1,045 matches
-
religiei ca problemă privată, dar și pentru reformarea ei într-o manieră mai puțin patriarhală. Există feminisme pentru care alianța cu religiile actuale, toate patriarhale, nu este posibilă (vezi feminismul radical), și femeile trebuie să își recompună propriul lor sacru femeiesc, nedominat de imaginea Tatălui. d. Progresismulxe "„progresism". Istoria umanăxe "„naturaumană" este, în genere, o istorie a progresului în privința gradului de libertate, a evoluției cunoașterii și tehnologiei, o istorie a dezvoltării umane și a progresului în condiția umanăxe "„naturaumană"62. Acest
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
excluderi și marginalizări în baza rasei, clasei, religiei, gradului de culturăxe "„cultură" s-au practicat cu binecuvântarea politicii oficiale foarte multă vreme și se mai practică în țările în care a dominat ideea că există o natură bărbătească și una femeiască. Cea dintâi se asociază cu rațiunea și autonomia, cea de-a doua, cu sensibilitatea și dependența. Feminismul a negat această dihotomie, cerând recunoașterea universalității raționalității, drepturilor și cetățeniei pentru ambele sexe. f. Postmodernismulxe "„postmodernism", alt aliat al feminismului, este însă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
rămân prizoniere ale imanenței, trebuind să ceară pentru orice act în afara spațiului privatxe "„privat", și adesea și pentru cele din spațiul privatxe "„spațiuprivat", permisiunea bărbatului de care depind 5. Existențialistă fiind, Simone de Beauvoir neagă faptul că există o esență (femeiască, în acest caz) anterioară existenței: „On ne nait pas femme, on le devient” („Femeie nu te naști, ci devii”). Devii femeie, cu toate caracteristicile relevate anterior, prin intermediul contextului cultural-politic în care ființezi. Faptul că femeile sunt educate să fie ceva
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Sexual Politics (Politici sexuale), Robin Morgan, colecția Sisterhood is Powerful (Suroritatea e puterexe "„putere") (SUA), Germaine Greerxe "„Greer,Germaine", Female Eunuch (Femeia eunuc), Juliet Mitchellxe "„Mitchell,Juliet", Woman’s Estate (Starea femeilor), Sheila Rowbothamxe "„Rowbotham,Sheila", Woman’s Consciousness (Conștiința femeiască), (Marea Britanie), Luce Irigarayxe "„Irigaray,Luce", Speculum de l’autre femme (Speculumul celeilalte femei), Hélène Cixousxe "„Cixous,Helene", La jeune née, Julia Kristevaxe "„Kristeva,Julia", Polyloque (Franța), Rosi Braidottixe "„Braidotti,Rosi", The Nomadic Subject (Subiectul nomad) (Olanda). Teoriile feministexe "„feminist" ale
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
asupra rolului limbajului în internalizarea structurilor de gândire patriarhală (falogocentrică). Intrarea în ordinea simbolică a puterii se face prin limbaj și înseamnă intrarea în Legea tatălui. Deconstruind acest limbaj, feministele de culturăxe "„cultură" franceză încearcă să construiască o identitatexe "„identitate" femeiască autentică. Ideile lor au fost preluate, cu rezerve critice, în toate celelalte arii mai sus-pomenite. Feministele americane se concentrează în cercetare asupra arsenalului prin care se naște și menține patriarhatulxe "„patriarhat" ca instituții, practici și ideologiexe "„ideologie", inclusiv asupra felului
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
diferențelorxe "„feminismul diferențelor"”, așa cum a fost numit valul al doilea, este unul al diferențelor în mai multe sensuri: cel programatic este cel prin care femeile trebuie să se vadă prin propriii lor ochi, prin experiențele și particularitățile lor, din perspectivă femeiască (să părăsească statutul de obiect în favoarea celui de subiect al cunoașterii). Dar celălalt sens al diferențelor vizează feminismul însuși, multiplicitatea formelor sale de manifestare și teoretizare, în funcție de accentele particulare ale fiecărei grupări. Feminismului liberal și celui marxist (regăsibile și în
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
cu particularități de gen pentru femei și bărbați. În tradițiaxe "„tradiție" modernității europene, ca și în cea veche, iudeo-creștină, spațiul privatxe "„spațiuprivat"xe "„privat" s-a identificat cu femeile, iar cel publicxe "„public", cu bărbații (vezi distincția: treburi bărbătești, treburi femeiești). Spațiul privatxe "„spațiuprivat" are caracteristici „feminine”: este un spațiu al sentimentelor, intimității, grijii, al particularului și al parțialității. Spațiul publicxe "„spațiupublic" are caracteristici „masculinexe "„masculin"”: este un spațiu al rațiunii și raționalității, al dreptății, neutralității, aranjamentelor obiective, al detașării, al
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
puțin experiențele femeilor de culoare, ale celor sărace, ale orientalelor, ale est-europenelor. De aceea, următoarea etapă (cea în care țările avansate se află acum) se pregătește să fie valul unui „noi, femeile”, mult mai lărgit, reflectând o multitudine de experiențe femeiești, fără să mai privilegieze perspectiva „femeilor albe din clasa de mijloc” și nici să mai fie centrată unilateral asupra femeilor occidentale. În România, cel de-al doilea val nu s-a putut dezvolta concomitent cu mișcarea apuseană. În aceeași etapă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
postcomunism devine necesar un feminism al diferențelor, care să contracareze desexualizarea comunistă. Există grupuri foarte educate și înstărite cărora li se potrivește agenda autonomieixe "„autonomie". Nici o omogenizare a feminismului nu este dezirabilă sau productivă, nu dă seama de multiplicitatea experiențelor femeiești în contexte diferite (vezi bell hooksxe "„bellhooks", 2000). - Este admis faptul că feminismul clasic a vizat mai degrabă femeile albe din clasa de mijloc, lăsând pe din afară femeile de culoare, femeile sărace, orientalele, est-europenele; valul al III-lea și-
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ca inferiorități și dependențe politice și economice ale femeilor de bărbați. Când conservatorii susțin că biologia marchează fundamental destinul unei persoane, înțeleg în principal următoarele: 1) Oamenii se nasc cu o anume anatomie și cu anumiți cromozomi, fie bărbătești, fie femeiești. 2) Femeile sunt destinate să aibă mai multe sarcini legate de rolul reproductiv decât bărbații. 3) Sub cele mai multe aspecte, bărbații și femeile sunt egali, dar, din cauza acestor diferențe: • bărbații vor manifesta mai ales caracteristici psihologice „masculinexe "„masculin"”: agresivitate, duritate, competiție
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Marry" are accente amar-polemice împotriva modului în care teoreticienii „luminați” ai iluminismului continuă să contribuie la încarcerarea femeilor în funcțiile lor sexual-reproductive, negându-le statutul de subiecți politici. Mintea femeilor este, în astfel de perspective sexiste, subordonată corpuluixe "„corp". Spiritului femeiesc îi este refuzată libertatea. Mary Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry" numește femeile burgheze „păsări închise în colivie”, lipsite de orice capacitate de decizie, cu o limitare dramatică în privința folosirii capacității de raționare și, de accea, lipsite de virtute. Ea nu utilizează termenul
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
măsură, destrupat. Sarcina, nașterea și hrănirea naturală a copiilor desigur că nu sunt „neutre la gen” și nu pot fi încadrate în conceptul universal de „concediu de boală” fiindcă nu reprezintă o dizabilitate. Ele sunt stări de normalitate și experiențe femeiești pe care liberalismulxe "„liberalism" nu le include în teoretizările sale. Liberalismul se referă, atunci când pretinde neutralitate, doar la munca productivă, nu și la cea reproductivă (vezi Carole Patemanxe "„Pateman,Carole", 1989). b. Autoritatea politică se bazează pe consimțământul de a
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
teoriepolitică", în lege și în politicile actuale ale statului cu privire la bunăstarea generalăxe "„liberalismulbunăstăriigenerale". Chiar și atunci când nu sunt pur și simplu excluse din sfera publică, femeile sunt practic absente și marginalizate din cauza asocierii lor cu roluri reproductive. Prin urmare, corporalitatea femeiască trebuie să capete o altă semnificație politică, astfel încât să nu ducă nici la evitarea responsabilităților de naștere și creștere a copiilor, dar nici la ieșirea femeilor din statutul de subiect politic, dacă ele dau curs facultăților reproductive. În baza acestui
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
pentru femei în sfera publicăxe "„sferapublică" și educație androginăxe "„androgin", nici agenda unor radicale legată de tehnologiile reproductive nu vor conduce la efecte depline fiindcă nici o soluție economică, politică sau biologică nu rezolvă complet o problemă psihologică, anume dominarea inconștientului femeiesc de către simbolul falic. Această dominație nu va dispărea decât atunci când va fi eliminat patriarhatulxe "„patriarhat". Acesta din urmă este, prin excelență, o formă de dominare ideologică, reprezentată în inconștientul fiecărei persoane prin intermediul complexului lui Oedip (vezi Psihanaliză și feminism șPsychoalanalysis
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
în cazul în care între doi soți se pune problema alegerii pentru îngrijireaxe "„îngrijire" copilului (a concediului parental). 2.3.3. Recunoașterea valorii munciitc "2.3.3. Recunoașterea valorii muncii" Soluția de detrivializare și de ieșire din marginalitate a muncilor femeiești este văzută mai degrabă ca fiind legată de recunoașterea valorii munciixe "„recunoaștereavaloriimuncii" ca valoare comparabilă. În sensul politicii menționate înainte, feminiștii și-au dat mâna indiferent că sunt liberali sau marxiști. În lume se constată o tendință ca munca femeilor
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
la Manifestul Partidului Comunist: „Proletari din toate țările, uniți-vă!”). Viețile femeilor sunt individualizate și circumscrise sferei politic neinteresante. Doar în teoria politicăxe "„teoriepolitică" feministăxe "„feministă" marxistă este dezvoltată ideea unui spirit de solidaritatexe "„solidaritate" între femei, o suroritatexe "„suroritate" femeiască (vezi Arneilxe "„Arneil,Barbara", 1999, p. 42). Una dintre criticile pertinente ale marxismxe "„marxism"ului feminist este făcută din perspectivă comunitariană de către Jean Betke Elshtainxe "„Elshtain,JeanBetke" în lucrarea Public Man, Private Woman. Women in Social and Political Thought. Ea
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
structurile existente și amestecați”), fie o strategie androginăxe "„androgin": omul complet trebuie să aibă șansa unei educații care să includă și valorile masculinexe "„masculin", și pe cele feminine, iar aceste valori trebuie încorporate în practici și instituții. Particularitățile și experiențele femeiești pot fi valorificate etic și politic 1. Pentru radicale însă, astfel de strategii ar trebui să ne sugereze ideea (formulată de Blaga, de altfel): „cu penele altuia te poți împodobi, dar nu poți zbura”. Cu alte cuvinte, producția de idei
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
grupare (cea libertariană) a urmat drumul inițial al radicalismului: strategia de schimbare îmbrățișează idealul educației androgine, promovarea unor virtuți de tipul îndrăznelii, aroganței, inclusiv al egoismului înțeles ca autointeres. Feminismul radicalxe "„feminismulradical" cultural respinge strategia androginăxe "„androgin" în favoarea „femeității”, a femeiescului, a „ginomorfismului”, nu a combinației între trăsături masculinexe "„masculin" și feminine. Femeile nu trebuie să preia și să imite valori bărbătești, ci să descopere în ele însele femeia autentică (vezi Dalyxe "„Daly,Mary", Pure Lust2). Cele două orientări radicale se
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
a așezat ferm ca fapt și ca ideologiexe "„ideologie" (vezi Lernerxe "„Lerner,Gerda", 1986, pp. 8-10). A ieși din gândirea patriarhală, susține Lernerxe "„Lerner,Gerda", înseamnă: „Să fim sceptice față de orice sistem de gândire cunoscut... să ne încredem în experiența femeiască... să scăpăm de marii bărbați pe care îi avem în minte și să-i înlocuim cu noi înșine, cu surorile noastre, cu străbunicile anonime... să dezvoltăm curajul intelectual, curajul de a trăi prin propriile forțe... să riscăm eșecul... Poate că
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
care îi avem în minte și să-i înlocuim cu noi înșine, cu surorile noastre, cu străbunicile anonime... să dezvoltăm curajul intelectual, curajul de a trăi prin propriile forțe... să riscăm eșecul... Poate că cea mai mare provocare în gândirea femeiască este aceea de a trece de la dorința feminină de siguranță și aprobare la cea mai «nefeminină» dintre toate însușirile: aceea a aroganței intelectuale, supremul hybris de a-și revendica pentru sine dreptul de a reordona lumea. Hybrisul creatorilor de zei
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
au devenit marionete ale voinței bărbătești (Gyn/Ecology). Pentru a depăși un astfel de stadiu de invazie a minții proprii, femeile trebuie să exorcizeze patriarhatulxe "„patriarhat" din mintea lor, să-și regăsească „sinele originar”, să înceteze să comită păcatul capital femeiesc, „lipsa stimei de sine” pentru faptul de a fi femeie (Pure Lust), să-și asume curajul autenticității și hybrisul creatorilor. Feminismul radicalxe "„feminismulradical" se adresează femeilor fiindcă patriarhatulxe "„patriarhat" trebuie scos în primul rând din mintea acestora. Câtă vreme femeile
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
apologia maternitățiixe "„maternitate" ca experiență și critica maternitățiixe "„maternitate" ca instituție, așa cum este ea configurată în societatea patriarhală. Radicalele culturale consideră că este în interesul femeilor să mențină avantajele reale și simbolice ale procreării și nașterii. Sursa esențială a forței femeiești se află chiar în putința de a da viață. Nu sarcina și nașterea duc la inferiorizarea femeilor, ci producția ideologică despre inferiorizare prin „biologie”, producție care a fost generată de bărbați din cauza invidiei pe capacitatea generativă a femeilor și pe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
creativ și mergând fără rețineri în zonele critice ale relațiilor patriarhale, feminismul radical a avut o influență foarte semnificativă asupra tuturor celorlalte orientări: cea liberală, socialistă, marxistă, psihanalitică, postmodernă. Pentru că a militat și a încercat să construiască o culturăxe "„cultură" femeiască distinctă, oferind femeilor o cale spre autenticitate și pentru că a fost și este un proiect politic ginocentricxe "„ginocentric", feminismul radical este acuzat de esențialismxe "„esențialism". Radicalele culturale susțin că există un sine femeiesc originar mai bun, înăbușit de ideologia patriarhală
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
a încercat să construiască o culturăxe "„cultură" femeiască distinctă, oferind femeilor o cale spre autenticitate și pentru că a fost și este un proiect politic ginocentricxe "„ginocentric", feminismul radical este acuzat de esențialismxe "„esențialism". Radicalele culturale susțin că există un sine femeiesc originar mai bun, înăbușit de ideologia patriarhală. Acest mod de abordare contravine ideii că femininul și masculinul sunt doar constructe culturale, că nu există esență bărbătească sau femeiască. Feminismul postmodern înseamnă o deconstruire majoră a esențialismelor, și de aceea feminismul
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
este acuzat de esențialismxe "„esențialism". Radicalele culturale susțin că există un sine femeiesc originar mai bun, înăbușit de ideologia patriarhală. Acest mod de abordare contravine ideii că femininul și masculinul sunt doar constructe culturale, că nu există esență bărbătească sau femeiască. Feminismul postmodern înseamnă o deconstruire majoră a esențialismelor, și de aceea feminismul radical și-a avut în feministele postmoderne principalele critice. Alte critici au venit din partea feministelor de culoare și au vizat faptul că feministele radicale (în speță, Mary Dalyxe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]