582 matches
-
organizație supranațională, UE este un club în care niciun membru nu își poate permite, practic, să plece, și care este până la urmă responsabil doar față de el însuși. Nu generează venit, extrăgându-și toate fondurile de la statele membre. Justificată de un etos redistributiv anticompetitiv, reciclează aproape jumătate din aceste fonduri în subvenționarea producătorilor agricoli ineficienți, eșuând chiar și să își monitorizeze cheltuielile, ca să nu mai vorbim de un raport complet asupra lor sau de demonstrare a valorii adăugate. De ce să ne surprindă
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
Egipt 187, 257 El Salvador 233 Elibank (Lord Murray) 137, 138, 140 Elite 35, 36, 135, 200, 250 Elveția 29, 47, 165, 187-188, 196 Escobar, Pablo 33, 35, 43, 206, 209, 210, 214, 220-223, 227, 231 Estonia 223 Etică 49, 60-61 Etosul serviciului public: China 85; Regatul Unit 135; stabilitate 71; țările cele mai slab dezvoltate 28, 69 Europa de Est: corupție endemică 20; crimă organizată 68, 173, 198; poliție 68; scurgere de capital 173; trafic de droguri 184; URSS vezi Uniunea Sovietică Europol
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
comerț liber 65, 132; comisioane secrete 144; Comitetul de Standarde în Viața Publică (Comitetul Neill) 155; confidențialitate 123, 125-126, 159; contracte 136, 145, 147-150; corupție națională 121-162; criză în agricultură 133; drept divin 130-131; epitropii/parohii 144; epoca pre-victoriană 127-131; etosul serviciului public 135; facționalismul curții 128; francmasoni 147; funcționari publici 123, 125, 142-144, 154, 161; Glorioasa Revoluție (1688) 129; guvernare centrală 134-142, 152-156; guvernare locală 144-152, 159; Guvernul de la Londra 146; industrializare 130, 131, 157, 250; Irlanda de Nord 121, 160, 198
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
89, 103, 108, 109; democratizare 106; descentralizare 102, 103, 105, 112, 114; dictatura proletariatului 89, 97; dictatura proletariatului 97; disidenți 29, 90, 93, 94, 117; dominația executivului 55; drepturile omului 86, 104, 106, 115, 116; epurări 90, 102, 108, 117; etosul serviciului public 85; "febra aurului" 38, 158; funcționari superiori 110-113; ,,gașca celor patru" 97, 100, 103, 118; gândirea Mao Zedong 100, 117, 118; ,,generația celor cinci lipsuri" 114; guanxi 78, 89, 101, 104, 112, 114, 117, 150, 253; Hong Kong 251-254
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
mama lui arată ca orice femeie bătrână de la țară, deci domnul Bebe este un orășean de dată recentă. Nu știm dacă are studii superioare, probabil că nu (cineva a avansat ipoteza că ar fi „subinginerș, termen care comprimă un întreg etos ceaușist...). După mine, el este un pur produs al sistemului comunist : nu există un specimen analog în România de dinainte de 1947 ! Mai mult, aș zice că nu există un specimen identic nici chiar în România lui Gheorghiu-Dej ; și nu doar
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
de a se ascunde în ambasada țării sale și cu inițiativa diplomatică a lui Bond de a intra după el și de a masacra personalul. (Asta unde s-a mai pomenit ? Sigur că ideea de Bond e un vestigiu al etosului colonialist ș.a.m.d., dar, pînă acum, producătorii luau măsuri ca să înăbușe aceste conotații.) După această boroboață, comportamentul lui dă semne de regularizare : pleacă în Bahamas (corect), se așază la masa de joc alături de un terorist (corect), îl deposedează pe
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
autoexilează la Berlin nefiind nici vorbitor de limbă germană și cu atât mai puțin german, în țara care cel puțin aparent reprezintă gradul maxim de alteritate față de civilizația românească, Germa nia. În rest, conținuturile operei, subliniază Ioana Pârvu lescu, contrazic etosul unei societăți și implicit al unei literaturi „naționale”, adică profund identitare, prin faptul că deformează până la grotesc și abnorm exempla- ritatea unui profil identitar. Istoricul literar relevă în operă un „fond latent”, un nucleu proteic din a cărui magmă se
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
fabula Fluierul, pentru care a primit Premiul concursului Asociației Scriitorilor din Iași. În decursul anilor, a colaborat la Iașul literar, Cronica, Contemporanul, Alma Mater, Convorbiri literare, Opinia studențească, Anuarul Institutului de Istorie și Arheologie „A.D. Xenopol” Iași și altele. Pornind de la etosul popular, Eugen Agrigoroaiei a scris basmul în versuri Ultimul Făt Frumos (1969ă și Fabule și întâmplări (1972ă. A dramatizat basmul Moștenirea fermecată, publicat în volumul Teatrul de păpuși (1971ă. A fost coautor la volumul de Legende și povestiri cu albine
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
Gintei Latine” ... „Criza axiologică, urmare a crizei ecologice la care se adaogă influențele administrațiilor totalitare, prefigurează „omul nou”, dezumanizat, deviat comportamental psihosocial, diminuat afectiv”. Articolul și expunerea la simpozion continuă cu măsurile ce se impun: ... „Respectarea În procesul dezvoltării a etosului autohton, ocrotirea monumentelor naturii, istorice, de artă. ... cultivarea valorilor morale și etice Într-o societate civilă descătușată re rigori conjucturale, civile”. (vol. XXIX pag. 274-275) La simpozionul din octombrie 1989 este dezvăluit sistemul de mistificare a realităților prin manevrarea datelor
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
De aceea, publicul nu sesizează întotdeauna diferența de grad (al talentului) între, să zic, Nicolae Manolescu și un Victor Atanasiu sau un alt tenorino. Care sînt cauzele? Una e aglomerația de pe „ogorul criticii”: cam mulți inși fără patos și fără etos, în textele cărora nu găsești o singură frază cu timbru critic. Lucru știut: metodele, procedeele, gesticulația pot fi împrumutate, mimate. De aci impresia nedreaptă de epigonism, de uniformitate. O altă cauză e că, în nouă din zece cazuri, „critica nu
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
Mircea Popescu, I. Popinceanu, G. Racoveanu, Ion Rațiu, Aureliu Răuță, Mira Simian Baciu, Horia Stamatu, Pamfil Șeicaru, V.V. Tilea, Octavian Vuia. Până la numărul 10 din 1956 revista este consacrată în exclusivitate studiilor, comentariilor critice și recenziilor („aproape toate aplecate spre etosul românesc”), ceea ce-l va determina pe Nicu Caranica să declare într-un număr aniversar (15/1966): „Ceea ce respect adânc în viața acestei reviste este încăpățânarea cu care a știut să se împotrivească atâta vreme ispitei de a-și deschide porțile
DESTIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286743_a_288072]
-
economist, Virgil Madgearu. Școala, a cărei dată de naștere a concis cu cea a statului național întregit, era suprimată odată cu anihilarea sensului național al statului român, în 1948, ca o primă consecință a instalării regimului de ocupație și dominație sovietică. Etosul școlii înregistrează un reviriment în 1953, prin tentativa unor personalități din ultima promoție de elevi ai Școlii - P.H. Stahl, Florea Stănculescu și Adrian Gheorghiu - de a publica seria de 16 volume asupra ansamblului arhitecturii țărănești: „Ar fi fost”, ne spune
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
Acest individualism a căpătat o altă față odată cu doctrina protestantă, care pretinde omului să aștepte harul lui Dumnezeu în intimitatea propriei subiectivități, iubindu-l și rugându-se tot timpul la fel, omul european și-a descoperit noi virtuți individuale odată cu etosul capitalismului, care, cum spunea Weber (1933Ă, are la bază etosul protestant. Apropierea omului de statutul de persoană se face pe acest fond al creșterii individualismului, a stimei de sine și a încrederii în sine, a valorificării propriei demnității, la nivelul
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
care pretinde omului să aștepte harul lui Dumnezeu în intimitatea propriei subiectivități, iubindu-l și rugându-se tot timpul la fel, omul european și-a descoperit noi virtuți individuale odată cu etosul capitalismului, care, cum spunea Weber (1933Ă, are la bază etosul protestant. Apropierea omului de statutul de persoană se face pe acest fond al creșterii individualismului, a stimei de sine și a încrederii în sine, a valorificării propriei demnității, la nivelul unei conjuncții dintre persoana juridică și cea a lui Dumnezeu
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
morală, modalitatea de manifestare cu sens etic, a caracterizat oamenii de milenii. Împreună cu sexul, vârsta, culoarea pielii, aspectul fizic, inteligența, abilitățile, fonul de cunoștințe, concepția despre lume și creativitatea, caracteristicile morale constituie parametrii care individualizează un om în cadrul moravurilor sau etosului unei comunități. Atitudinea și comportamentul moral sunt aspecte ce caracterizează și tulburările de personalitate, împreună cu tot ceea ce tradițional se înțelegea prin caracter. Caracterul a însemnat, în antichitatea greco-romană și în Europa post-renascentistă, nu doar stilul ce diferențiază expresivitatea și comportamentul
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
În acest sens, s-a dezvoltat în sec. XX-lea personalismul etic a lui SCHELER. O altă mișcare însă, produsă în sec. XIX-lea, tinde să răstoarne situația. NIETZSCHE atacă frontal nu doar etica creștină - pe care o consideră ca etosul celor slabi, a sclavilor - ci înșiși ideea de virtute, care implică echilibru și constanța cu sine a persoanei, întru-bine, în cadrul relaționării sale față de celălalt, de ceilalți. Ideea că acțiunea umană se poate - ba chiar trebuie - să se plaseze „dincolo de bine
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
considerat drept principiu definitoriu al gândirii poetice: Amforă (1972), Arbori îndrăgostiți (1977), Cerul de la Cepeleuți (1982), Izvoarele lui august (1984) ș. a. Temele și motivele sunt proprii întregii lirici basarabene postbelice: războiul și pacea, neliniștile spiritului, întoarcerea la izvoare, evocarea înaintașilor, etosul popular, graiul matern, menirea poeziei ș.a. C. a semnat mai multe cicluri evocând personalitatea lui Eminescu (Steaua Eminescu, 1997), precum și o carte de poeme - Peisaje în suflet (1985), cele mai valoroase fiind Teiul lui Stamati, Mărul în poartă, Cocostârcul alb
CIOCOI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286255_a_287584]
-
capitol despre România, cu numeroase aprecieri ale poeziei populare și cu citate importante, scris încă din 1851, va fi publicat inițial în L'Evénement și reluat în 1854 în Légendes démocratiques; alte trimiteri la situația din Țările Române și la etosul național revelat de "legendele" anonime vor fi cuprinse în Les Soldats de la révolution (1878). Acestea sunt deja reinterpretări radicale ale materialului folcloric, care nu mai reflectă nicio "datorie" față de temele spațiului de origine, făcute de actori centrali, în funcție de prioritățile dezbaterii
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
fără opere și fără Panteon. E ultimul resort productiv al popoarelor mici, posibilitatea lor de a compensa, șansa lor de a se exprima. Modul în care Odobescu rezolvă problema frumosului e profund etic și prevede conversia unor obiecte din sfera etosului național (stiluri, conduite, moduri de a fi etc.) în obiecte estetice. Orice popor care se comportă într-un fel determinat și își răsfrânge această caracteristică asupra universului material poate să acceadă la frumos. Ceea ce vreau să subliniez aici e faptul
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
a concurge, după natura și geniul său propriu, la triumful științei asupra naturei, la perfecționarea înțelegerii și a sentimentului omenesc potrivit legei divine și eterne care guvernează ursitele omenirei și ale lumei"40. Cum s-au putut articula legea divină, etosul național și conduita individuală într-un singur complex ideologic? Cu patru decenii înaintea studiului lui Bălcescu 41, Fichte a demonstrat posibilitatea misiunii naționale într-un manifest care s-a bucurat de influență în secolul al XIX-lea, Cuvântări către națiunea
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
aduce împreună, dea lungul a două secole, pe Edmund Burke și pe François Guizot, pe Alexis de Tocqueville și pe Michael Oakeshott. În cadrul acestei familii de spirite, junimismul își află locul natural, valorizabil nu ca forță a reacțiunii, ci ca etos al echilibrului și al prudenței. Simbolic, moderația este valoarea centrală în jurul căreia am ales să organizez această analiză a imaginarului junimist. Drumul de mijloc, căutat de la 1866, se plasează sub semnul delimitării de fanatism și de în chi stare, ca
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ale unei lumi ce nu mai are decât foarte puține puncte în comun cu România secolului XXI. Paginile lui Panu și Negruzzi descriu un univers pentru care vorba de spirit este o prezență naturală în economia unei conversații și recuperează etosul unei societăți în cadrul căreia mediocritatea și impostura sunt descurajate fără ambiguitate și fără ezitare. Aristocratică, dar întrun sens înalt, inaccesibil corectitudinii politice dominante astăzi, Junimea marchează desprinderea de tiparul pașoptist și intrarea în vârsta victoriană a culturii și a reflecției
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
inteligenței libere“ - în puține ocazii formulările lui Maiorescu au fost mai inspirate. Întoarcerea în timp expune complexitatea unei asocieri de spirite care a schimbat decisiv gramatica identitară autohtonă. Rândurile din 1890 sunt o meditație în marginea unui loc, a unui etos și a unui timp care se scurge inexorabil. Ceea ce Și se formase astfel o atmosferă de preocupări curat intelectuale, care fără voie și pe nesimțite ajunsese a stă pâni pe toți, așa încât orele petrecute o dată pe săptămână la Junimea steteau
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
se legitimează drept curent al echilibrului și exponent al moderației. Libertatea este separată de revoluție, iar egalitatea în fața legii, privită ca firească, are drept corespondent o inegalitate de aptitudini, dotări intelectuale și avere. Un caz ideal ce exprimă acest nou etos liberal conservator, sub semnul rațiunii și al moderației, este reflecția „doctrinarilor“ francezi. De la Guizot la RoyerCollard, așa cum a fost recuperată prin travaliul hermeneutic al unor Aurelian Crăiuțu sau Jeremy Jennings, ea este paradigmatică pentru această obstinație cu care se încearcă
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
gândirea lui Tocqueville, sau a creștin democraților europeni și sud-americani. <ref id=”1”>Virgil Nemoianu, România și liberalismele ei. Atracții și împotriviri, Editura Fundației Culturale Române, București, 2000, pp. 77-78. </ref> Retrospectiv, liberalismul conservator al Junimii este perfect compatibil cu etosul post burkean. Argu mentele pe care le va propune critica junimistă, în deceniile de după 1866, sunt cele pe care le pun în circulație conservatorii moderați occidentali. Opoziția față de direcția dominantă în peisajul public autohton nu poate fi înțeleasă în absența
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]