1,410 matches
-
literaturii române, nu la mii de kilometri distanță. În consecință, romanul se citește pe nerăsuflate, fiind construit ca o narațiune în care abundă faptul de viață și, în oglindă, radiografia psihologică. O narațiune dominată de iubire sub toate formele, de la eros la iubirea de copii și familie. Dar și de suferință, trădare, secrete păzite acerb. Romanul este atât de dens și de alert (fără să fie deloc stufos sau încărcat), încât a-l povesti pe spațiul restrâns al unei cronici ar
CHIPUL MAGDALENEI BRĂTESCU de RĂZVAN VONCU în ediţia nr. 1061 din 26 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346935_a_348264]
-
cu cheie domestică, trăirea intensă a sentimentului erotic. Într-un loc, ea pune, de fapt, iubirea mai presus de orice: „dragostea oprită/ nemăsurat mai dulce-i/ ca nemurirea” (Rugăciune) Universul mărunt al cotidianului este spațiul în care poeta celebrează minunea Erosului, cu o puritate care transformă iubirea umană în iubire divină, prin abolirea timpului: „Pune ceainicul la fiert să stăm de vorbă/ Nicicând n-a fost destulă vreme.../ Îți amintești?/ Mi-ai pus pe deget un inel/ Și timpul și-a
POEZIE: NELINIŞTE ŞI MÂNGĂIERE de RĂZVAN VONCU în ediţia nr. 2093 din 23 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/346964_a_348293]
-
Dumnezeu, de revelație, de sfințenie, de iubire transfigurată” Din cuprinsul acestei cărți putem observa cănu este amintit ,,numele de Dumnezeu, de revelație, de sfințenie, de iubire transfigurată” [7] ci, dimpotrivă, totul se pare că se desfășoară, într-un univers al erosului, ceea ce I-a făcut pe foarte mulți care au studiat această carte să afirme că este doar un epitalan, o scenă teatrală, iar în zilele noastre Petru Creția îi dă acestei cărți ,, o intrepretare priofană” [8] Pentru cei care n-
CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
-
armele și intri în luptă fără altă armă decât Numele Domnului. Și atunci Numele, devenit Prezență, ne inspiră cuvintele, tăcerile, gesturile cu adevărat necesare. Celor care ajung în această „stare de rugăciune”, totul le este „înapoiat însutit”: „Ei cunosc transfigurarea erosului, căutată cu atâta disperare de adepții freudo-marxismului! Percep cu o „plenitudine” extraordinară taina ființelor și a lucrurilor, fața ascunsă a lumii. Primesc harismele paternității spirituale, darul vindecării, darul proorociei. Această paternitate - asemenea celei dumnezeiești, pe care o reflectă - depășește, integrând
DESPRE RUGACIUNEA LUI IISUS SI IMPACTUL ACESTEIA ASUPRA LUMII POSTMODERNE SI SECULARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 16 din 16 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344935_a_346264]
-
dar o matematică a sensurilor din geometria în spațiu care ține și durează, care absolvă în virtuozitatea scrierii. Metafora cu anexele sale, stilistica în atașament, limbajul poetic în conexare estetică, iată structurarea originală a versurilor lui Dan Iancu și astfel erosul tinde spre perfecțiune onirică: ”mai ascunde-te între așternuturile/ mirosind a dragoste/ încă/ să mă visezi/ că sunt/ și că nu am plecat/” iar visul devine o realitate de rezistență, o peliculă protectoare, o ecranare a închipuirii poetice. La versul
DESPRE ÎNŢELES de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1612 din 31 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/377815_a_379144]
-
s-o rezolve într-un anumit fel. Lumea greacă, dincolo de estetismul ei senin și de hedonismul afirmat, era profund măcinată de prezența durerii în lume, prezență pe care filosofii căutau s-o explice, s-o accepte sau s-o evite. Erosul grec era înfrățit cu moartea, hedonismul era, de fapt, "expresiunea unei dorinți crescute și împuternicite de golul rece al durerii". Împotriva acestui estetism festiv și fals, cinismul grec era o sfidare a suferinței, fără să fie o rezolvare a ei
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
Acasă > Poezie > Cântec > ARHIPELEAGUL EROS Autor: Angi Cristea Publicat în: Ediția nr. 1444 din 14 decembrie 2014 Toate Articolele Autorului păsările zboară din sentiment iubesc acoperișul incendiar al Africii defect norii se rostogolesc pe cerul translucid ca niște epave pe fundul plin de corali al
ARHIPELEAGUL EROS de ANGI CRISTEA în ediţia nr. 1444 din 14 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376612_a_377941]
-
tine însuți. Statul la televizor și vizionarea fără discernământ a tot felul de telenovele, de aiureli, de lucruri fără sens, pur și simplu PULVERIZEAZĂ viața de familie! Ne trăim propria telenovelă. Pornografia nu ar fi cotropit lumea fără născocirea Internetului. Erosul este văzut drept centru obsesional al existenței, iar virginitatea, abstinenta, riscul bolilor cu transmitere sexuală sunt prezentate că ceva anacronic, vechi, rar, nesemnificativ. Relațiile sexuale pe micul ecran se manifestă preponderent între persoane necăsătorite, iar relația de dragoste se rezumă
PORNOGRAFIA SI DEPENDENTA DE INTERNET – O VIATA IN MINCIUNA – DOCUMENTAR de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375271_a_376600]
-
armele și intri în luptă fără altă armă decât Numele Domnului. Și atunci Numele, devenit Prezență, ne inspiră cuvintele, tăcerile, gesturile cu adevărat necesare. Celor care ajung în această „stare de rugăciune”, totul le este „înapoiat însutit”: „Ei cunosc transfigurarea erosului, căutată cu atâta disperare de adepții freudo-marxismului!... Percep cu o „plenitudine” extraordinară taina ființelor și a lucrurilor, fața ascunsă a lumii. Primesc harismele paternității spirituale, darul vindecării, darul proorociei sau darul facerii de minuni, pe care-l avea și Sfântul
SFANTUL NICODIM DE LA TISMANA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/372659_a_373988]
-
armele și intri în luptă fără altă armă decât Numele Domnului. Și atunci Numele, devenit Prezență, ne inspiră cuvintele, tăcerile, gesturile cu adevărat necesare. Celor care ajung în această „stare de rugăciune”, totul le este „înapoiat însutit”: „Ei cunosc transfigurarea erosului, căutată cu atâta disperare de adepții freudo-marxismului!... Percep cu o „plenitudine” extraordinară taina ființelor și a lucrurilor, fața ascunsă a lumii. Primesc harismele paternității spirituale, darul vindecării, darul proorociei sau darul facerii de minuni, pe care-l avea și Sfântul
MODERNĂ ŞI IMPACTUL ACESTEIA ASUPRA VIEŢII SECULARIZATE DE ASTĂZI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2160 din 29 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372969_a_374298]
-
exprimate poetic sau sunt doar creația persoanei poetice, dar și ale scriitoarei însăși căci volumul de poezii se deschide astfel: “I was the maker of the dreams I dreamt.”/ Trans. “Am fost făuritorul viselor visate.” De la ludic la oniric, de la eros la tanatos, cititorul călătorește împreună cu persoana poetică ce este deschisă, sinceră, generoasă dar și vulnerabilă în același timp, lucidă și erudită dar și jucăușă și ironică, când inocentă când cu experiență, întotdeauna cosmopolită, rafinată, sofisticată, mereu sensibilă dorind să iubească
UN NOU MODEL DE LITERATURĂ NECONVENŢIONALĂ de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1343 din 04 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376133_a_377462]
-
nu căutați umilință în palma întinsă către voi./ E doar sufletul meu, suferind,- abia, abia respirând, care știe că o mână ”vrăjmașă” îl va elibera - la ora obscurelor incantații, - / din această încleștare cu viața.” ( Pâinea și vinul primiți-le răsplată...). Erosul, eclipsat de toate aceste frământări, se regăsește cu greu: . "... Să nu mai vorbim / de iubire... (cu urmarea firească) ... și sufletul s-a închis în pietre / așteptând un alt răsărit /cu mult mai înalt / și mult mai străin de cuvinte..." (Străini
AMURG SOLITAR. RECENZIE. ADRIAN ERBICEANU( MONTREAL) de VALENTINA BECART în ediţia nr. 1934 din 17 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379248_a_380577]
-
de deznădejde. Căci liniștea vorbește mai mult în suflet decât oricine. E o teamă că fără acțiune va fi același timp, e o frică mare că fără cuvinte nu se va schimba nimic.”( Tăcerea de sticlă / Lungu Lenuș). Tot în preajma erosului și a naturii se situiază și poeziile domnului Ioan Muntean. Pline de gingășie, patos temperat, cuvintele își deschid ”aripi largi” pe ”cărări de raze /selenare”, sădind în ”grădina sufletului” și a versului acel ” izvor de fericire / din care / râuri de
METAMORFOZELE NATURII – SIMFONII ALBASTRE. ( ANTOLOGIE DE POEZIE). NOTE DE LECTOR. de VALENTINA BECART în ediţia nr. 2150 din 19 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379252_a_380581]
-
nu piară și să nu riște ,grivanizarea’ totală și eșecul absolut! Pispirel însuși (un motan, n.n., ED) e-un motiv suficient, ca să grațiezi omenirea” (148). Cele cinci proze evocă tot atâtea tablouri din viața și formația eului meritocrat: iubirea pasională, erosul (Iulia Feier), viața curentă, lucrurile indiferente (adiafora) ale unei existențe retrase într-un peisal edenic (Vila de sub colină...), profesia, felul său de a munci, de a-și câștiga pâinea zilnică (Parada veleitarilor), amărăciunea, discret sugerată, a unor amintiri dureroase (Andreea
EUGEN DORCESCU, DESPRE MERITOCRAŢIE* de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1978 din 31 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/369253_a_370582]
-
este făcută cu timiditate (Dulce aprindere), iar alunecarea spre ființa dragă se face,``cu aripi suave`` discret :``O, ...ce dor mi s-a facut de tine!`` (Pământul s-a trezit desculț). Exprimată original, iubirea domină memoria afectivă. O apoteoză a erosului într-o zi de Armindeni în care ``inimile noastre ardeau (...) /amândoi ne-nălțam în poeme`` / impresionează plăcut (A cântec timpul murmură). Dragostea se înalță mai presus de orice. Tonul ferm, indiferent de timp sau de meridian, străbate vibrant :``Putea să
O NOUA CARTE DE LIA FILOTEIA RUSE de LIA RUSE în ediţia nr. 2180 din 19 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374189_a_375518]
-
numai prin raportare la tema fundamental: drama erotică. Petrini mizează totul pe fericirea obținută prin dragoste, e singura lui șansă de împlinire omenească. Căzut din poziția lui social de profesor de filozofie în urma pedepsei pentru crimă, Petrini caută scăparea în eros. Dacă primele două femei, Nineta și Căprioara nu-l afectează prea mult, cîtă vreme șansele lui de realizare rămân posibile, cu Matilda începe adevărata tragedie. Femeia acesta voluntară, descurcăreață, pătimașă, nebună și rece, calculată totodată, profundă și superficială în aceeași
DRAMA EROTICĂ ÎN CEL MAI IUBIT DINTRE PĂMÂNTENI de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1359 din 20 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/377743_a_379072]
-
de realitate a obiectului și a fluxului de conștiință care traversează nivelurile de realitate a subiectului. Această orientare coerentă dă un nou sens verticalității ființei umane în lume. Această verticalitate constituie, în viziunea transdisciplinară, fundamentul ori-cărui proiect social viabil. Un Eros extraordinar, neașteptat și surprinzător traversează nivelurile de realitate și nivelurile de realitate a Subiectului. Artiștii, poeții, oamenii de știință și misticii din toate timpurile au mărturisit despre prezența acestui Eros în lume. HEISENBERG ȘI NIVELURILE DE REALITATE Pentru Heisenberg, realitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
constituie, în viziunea transdisciplinară, fundamentul ori-cărui proiect social viabil. Un Eros extraordinar, neașteptat și surprinzător traversează nivelurile de realitate și nivelurile de realitate a Subiectului. Artiștii, poeții, oamenii de știință și misticii din toate timpurile au mărturisit despre prezența acestui Eros în lume. HEISENBERG ȘI NIVELURILE DE REALITATE Pentru Heisenberg, realitatea este "fluctuația continuă a experienței așa cum o percepe conștiința. Privită astfel, ea nu este niciodată identificabilă în întregime cu un sistem izolat [...]"22. Realitatea nu se poate reduce la substanță
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
punctul; 2 linia; 3 triunghiul; 4 piramida; punctul, linia, triunghiul și piramida conțin numărul 10 și își găsesc în el desăvîrșirea). În plus, hexada (6) era pentru pitagoricieni că Philolaos principiul însuflețirii, ca ciclu vital; iar octava (8) semnifică dragostea (eros), prietenia (philia), chibzuința (metis) și gîndirea (epinoia), precum și, probabil, octava muzicală sau octocordul (armonie inteligență). (Vezi și Filosofia greacă pînă la Platon, vol. ÎI, partea a 2-a, "Philolaos", pp. 74-76; Mihai Nasta, "Note la Philolaos", pp. 110-111, 135). 89
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și stăpânirii sinelui. Unii susțin că relația maestru-discipol este una accentuat erotică, cu rădăcini sexuale (vezi Freud), În care contrariile se atrag, se Înfruntă, spulberă și ard cu o intensitate enormă. Paideia are În subsidiar și tensiuni ce țin de eros. Iubirea și contrariul ei se contrabalansează Într-un vals indistinct, Înfiorător, amenințător. Nu știu cât credit putem acorda acestei ipoteze; este cert Însă că forțele antrenate În educație sunt similare cu cele din actul erotic, iar subiectul (subiecții) resimte cu acuitate că
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
a fi un teritoriu al fericirii absolute, casa e considerată de Constantin Noica În mod evident ca un antiinfern: În ea te adăpostești de ceva. În opinia filosofului român, motivele pentru care oamenii Își fac locuințe sunt: „somnul, frica, foamea, erosul, logosul”. Casa e În același timp cămin, școală și biserică a celulei familiale În care se consumă și apoi iese la lumină misterul vieții, prin procreație. E un spațiu privilegiat, În care spiritul prinde viață. Este un loc predilect de
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
religiozitate, spaimă metafizică și elan spre neființă. Spațiul alcovului este înecat, eminescian, de paingi, dar ei țes veșminte funebre, senzualitatea se stinge într-un fior macabru, alcovul devine casă a spaimei. Somnul e asimilat morții, inerției, opririi sterpe a vieții. Erosul e guvernat de un cer în care poeta proiectează o mitologie personală, fastuoasă și neliniștitoare, într-o lumină hiperlucidă. „Farmec dureros”. Poetica eminesciană a contrariilor (2002), la origine teză de doctorat, reprezintă însumarea unei îndelungate preocupări pentru opera lui Mihai
ANDONE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285350_a_286679]
-
spumele mării, 1995 - Sonetele lui V. Voiculescu poate oferi cheia de lectură pe care autorul a hărăzit-o propriilor texte: Sonetele sunt rodul experiențelor spirituale de tip isihast, senzualismul nu este decât o chestiune de limbaj poetic, cu alte cuvinte erosul se convertește în agapé (ca substanță), iar agapé se exprimă prin eros (ca limbaj). Primul volum de poezie, Geneze (1971), propune „scenarii” poetice care deghizează în metafore un scenariu liturgic: ambigua persoană a doua a poemului ascunde o persoană sacră
ANANIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
pe care autorul a hărăzit-o propriilor texte: Sonetele sunt rodul experiențelor spirituale de tip isihast, senzualismul nu este decât o chestiune de limbaj poetic, cu alte cuvinte erosul se convertește în agapé (ca substanță), iar agapé se exprimă prin eros (ca limbaj). Primul volum de poezie, Geneze (1971), propune „scenarii” poetice care deghizează în metafore un scenariu liturgic: ambigua persoană a doua a poemului ascunde o persoană sacră, după cum, alteori, persoana întâi își asumă ipostaze divine, dinamica relației eu poetic
ANANIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
atât impresia directă, cât și jubilația gravă în fața forței originare. Evaziunea din real se face pe calea reveriei, indusă de un exces senzorial - parfumul crinilor, o melodie nordică, aroma ceaiului -, într-un decor polar sau exotic (Metamorfoză, Reverie, Paharul fermecat). Erosul e dominant în „fantazii”, precum Moartea Narcisului, o capodoperă a lui A., Scrisoare și Ex-voto... Câteva poezii (Pastel, Fantazie), și ironice, și elegiace, prefigurează maniera lui A. Mirea sau lirica plictisului provincial. În Fantazii, versificația devine mai suplă, apar distihul
ANGHEL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285370_a_286699]