868 matches
-
poemul eroi-comic reorientează autorii în direcția creării unei literaturi în același timp umaniste și realiste, fundamentându-se pe ancorarea în verosimil a faptelor care, altfel, ar dobândi efecte halucinante și ar risca să-și împingă cititorul în donquijotisme aberante, în extremism livresc. Mai puțin convențională decât în celelalte state europene, parodia cultivată în Italia se înscrie în firescul evoluției unei literaturi care beneficiază de un pronunțat simț al umorului. Dar unul mereu "la pândă", gluma putând îmbrăca forme de la cele mai
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
probabil și de la o experință diferită în a coabita cu alții. În Italia, persoanele obișnuite cu mediul infracțional, proveniți din România, au găsit același nivel de permisivitate ca în patrie (de aici provin pozițiile incoerente ale politicienilor, care oscilează între extremism și indiferență, convivența cu poliția, reglementările juridice permisive, golurile din codul penal etc.). Cu toate că există o puternică cultură catolică atât în Italia cât și în Spania reflectată printr-o tradiție a ospitalității, se vede că italienii nu sunt pregătiți să
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
putere, partidul a mers foarte departe pe calea naționalizărilor. Harold Wilson, de două ori prim-ministru, era un vechi bevanist care a evoluat spre un relativ pragmatism. Ajunsă la putere sub conducerea lui Michael Foot, stînga dură a determinat, prin extremismul și anti-europenismul său, plecarea mai multor vechi miniștri ca Shirley Williams, David Owen, Rogers și Jenkins, pe atunci președinte al Comisiei din Bruxelles, și care au format Partidul Social Democrat. Acesta, aliat mai întîi cu liberalii, ulterior a fuzionat cu
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
147 187Seton-Watson, p. 202. Garda de Fier era o mișcare fascistă autohtonă, inițiată de Corneliu CodreanuError! Bookmark not defined. în 1927. Pretinzînd a fi fost inspirat direct de Arhanghelul Mihail, Codreanu și-a format Garda în spiritul triadei standard a extremismului de dreapta: naționalism, religie ortodoxă și antisemitism. Garda a avut parte de un sprijin semnificativ din partea populației; ca o dovadă incontestabilă, achitarea lui Codreanu după ce fusese acuzat, în 1929, de uciderea prefectului orașului Iași. După aceea, regele Carol a început
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
două componente majore ale mișcării pașoptismul luminist și cel revoluționar.191 Aparent, moldovenii par a ține de categoria luminiștilor prin moderație, prin dorința realizării unei reforme culturale și prin intuiția direcțiilor de parcurs, pe când muntenii par a fi revoluționari prin extremismul mijloacelor de luptă și prin tonul aprins. Desigur, însă, nu există omogenitate nici în interiorul acestor două categorii deoarece, spre exemplu, Petre Poenaru sau Grigore Alexandrescu sunt munteni, dar luminiști, iar I. Ionescu de la Brad și V. Mălinescu sunt moldoveni și
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
unei identități ; lupta împotriva unui șomaj structural ; dezvoltarea corupției. Statul este deci incapabil să producă un sens, iar subiectele sale se întorc, în compensație, spre forme vechi sau noi de repliere : identitară (naționalism exacerbat), parohială (regionalism agresiv), religioasă sau transcendentală (extremism religios și o multitudine de secte) ; • Multiplicarea violențelor interne și mai ales a celor urbane, cărora Statul nu le poate face față pe deplin, ceea ce conduce la proliferarea societăților de securitate private, care concurează Statul în combaterea violenței publice ; Statul
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
a fi doar retrospectivă, nu și prospectivă. Ceea ce nu știm despre ea este mai relevant decît ceea ce știm, pentru că tocmai o încredere prea mare în cunoaștere pare să fie principala cauză și excesul de cantitativism. Trebuie să ne ferim de extremisme, de excese și să ne reamintim de sfînta cale de mijloc. Asta ar însemna un fel de lebede gri. La urma urmelor, cum spunea cineva, toate teoriile sunt gri. E o culoare ce are și trecut și viitor, se pare
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
păcate, această perioadă de glorie a neamului românesc a fost de scurtă durată. Deteriorarea climatului internațional, în perioada interbelică, a destabilizat profund democrația românească. Pe scena internă, și-au făcut loc regimul autoritar al lui Carol al II lea și extremismul politic (mișcarea condusă de Corneliu Zelea Codreanu și, mai apoi, de Horia Sima). Legionarii aveau să asasineze, în văzul lumii, prim miniștrii (I. Gh. Duca, Armand Călinescu) și să lichideze importanți politicieni și oameni de cultură (Nicolae Iorga, Victor Iamandi
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
sale de mare exportator de hidrocarburi și a forței sale militare. Dar Rusia cunoaște o gravă criză demografică și o asistență medicală extrem de precară. În plus, e afectată de instabilitatea zonei caucaziene și din Asia centrală, cu prezența activă a extremismului musulman, terorismului și conflictelor interetnice. Aceste probleme limitează ascensiunea Rusiei, dar ea are avantajul de a juca la două capete, aliindu-se, pe de o parte, cu puterile occidentale și, pe de altă parte, cu puterile asiatice în creștere (vezi
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Michel Henri). Este o metodă bazată pe intersubiectivitate, în căutarea obiectivității, dar care nu crede în "imaculata concepție" a științei. Imperialismul mistic, ca și cel științific ar primi astfel o grea lovitură, s-ar pu-tea evita cele trei forme de extremism: relativist, scientist și religios. Pe baza acestei ipoteze s-ar putea dezvolta însă o nouă filosofie, sau o nouă gnoză, un nou sistem, de data aceasta deschis, permisiv, ce iese din gîndirea binară, înlocuind-o cu cea ternară, integrînd și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
de către Epicur: nu, gândirea cirenaicului vizează în mod exclusiv o etică a jubilării la care se ajunge creându-ți libertate. Poziția lui față de bani ne arată care este metoda sa: a te ține la distanță, departe de excese, a refuza extremismele și a-ți găsi fericirea într-o practicare măsurată a plăcerilor. Aristip acționează la fel și în privința femeilor: nici prea mult, nici prea puțin. Am greși privându-ne de ele; dar, de asemenea, ne-am înșela dacă le-am consacra
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
rezistență la schimbare, respingerea ideilor deviante de la normă, intoleranță, precizie și punctualitate, preocupare specială pentru consens social și nevoia accentuată de securitate și afiliere la grup, tabuu-uri numeroase, impuse în special copiilor, preferința pentru teorii grandioase și generale, xenofobie, naționalism, extremism, fundamentalism. În plan filosofic și religios, aceste societăți cred în adevărul suprem, absolut. Culturile care acceptă incertitudinea o consideră ca o trăsătură inerentă a vieții de zi cu zi; de aceea, nivelul stresului este scăzut și predomină un sentiment de
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
critica, pe un alt palier de analiză, prin vocea lui Paul Virilio. Acesteia din urmă îi este rezervat un spațiu mai larg, în vederea zdruncinării optimismului exagerat al transumaniștilor, deși și critica sa este, la rândul ei, criticată și demascată de extremism retoric și speculativ, de la analiza crizei subiectului în contextul tehnoștiinței la teoria percepțională a mașinii viziunii, de la teoria bombei informaționale la teoria bombei genetice. Capitolul al patrulea începe cu prezentarea pluralității și a contradicțiilor mișcării cyberfeministe, mișcare conturată în special
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
clinic al noii virtualizări a acțiunii sau teleacțiunea electronică șterge, simultan cu responsabilitatea savantului, culpabilitatea pacientului” (Virilio, 1998, p. 15Ă. Eseistul observă de asemenea că, în cadrul performanțelor-limită din domeniile roboticii și geneticii actuale, se ajunge la un punct maxim de „extremism postștiintific” deoarece prin „știința excesului”, conceptul însuși de știință este ambiguizat: știința-limită sau limita-științei este știința extremei, cibernetica, echivalată cu riscul dispariției științei înseși și cu „vertijul accelerării realității” (Virilio, 1998Ă. Întrucât realitatea obiectivă este respinsă în demersul cibernetic, prin
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
asumarea acestui risc în vederea adoptării unei strategii politice de către femei. Feminista reușește să racordeze proiectul politic al subiectivității nomadice la dimensiunea diferenței sexuale și să propună o contrapoziție pozitivă și constructivă la discursul „falogocentric”. Dacă discursul teoreticienei suferă de același extremism conceptual specific feminismului, modelele practice oferite par mult mai bine ancorate în pragmatica existenței actuale. Aceste modele practice sunt viabile și utile, păstrând în același timp și figuralitatea metaforică a nomadismului tehnocultural. Alte autoare critică cyberfeminismului din interiorul mișcării. De
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
alte cuvinte, "niciodată"! Atitudinea extremistă a unei separări totale între științe exacte și științe umane, natură și cultură, știință și politică apare din nou, ca reacție la cealaltă atitudine extremistă, aceea a unei fuziuni fără discernămînt. Oscilația între cele două extremisme ține de natura lucrurilor. Istoria Grupului celor Zece ne arată că este posibilă o altă cale, aceea a unui dialog necesar și riguros, a unui limbaj comun, a unei viziuni fără compromisuri și fără iluzii, ca să se poată naște o
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
politice moderne nu ar fi fost produse prin intermediul unei intelocrații, al unei elite arogante și cinice, iar împărțirea averii statelor după 1945 nu ar fi fost o simplă idee compromisă de către aristocrația roșie a regimurilor comuniste, condițiile de producere a extremismelor nu ar fi existat și astfel s-ar fi scris istoria ultimilor 200 de ani! Societatea de azi nu reprezintă un "bun plac" al mai marilor zilei împreună cu "elita" lor coruptă, îndoctrinată (cu idei liberale și socialiste), închisă, cinică, politic
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
variile stadii de viață și scrieri ale moralistului din Rășinari, cum ar fi "Psihanaliza ca hermeneutică a textului", "Cioran și Volutele romanului său familial", "Sarcasm și melancolie în râsul lui Emil Cioran", "Un antisemit atipic", "Pattern-ul românesc sau panorama extremismelor" ș.a.m.d. Pe urma unor celebre eseuri cum ar fi cel al lui Sigmund Freud despre Leonardo, a lui Jaspers despre Hölderlin, încă tânărul autor îl introduce pe Cioran într-un tunel de rezonanță psihanalitică, monitorizându-i copilăria (relațiile cu
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
de Maiorescu dar, vai, "parazitat de paseismul agresiv și antisemitismul (subl. n.) lui Eminescu" sau de "experimentele isterice (subl. n.) ale unor Cioran sau Eliade". Afirmațiile lui Caius Dobrescu, venite din partea unui om ce pare eminamente etic și inhibat de extremisme ideologice, nu ne surprind, în ciuda radicalității lor sentențioase. Cum nu ne surprinde gustul său accentuat pentru implicarea etică și politică a textelor lui Goma sau Havel: Și este posibil ca opera lui Havel sau a lui Paul Goma să devină
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
și mâna ospătată cu sâni, culege șoaptă. / Tot trupul cu migală de mângâieri să-ți sorb". Citatul ales de Nicolae Oprea anunță melosul sculptural și stilistica sinesteziilor din "ultimele sonete ale lui Shakespeare. Traducere imaginară de V. Voiculescu", și nicidecum extremismul erotico-ludic al lui Emil Brumaru, cum susține monograful. În privința povestirilor scrise în perioada deplinei maturități (1947 - 1958) și publicate postum, în 1966, cu un studiu introductiv de Vladimir Streinu, autorul monografiei demonstrează că ele fac pasul de la sacru la magie
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
De Toqueville, Emile Zola. Numai că atunci ideea europeană era mai mult o reacție la diverse hegemonii, un element de echilibru, o aspirație compensatorie. Protagoniștii săi erau mai mult scriitori, filosofi cu procupări sociale, publiciști. Ideea aceasta, când compromisă de extremisme, când susținută cu profunzime, va primi tot felul de conotații în secolul nostru. Între un "europocentrism" agresiv și o insidioasă culpabilizare a sistemului european (A. Reszler, L'intellectuel contre l'Europe, 1976), intelectualitatea a ezitat mereu, cu argumente aproape egale
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
care închisoarea și diferitele exiluri (Paris, Moscova) le conservaseră în "stare pură". El îi recuperează de asemenea pe unii care fuseseră excluși prin deportare, ca Di Vittorio și Terracini. De cum se întoarce, el preamărește partito nuovo, partidul nou, eliberat de extremismul verbal și de neputința maximalistă 30, partid larg democratic, deschis catolicilor și nelimitat la clasa muncitoare. El rupe astfel cu concepția leninistă a PC, despre care nu se va mai vorbi în Italia decît în momentul războiului rece, în ianuarie
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
să fie deconspirate: Nu putem iubi sau urî la nesfârșit, nu putem să fim plini de pasiune în fața oricărui lucru. Ironia dezvoltă în noi, mai întâi, un fel de prudență egoistă care ne face imuni față de exaltarea compromițătoare și împotriva extremismului sentimental..."347 În sfârșit, din aceeași perspectivă strict a cochetării cu "artele", interesul lui Fred pentru primenirea citadină bucureșteană nu este deloc întâmplătoare, ci voluntară oferă indicii pentru cititorul/privitorul avizat (v. fragmentul în care este descris traseul preferat prin
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
deceniile următoare. Chiar dacă registrul său agresiv comic poate abate percepția de la gravitatea problemelor de fond, o lectură critică atentă nu are voie să rateze "lucrul complicat" din The Wilt Alternative. Rupturile tot mai adînci dintre ideologiile liberalismului și cele ale extremismului creează contextul unui nou tip de război, războiul așa-zicînd "cultural", unde confruntările rămîn insidioase și perfide. Omul (post)modernității, micul burghez dependent de liniștea și confortul postindustrializării (ca Wilt), nu mai are posibilitatea de a le evita și ajunge angrenat
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
concrete sau a posibilității de verificare; pe condamnarea limbajului utilizat (mult prea literar, eseistic față de canoanele obișnuite), a excesului de retorică, a exagerărilor de tot felul sau a combinațiilor dintre discursul științific și discursuri alternative; pe catalogarea sa în termenii extremismului, misoginismului, ideologicului etc., ceea ce ne interesează în această parte finală a demersului este punctarea unui risc general la care se expune discursul postmodern în genere și, prin urmare, și cel baudrillardian: imposibilitatea de a duce până la capăt dezideratele postmoderne în
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]