1,135 matches
-
cataloage automatizate regionale-naționale * consultații biblioteconomice privind tehnica muncii intelectuale * realizarea de directoare care asigură legătura cu situri * elaborare de informații de orientare pentru utilizatori, care solicită informații pe anumite domenii * servicii de informare comunitară * servicii de informare culturală locală și genealogie * acces la informații factologice * furnizare de informații la distanță * acces la fișierul de autoritate a personalităților locale * furnizare de informații prin infochioșcuri * acces la informații prin GIS * utilizarea serviciilor automate de acces la informații pe bază de recunoașterea vocii utilizând
Biblioteconomie şi ştiinţa informării,Vol. 2 : Ştiinţa informării în întrebări şi răspunsuri by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/521_a_1237]
-
trebuie să se conducă după următoarele principii: * orientarea serviciilor și produselor către utilizator * redimensionarea serviciilor tradiționale și integrarea de componente noi, bazate pe tehnologie * facilitarea introducerii de servicii noi prin care să se exploateze resursele noi, dar și cele tradiționale (genealogie, memorie culturală locală etc.) * dezvoltarea rolurilor specifice în funcție de tipul de bibliotecă * implementarea de sisteme integrate de bibliotecă * implementarea de sisteme tip consorțiu pentru susținerea serviciilor de bibliotecă (achiziții partajate, catalogare partajată, circulație partajată, împrumut interbibliotecar etc.) * furnizarea accesului liber online
Biblioteconomie şi ştiinţa informării,Vol. 2 : Ştiinţa informării în întrebări şi răspunsuri by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/521_a_1237]
-
suferință, de speranța redempțiunii se reduce la recea numărătoare a cadavrelor (Dimineață, Morții). Închisoarea e „Golgotă șeasă, fără altare”. Totuși, o undă de lumină în ochii unui monstru (Sfântul), Ion Ion, fixat prin moarte în neprihănita copilărie, „fătălăul”, cu suprafirescul genealogiei lui metaforice, de androgin („Cine știe din ce zmârc,/ Morfolit de o copită/ De făptură negrăită/ Cu coarne de gheață,/ Cu coama de ceață,/ Cu uger de omăt -/ Iese așa fel de făt”), lasă să se întrevadă cum în această
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
interdicție, Maingueneau enumeră toți factorii implicați în perceperea mesajului ca atare și concluzionează că sîntem înconjurați de un interdiscurs, de un ansamblu imens de alte discursuri. J.-M. Adam teoretizează noțiunile "interdiscurs" și "intertextualitate", în 2006, revizuind la rîndul său genealogia interdiscursului, pe care îl repune în contextul de origine, definindu-l drept un regim general al relațiilor dintre discursuri, o formă a acestor relații fiind intertextualitatea. În opinia sa, sistemul de concepte al Școlii franceze de a n a l
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
carteziene. O introducere în fenomenologie, Humanitas, București, 1994); Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie, 1936 (trad. rom. Criza științelor europene și fenomenologia transcendentală, Humanitas, București, 2011); Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik, Academia, Prag, 1939 (trad. rom. Experiență și judecată. Cercetări cu privire la genealogia logicii, Humanitas, București, 2012). Dell Hathaway HYMES (1927-2009), lingvist american, a cercetat particularitățile vorbirii în condiții sociale concrete, în tradiția cercetărilor inițiate de funcționalismul praghez, dar și
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
und die transzendentale Phänomenologie. Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie, 1936 (trad. rom. Criza științelor europene și fenomenologia transcendentală, Humanitas, București, 2011); Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik, Academia, Prag, 1939 (trad. rom. Experiență și judecată. Cercetări cu privire la genealogia logicii, Humanitas, București, 2012). Dell Hathaway HYMES (1927-2009), lingvist american, a cercetat particularitățile vorbirii în condiții sociale concrete, în tradiția cercetărilor inițiate de funcționalismul praghez, dar și de lingvistica și de antropologia americană. Inițiază (împreună cu alți specialiști de la Universitatea din
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
la care cetățenii participă cu însuflețire. Sunt evocate și obiceiurile tradiționale, și forfota vulgului, cheiul orașului cu bordeluri, toate învăluite de un farmec și o prospețime ce vin din nostalgia pentru locurile natale. Deși caracterul memorialistic predomină, închegându-se o genealogie și o „istorie” a familiilor Mușețeanu și Codreanu, personajele reale devin aproape personaje de roman, conturate prin câteva elemente semnificative. Narațiunea se insinuează și ea atunci când se urmărește traiectul vieții protagonistului - desprinderea de copilărie, școala, atracția feminității, dar și discuțiile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288330_a_289659]
-
când congresul s-a reunit la New York, linia navală Hamburg - America, controlată de asociații lui Hariman, George Walker și Prescott Bush, a adus la congres personalități germane influente. Una dintre acestea a fost doctorul Ernst Rudin, reprezentantul Institutului berlinez de Genealogie și Demografie „Kaiser Wilhelm”. El a fost ales În unanimitate președinte al Federației Internaționale a Societăților de Eugenie, ca răsplată pentru contribuția la fondarea Societății Germane pentru Igiena Rasială. Unul dintre angajații lui Rudin a fost Josef Mengele fost comandant
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
spre violență. Acești diferiți factori fac mai mult decît să asigure că "faptele" statistice privind violența sînt totdeauna și în mod necesar "fictive" (idee apreciată de criminologi), dar ei pun la îndoială afirmația lui Elias că societățile civilizate își uită genealogia și consideră propria lor civilitate drept naturală. *** Ideea poate fi prezentată și mai dur: toate formele cunoscute de societate civilă sînt infectate cu surse endogene de necivilitate, astfel încît se poate propune teza analitic-empirică potrivit căreia necivilitatea este o trăsătură
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
filosofiei politice și juridice. Ideile acestuia au fost publicate de-a lungul timpului în volumele: "Figure della soggettività", editat înpreună cu Elio Cappuccio (1985), " Apocalisse e post-umano. Îl crepuscolo della modernità" (2007), îngrijit împreună cu Pietro Barcellona și Fabio Ciaramelli și "Genealogie della globalizzazione. L'Europa a venire" (2009). În această ultimă lucrare, autorul analizează procesele care au început să se manifeste imediat după căderea Zidului Berlinului (1989), ce au condus la o "sărăcire" a lexicului tradițional al modernității. În opinia lui
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
cosmice”, dar s-a eliberat cu greu de influențe copleșitoare: Bacovia, Georg Trakl, Arghezi. Virgil Carianopol (Scrisori către plante, Frunzișul toamnei mele, Scară la cer1Ă este la începuturile sale îndatorat lui Esenin. Criticul observă ironic: „D.Virgil Carianopol are o genealogie ușor de identificat, e din părinți cunoscuți, cum se spune; i se poate deci ura să sporească ceea ce a moștenit.”2 Ulterior, poetul și-a definit cât de cât un drum al său, în pofida diluției verbale: „Exercițiile de concentrare pentru
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
adjudecătorilor pentru marile vânzări publice și un număr mare din experții în opere și obiecte de artă numiți pe lângă aceștia [Quemin, 1997 și 2002]. Comentariile castelanilor, atunci când însoțesc ei înșiși vizitatorii, nu pun prea mult accentul pe cunoașterea enciclopedică a genealogiilor și biografiilor personajelor mai mult sau mai puțin ilustre ale căror portrete împodobesc pereții castelului, preferând să intre în detalii tehnice despre procesul de fabricare a unui obiect sau altul, a mobilierului cu elemente de marchetărie sau a porțelanului. Gazda
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
apartenențe. Funeraliile sunt una din marile ocazii de adunare a familiei, în sensul larg, și de ordonare a ei. În legătură cu funeraliile lui François de Wendel la Hayange în 1949, Pierre Bourdieu și Monique de Saint Martin scriau: "cortegiul este o genealogie pusă în fapt" [Bourdieu, Saint Martin, 1978, p. 28]. Eticheta s-a format în societatea de la Curte, apoi nobilimea în declin a folosit-o ca armă împotriva burgheziei ascendente din secolul XIX. Codificarea, în această formă extremă, a vieții cotidiene
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
și neamului”, unde Basarabeștii, înaintași pe linie paternă ai lui Constantin Brâncoveanu, sunt zugrăviți alături de Cantacuzinii din care cobora mama principelui și de rudele domnești ale soției aceluiași), în „mobilele” ce compun steme tot mai complicate, în textele ce etalează genealogii domnești, în versurile heraldice, în compuneri literare precum Poemul cronologic alcătuit de Dosoftei și completat în câteva rânduri. U. baroc a reușit să definitiveze o relație (ținând, de fapt, de acele programe renascentiste ce nu au putut penetra la timpul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290334_a_291663]
-
Aichelburg, Poeme - Gedichte, ed. bilingvă, pref. Ștefan Aug. Doinaș, București, 1975 (în colaborare cu Ștefan Aug. Doinaș); Inge Borde Klein, Teatrul de păpuși, București, 1980; Klaus Kessler, Cronică târzie, București, 1984; Otto Flake, Castelul Ortenau, București, 1986; Friedrich Nietzsche, Despre genealogia moralei, postfață Ion Ianoși, Cluj-Napoca, 1993 (în colaborare cu Janina Ianoși); Goethe despre „Faust”, în Goethe, Faust, tr. și introd. Ștefan Aug. Doinaș, București, 1996. Repere bibliografice: Ardeleanu, Opinii, 113-116; Gabriel Țepelea, „Fragmentarium clujean”, RL, 1988, 16; Nae Antonescu, „Fragmentarium
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289859_a_291188]
-
a relației dintre trup, revelația sinelui și dilemele alterității. Ambiguitatea erosului păgântc "Ambiguitatea erosului păgân" Dorința sexuală este o constantă biologică universală. Stilizarea acestei dorințe (fie prin eroism ascetic, fie prin rafinament estetic) ține de specificul uman al abordării erosului. Genealogia lui Foucault pleacă de la constatarea caracterului problematic al sexualității pentru subiectul european. Fie inhibate, fie exhibate, plăcerile erosului sunt mereu însoțite de un discurs cultural întemeietor. Oricât de extreme, gesturile legate de controlul sexualității sunt însoțite de o narațiune justificativă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
care este aceea de ființă liberă, înzestrată, spre deosebire de alte animale, cu puterea de autodeterminare 1. Prin repulsia sa manifestă față de încarnările istorice ale Evangheliei creștine, Nietzsche a cochetat la început cu pozitivismul științific. El căuta astfel să-și întemeieze obiectiv genealogiile culturale. În mod paradoxal, tocmai aceste genealogii probau inexistența unei istorii a faptelor, fără recurs la interpretări 2. Nietzsche „a ajuns să privească așadar fiecare regim de putere ca necesarmente injust, crezând și mai mult în rolul eliberator al istoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
spre deosebire de alte animale, cu puterea de autodeterminare 1. Prin repulsia sa manifestă față de încarnările istorice ale Evangheliei creștine, Nietzsche a cochetat la început cu pozitivismul științific. El căuta astfel să-și întemeieze obiectiv genealogiile culturale. În mod paradoxal, tocmai aceste genealogii probau inexistența unei istorii a faptelor, fără recurs la interpretări 2. Nietzsche „a ajuns să privească așadar fiecare regim de putere ca necesarmente injust, crezând și mai mult în rolul eliberator al istoriei, care expune această nedreptate. Descoperind injustiția, arbitrarietatea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
4. Tema heideggeriană a „Ființei ca diferență” reprezintă pentru Jacques Derrida și Gilles Deleuze matricea compoziției unei noi ontologii a violenței. În cazul lui Derrida, aceasta se desfășoară într-o complexă „gramatologie”, al cărei scop este legitimarea practicii deconstrucției („echivalentul genealogiei”1 nietzscheene) din perspectiva unui anarhism semiotic global. Derrida încurajează percepția anarhică a lumii, care nu are început și sfârșit; lumea este o sferă lipsită de centru gravitațional, în care toate sensurile sunt „diseminate” inegal și incomplet, prin forța hazardului
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
James Toovey, Londra, 18451. Newman, John Henry, The Idea of a University, ed.: Frank M. Turner, Yale University Press, New Haven, 1996. Nietzsche, F., Așa grăit-a Zarathustra, trad. rom. de Ștefan A. Doinaș, Editura Humanitas, București, 1994. Nietzsche, F., Genealogia moralei, trad. rom. de Al. Șahighian, Editura Humanitas, București, 1994. Noica, Constantin, Tratatul de ontologie, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981. Noica, Rafail, Cultura Duhului, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2002. O’Donovan, Oliver and Joan Lockwood O’Donovan (eds.), From
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
un cod, spune el, care nu a fost niciodată pus în discuție, ci are la bază credința în adevărul conceptelor pe care le vehiculează. Pe această bază se construiește filosofia, cunoașterea nefiind altceva decăt interpretare a conceptelor. Nietzsche spune în Genealogia moralei că dreptul stăpănului de a da nume merge atăt de departe, încăt însuși originea limbii s-ar putea considera drept expresie a puterii stăpănilor: ei spun „aceasta este cutare și cutare”, ei pecetluiesc fiecare lucru și fapt cu căte
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Bianca Iuţuc () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2301]
-
că formarea conceptului necesită un raționament discursiv, iar raționamentele discursive sunt, prin natura lor, deficitare comparativ cu cunoașterea îngerilor sau cea a lui Dumnezeu, conceptul nu poate fi predicat în mod propriu despre Dumnezeu. Mai simplu, deoarece conceptul are o genealogie discursiva, nu poate fi folosit ca nume propriu pentru Fiul lui Dumnezeu. Această problemă teologica rămâne intim legată de stadiul în care se află conceptul în De veritate, anume unul de tranziție. Înțelegerea târzie a conceptului este prezentă în scrieri
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
apoi, reconstrucția conceptului de „experiență“ în tripla sa determinare (teologică, epistemologică, politică). Prin urmare, nu un portret cât mai amănunțit al flaneu rului este urmărit, ci unul care să permită, prin această descriere, întruchiparea conceptului aflat în atenție. Într-o „genealogie“ a flaneurului este importantă observația pe care o face Benjamin cu privire la faptul că survenirea acestui personaj are loc în Parisul secolului al XIX-lea (și nu în Roma, completează misterios autorul). Nu se găsește în text o explicație elaborată a
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
die mich in die Stadt einge führt haben“). Tema este importantă, întrucât schițează, de fapt, un punct de convergență între autobiografie și constituirea conceptului de „experiență“: într-un anume sens, primele pagini din Berliner Chronik pot fi citite ca o genealogie a experienței urbane și, plecând tocmai de aici, ies la iveală familiarități și corespondențe cu alte texte. Ocolul interpretativ prin stratul genealogic conferă conceptelor lui Benjamin un caracter concret, plastic, eliberându-le surprinzătoare laturi și accente literare. Primele incursiuni în
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Cayus sau Titus, Petru sau Ioan; mai puțin, ignorantul știe primul său nume; când se instruiește mai mult, deja cunoaște al doilea nume, și așa mai departe. Când avansăm în știința lucrurilor, dând mai multe nume acestora, cunoaștem mai bine genealogia, le plasăm mai bine în locul din familia care le corespunde. Așa numita istorie naturală se reduce, pentru cei mulți, la altceva decât o nomenclatură? Să întrebăm cuvântul însuși de importanța și rolul său, să întrebăm limba noastră latină și ea
by Miguel de Unamuno; [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]