea în încurcătură a primului personaj, provoacă intervenția Inchiziției romane. Acuzat de a fi contrazis învățătura biblică prin teoreme eretice poziția centrală a Soarelui, ideea că Pămîntul nu stă nemișcat în centrul universului , el este condamnat (1633) și își salvează viața semnînd o declarație de abjurație. Astfel, nașterea unei mentalități științifice se izbește de concepțiile dogmatice ale clasicismului Contrareformei, preocupat
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Cecco d’Ascoli, care preda teorii contrare Bisericii. Independența Bolognei față de Biserică a inspirat aceeași poziție din partea altor universități italiene, cum ar fi cele de la Padova, Modena și Vicenza. La Padova, de exemplu, Pietro d’Albano (1250-1312) a fost socotit „eretic” pentru motivul că își baza expunerile sale pe datele lui Averroes și ale altor medici arabi. Universitatea din Padova Înființată în 1222, ea a apărut prin exodul studenților și magiștrilor de la Bologna, unde condițiile de învățământ și de trai deveniseră
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
van Helmont (1579-1644), discipol convins al lui Paracelsus, păstrând concepția spirituală creștină, se avântă în experimente interesante de laborator. Educat în Olanda spaniolă, la Louvain, la 17 ani ținea cursuri medicale, iar în 1630, la 51 de ani, era declarat eretic. Decanul Facultății de medicină din Paris, Gui Patin (1601-1672), îl considera „un scrântit derbedeu olandez”. Și totuși, multe dintre experimentele sale, care vizau împăcarea dintre spirit (archaeus) și materie, erau ingenioase. A pus, de exemplu, 200 pounds de pământ uscat
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
poate părea și ea stranie în epocă. Pentru Cantemir nu conta natura argumentelor sale, ceea ce importa era faptul că el le folosea pentru a susține superioritatea valorilor spirituale, creștine, față de cele vremelnice, lumești. Deși condimentat cu argumente păgâne și chiar eretice, mesajul său este unul ortodox. Dan Bădărău are, astfel, dreptate să conchidă că Divanul "nu este o carte bisericească, ci o carte a unui laic, scrisă de pe pozițiile eticii creștine și stoice în scopuri educativ-morale în cadrul societății feudale"7. Reciclarea
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
insolită a studentei mele m-a luat prin surprindere, neînchipuindu-mi că o piesă pamfletară de tip antiutopie, precum Ploșnița, ar putea fi înțeleasă ca o apologie a regimului bolșevic. Mi se părea evidentă, în textul lui Maiakovski (un Maiakovski eretic și rebel împotriva regimului pe care îl girase, la începuturile sale, inclusiv din punct de vedere artistic), acuza de societate castratoare, violatoare și, nu în ultimul rând, lobotomizatoare la adresa Rusiei sovietice. „Ploșnițele” lui Maiakovski erau: mai întâi gângania propriu-zisă (ploșnița
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
al foamei. În ciuda ironiei, exista, în același timp, o formă de sacru în Piața Universității: locul era perceput ca spațiu sacrificial, ca un loc de veghe. Se poate spune de aceea că Golania a concretizat și un fenomen religios aparte, „eretic” (cum îl percepeau autoritățile), ca altar laic împotriva neocomuniștilor ce se instalaseră la Putere. Nu în zadar Piața Universității a fost percepută de intelighenție ca fiind Zona, o enclavă etică, sugerându-se sacralitatea și legitimitatea ei morală. În centrul Zonei
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
comunist nu duce nicăieri. Derulînd toate scenariile roșii, conformiste, nu se ajungea în final la nimic bun. Și atunci, cineva, "un creier diabolic și singuratic, a avut într-o zi ideea de a introduce în computer un scenariu neobișnuit, complet eretic: dărîmarea zidului Berlinului, perestroika, glasnost, reforma economică... Și se vede că ecranul computerului a început să producă soluții din ce în ce mai roze" (Ioan Pentru Culianu, Păcatul împotriva spiritului. Scrieri politice, București, Editura Nemira, 1999, p.116). Imediat, Iuri Andropov a transformat țările-satelite
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
păcat, fiind prilej de înfrânare și umilință, poate fi și bun. În acest chip binecredincioșii părinți călugări bucurau lumea pentru fapta Vasilisei [s.n.]." (pp. 104-105) Departe de a demonstra "sfințenia" gestului Irinei, raționamentul colectiv al monahilor indică, de fapt, "filozofia" eretică ce străbate câmpului referențial DOGMA (confirmată de metafora conceptuală subiacentă PĂCATUL E BUN). Ipoteza că Fecioara Maria ar fi putut proceda vreodată asemenea Irinei e, în esență, o eroare provenită din proiecția "legilor" lumești asupra ordinii divine. Cu alte cuvinte
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
al dreptei credințe, deși sunt plin de păcate. Părinte, zise atunci ucenicul, să-mi spui, de ce ai primit toate acuzele în afară de cea de eretic? Fiule, recunoscându-mi aceste păcate, mă despărțeam de ele. Dar dacă aș fi recunoscut că sunt eretic, mă despărțeam de Hristos. Era dificil să ținem post material, hrana fiind vegetală, terci, arpacaș, zarzavat; totuși, pentru întărirea voinței rânduiam mai ales miercurea și vinerea amânarea mesei pentru câteva ore. Biserica, după canoane, dezleagă pe cei din închisori de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
erori de metodă este că deseori a fost posibil să fie acuzați pe nedrept teologii antici, și chiar dintre cei mari, că ar fi proferat erezii posterioare lor, deoarece unele formule folosite de aceștia cu ingenuitate primiseră succesiv un sens eretic, în vreme ce opera lor, examinată în totalitatea ei, arată că ei nu erau deloc ispitiți de această deviere doctrinală. Ceea ce spunem despre problematică trebuie să înțelegem și despre hermeneutică: cum putem interpreta corect unele texte ale lui Origen fără a cunoaște
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
plăcut, îmbrăcat după tipa cu care era, Mihăiță măsluit prea puțin, discursul ți se deșiră de unul singur, nu-l ghicești ori dacă da, tot vrei să cazi la înșelăciune cu el, și dintre cei aleși vor cădea! Origen era eretic cînd spunea că Dumnezeu e atît de bun că pe toți păcătoșii și pînă și pe diavol îi va ierta! sec de frază și o escamotăm colectiv, mai ales frasticii, scriitori in praesentia, în urma viziunii reziduu cristalizat că trupul imaginarului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
impună conceptul „autograf” ca specie a literaturii de frontieră, să îi întocmească o tipologie, aici fiind talonat tot un teren nebătătorit. De altfel, S. vizează și în ficțiunile sale o abolire a granițelor dintre speciile literare. Discursul narativ din Evanghelia eretică sau Melec, purtătorul de nucă și de nyvas (2000), un „roman în versuri” care preia, în cheie modernă, motivul trădării Mântuitorului, este descompus în secvențe de jurnal, cânturi, scrisori, lamentații, structura fragmentară, discontinuă presupunând o reconsiderare a nivelelor formale ale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289521_a_290850]
-
Vlad Sorianu, București, 1997; Ginere de import, București, 1997; Greșeala, postfață Mircea Ghițulescu, București, 1997; Jocuri (de unu, de doi...), Iași, 1998; Acorduri pentru urechi surde. Din însemnările unui naiv, Bacău, 1999; Pagini alese, pref. P. Isachi, Bacău, 2000; Evanghelia eretică sau Melec, purtătorul de nucă și de nyvas, Iași, 2000; Scriitori băcăuani (în colaborare cu Eugen Budău), I, Bacău, 2000; Despre starea autografului. Cărți cu olografe, Bacău, 2001; Etnologul Dorinel Ichim (în colaborare), Bacău, 2002; Tragedii în fond, Iași, 2002
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289521_a_290850]
-
să tragă poștalionul în piață. Vino, scutură-ți părul, unduiosul, de zână, hai să plecăm pe drumul de-argint spre Milcov. - Mi-ești dragă. Să ne prindem și noi în hora de aur - "...să dăm mână cu mână..." 1. Atipică, eretică modalitate de a scrie la 1959 despre unire! În cele din urmă, acest poem nici nu este cu adevărat unul politic, în ciuda titlului. E delicios să observi cum celebrul hemistih al lui Vasile Alecsandri, "hai să dăm mână cu mână
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
indică un anume tip de mentalitate tolerantă : „câte bordeie, atâtea obiceie”, fiecare om fiind lăsat „În legea lui”, dacă nu chiar „În plata Domnului”. În acest sens, este simptomatic faptul că În spațiul cultural românesc nu s-au născut mișcări eretice, care apar de regulă acolo unde dogma oficială este rigidă și atotputernică. Simion Mehedinți avea dreptate să afirme că „neamul nostru a fost scutit și de erezii, și de eretici” <endnote id="(476, p. 66)"/>. O afirmație similară făcea În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
luterani și calvini - cei mai mulți din Transilvania -, pe lângă evrei și turci” <endnote id="(627, p. 487)"/>. La rândul său, Antonio Angelini di Campi, un călugăr minorit În drum prin Moldova, scria În 1682 că la Iași trăiesc mulți schismatici, păgâni și eretici : „mare mulțime de turci, armeni, evrei, tătari, greci [= greco-orto- docși] ; seamănă cu un oraș din Pentapolis” <endnote id="(vezi nota 630)"/>. Percepând situația ca pe o babilonie etnică, lingvistică și, mai ales, confesională, călugărul minorit conchidea că „felul de trai
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nebotezată” putea să aibă loc mai mult În taină. Vechile pravile românești interziceau sau descurajau cu asprime „mestecarea de sânge”, care se producea prin „Împreunarea cu o jidoavcă” <endnote id="(39)"/>. „Nu se cade pravoslavnicului să se Împreune cu femeia eretică”, prevedea Pravila lui Matei Basarab de la jumătatea secolului al XVII-lea <endnote id=" (52)"/>. În cazul În care păcătuiește cu o evreică, creștinul este amenințat că-și pierde sufletul ; ca Într-o snoavă populară, Ruhălă și Mesia, publicată În 1858
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
turc”, iar călugărul Azarie spune că Ioan Vodă este iconoclast : „hulea chipurile dumnezeiești zugrăvite pe pereți și de pe icoane” <endnote id="(822, p. 577)"/>. La rândul său, Despot Vodă (Moldova, 1561-1563) „ura datinele creștine ortodoxe” (cum scrie Azarie), fiind protestant („eretic”, cum Îl numește Ureche). Pornirile sale iconocide sunt consemnate de ambii cronicari : „bisericile dezbrăca, arginturile le lua, de făcea bani” (Grigore Ureche) și „a adunat la dânsul, Înșelătorul, vasele de argint și de aur și pietrele scumpe și Împodobite cu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și nu veți bea sângele lui, nu veți avea viață Întru voi” (Ioan 6, 53). Peste doar câteva secole, simțindu-se suficient de puternici, Înșiși creștinii au Început să folosească aceste acuzații, Îndreptându-le Împotriva propriilor lor adversari, a sectanților eretici, de la marcioniți la paulicieni, de la bogomili la catari și valdezi. Când Inchiziția a declanșat, În secolele XIV-XV, cruciada Împotriva vrăjitoarelor, acestea au fost acuzate de sacrificarea propriilor copii (pueros eorum ei immolant), pentru a le consuma apoi, În mod ritual
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
consuma apoi, În mod ritual, carnea și sângele <endnote id="(85, pp. 76-87)"/>. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și În prima jumătate a secolului al XIX-lea, practici similare au fost atribuite de Biserica ortodoxă rusă membrilor unei secte eretice, numiți scopțî („scopiți”), cunoscuți ca „muscali”, după exilarea lor În Principatele Române : „Se pretindea că ori de câte ori se năștea un copil din relația unui «scopt» cu o femeie, ceea ce era nefiresc, pruncul era tăvălit În făină, străpuns cu cuțite, sângele absorbit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
se năștea un copil din relația unui «scopt» cu o femeie, ceea ce era nefiresc, pruncul era tăvălit În făină, străpuns cu cuțite, sângele absorbit de făină și apoi utilizat la o slujbă specială” <endnote id=" (261, p. 45)"/>. Alte secte eretice creștine (cu ritualuri de tip gnostic) erau persecutate de Biserica rusă pe motiv că omoară copii și folosesc lumânări făcute din grăsimea extrasă din trupul lor <endnote id="(254, p. 60)"/>. „Mărturiile [privind practica infanticidului] - constată Ioan Petru Culianu - sunt
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Propagandei Fide. 1. Guvernarea zeloasă a Părintelui Petricca Pr. Petricca, noul Vicar Patriarhal și Prefect, bun cunoscător al treburilor locului, s-a pus imediat la muncă. Prin scrisoarea din 31 iulie 1638 a adus la cunoștința Sf. Congregații moartea patriarhului eretic Kyrillos Loukaris, ștrangulat din porunca sultanului la 27 iunie 1638, și alegerea succesorului său Kyrillos Kontarios. Volumele 159 și 162 din Lettere da Costantinopoli sunt pline de scrisorile lui Sonnino, multe dintre ele sunt cifrate și se referă la situația
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]