748 matches
-
a susținut la un moment dat teoria monoteismului religiei dacice. Sub acest aspect cel puțin, dacii ar fi fost mai evoluați decât grecii și romanii, mai aproape decât ei de creștinism. Un singur zeu, față de puzderia de zei ai mitologiei greco-romane! Credința În nemurirea sufletului! Unii, mai Înfierbântați, au văzut În Zalmoxis chiar un precursor al lui Isus Cristos. Până și Mircea Eliade risca — Într-o lucrare de tinerețe — o frază ca aceasta: „Când primii misionari creștini au venit să propage
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
în cadrul sistemului nostru de valori europene. Pentru că dacă vorbim de Europa, atunci înseamnă că trebuie să vorbim de un sistem de valori. Și este o listă de valori de care ne ținem. Europa înseamnă o civilizație crescută pe un fond greco-roman și creștin. Acesta este „stratul” nostru germinator. În țări ca Portugalia și în capitale precum Lisabona se regăsesc aceste valori. În alte țări, care au ieșit de curând din imperiul sovietic, precum țările baltice de exemplu, se vede această dorință
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
poporul într-un cadru vergilian, pictând drept fond al pânzei sale povârnișuri acoperite cu stejari și cu mesteceni și de unde nu lipsesc, la urma urmei, decât cortegiile de nimfe și de paranimfe pentru a aparține de-a binelea stilului academic greco-roman. Haideți mai bine să recunoaștem că locurile care i-au servit ca model au fost Campania romana sau Les Andelys din Normandia. Țara Sfântă datorează mult întârzierilor din tehnicile de reproducere și faptului că maeștrii penelului nu dispuneau de mijloacele
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
acestea un lanț de ostilități continuu, coerent și tenace. Dar Isus însuși? Noi vedem în el un continuator emancipat al iudaismului, care a scos profeția din sinagogă pentru a o duce în stradă și care, îmbinând particularismul evreu cu universalitatea greco-romană, a mondializat un Dumnezeu până atunci național, fără uși și ferestre. "Să nu socotiți că am venit să stric Legea sau proorocii..." El nu suprimă nimic. El făptuiește. Împlinește niște dorințe. Duce până la punctul perfecțiunii programul Scripturilor. Desigur, înlocuind Legea
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
fi mai puternice. E ca si cum ar refuza să învețe o limbă care-i străină de a lor. Ba chiar o limbă nefastă, gândesc ei. Cei mai ortodocși dintre ei ne consideră a fi un fel de coadă a cometei păgânismului greco-roman. Niște idolatri, periculoși și impuri în același timp. S-au mirat nespus, alaltăieri, când le-am spus că noi, benedictinii, ne rugăm și cântăm intonând psalmii lui David". Obișnuita genuflexiune schițată la adresa "credinței părinților noștri" devine, la copiii mici, o
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
poate explica transformarea în balaur, condiționată de „recluziune, fuga de om, de orice viețuitoare, de lumina soarelui chiar”, după zece ani inițiatici, în baladă. Ipostaza ofidiană din Mistricean I(7) combină simbolul șarpelui protector al casei, întâlnit și în mitologia greco-romană sub forma lui genius loci cu implicații ce țin de cultul strămoșilor, al căror totem este aici șarpele. „Atributele comune cu anticele divinități ocrotitoare ale vetrei, de tipul Larilor domestici, zeului Lateranus, zeiței Mania, Manilor și Penaților latini” fac din
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
cor. Erau cu dansurile, noi eram băieți, luam fete, cu fete de sus, de la Construcții, așa. Care era cu sportul, care era cu volei, care era cu luptele. Eu am făcut lupte. Am fost pân' la campionatele naționale de lupte greco-romane, deci, fiecare avea câte-o activitate. Numai cei care nu aveau aptitudini de nimic, ăia erau ținuți pe margine. [râde] Așa. Și, deci, asta era. Și plantoane. Afară nu ieșeam. Noi de-abia așteptam și noi, săracii să ieșim duminica
Povestirile uitate ale Nicolinei : o istorie a oamenilor şi a fabricii by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100998_a_102290]
-
vremuri ca pirații și pirateria. Pirații și poveștile despre ei au apărut odată cu nevoia și provocarea de a cunoaște și cuceri imensitatea de ape, în vederea asigurării existenței, a schimbului de mărfuri, a ocupării de noi teritorii. Istoria antică și mitologia greco-romană sunt pline de pirați și acțiuni de piraterie: argonauții lui Iason și furtul "lânii de aur", expedițiile lui Ulise la întoarcerea din Troia, capturarea tânărului Iulius Cesar în anul 75 î.d.H, de către pirații din Cilicia... Pirați faimoși au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
Onești, antrenori Elena Dragomir, Ioana Grava 2. BIANCA PERIE - atletism, SCM Bacău, antrenor Lucică Cucoș 311 3. GABRIEL OLARU - haltere, CSM Onești, antrenori Marin Zaldoi, Gheorghe Maftei 4. CONSTANTIN BEJENARU, box, SCM Bacău, antrenor Relu Auraș 5. EUSEBIU DIACONU, lupte greco-romane, SCM Bacău, antrenor Ion Butucaru 6. MĂDĂLINA NEAGU, gimnastică, SCM Bacău, antrenor Corneliu Agop 7. GEORGE BACIU, atletism, SCM Bacău, antrenor Cristi Nemțeanu 8. CRISTINA NEGRU, atletism, CSM Onești, antrenor Gheorghe Ardeleanu 9. ANA MARIA LENGHEN, lupte libere, CSM Onești
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
Victor Hugo. Romantismul a fost o reacție compensatorie, de revenire la tradiție, de felul ei specifică, deci negentropică, și la natură; ambele Înnăbușite pe atunci de un clasicism cu caracter formal, uniform, deci entropic, de multe ori străin, pentru că antichitatea greco-romană era de mult pierdută În negura istoriei, străin deci societății ce-l promova dar, paradoxal, În plin proces de generalizare. De aceea, câte popoare/cultúri au promovat romantismul, tot atâtea curente romantice. Cu atari premise și caracteristici, depășind stadiul exaltării
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
în legătură cu ținuturile care se întindeau "de la Villach la Varna", care cuprindeau Slovenia, Croația, Serbia, Muntenegru, nordul Albaniei, Bulgaria și sudul Ungariei. Principalul suporter al lui Gaj din rîndul nobilimii, Janko Drašković, scria că "ilirii sînt descendenții vechilor iliri din timpurile greco-romane", care au fost după aceea "divizați în croați, sîrbi, sloveni și bulgari."1 Indiferent de granițele și de populațiile implicate aici, principala semnificație a acestui program era constituită de afirmația că toți slavii de sud proveneau dintr-un singur popor
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
avalanșă de circumstanțe potrivnice, caută de-ți păstrează o ținută dârză și un suflet liniștit, deoarece sunt singurele care convin unui rege în cugetul său! 30 octombrie 1949 Eu, Vally, Atti și întreaga Gens Gigliana la un festival de lupte greco-romane... 31 octombrie 1949 Plimbare de toamnă pe o vreme când natura e pe moarte... Noutăți cu privire la o schimbare în rău a situației: proces. Noapte tulburată de coșmaruri. 3 noiembrie 1949 Rendez-vous cu Atti și cu Vally. Ne-am dus la
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
în general, „să stăm cu părinții noștri“. Alte mame nu se jucau cu copiii lor, eu mă grozăveam cu faptul că, împreună cu mama și cu fratele meu, rupseserăm o plapumă folosită pe post de saltea, jucându-ne de-a luptele greco-romane în fiecare duminică dimineața. Altele își puneau fetele la treabă sau le încuiau în casă, a mea nu mă lăsa să gospodăresc nimic ca „să nu pierd timpul cu prostii“ și mă obliga să ies la joacă și atunci când aș
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]
-
ideea de tipologie ieșeană: "Eu spun "fenomenul Iași" în sensul în care Maurras și Renan, de pildă, au spus cândva "miracolul grec", formulă care a rămas"... În "orașul școlilor", de regretat e afirmă el că relațiile tineretului cu "vechea cultură greco-romană, cu gândirea antică și cu literatura ei" sunt în declin. O Călătorie în timp e prilej de panoramare. Sar în ochi în comparație cu alte centre urbane lăcașurile de cult ortodox, mănăstirile (Golia, Galata, Frumoasa, Trei Ierarhi, Cetățuia, Mitropolia), dar și Iașul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
generații. Dar să lăsăm lucrurile aceste. Dac-am pomenit de ele, n-am făcut-o decât pentru a sublinia influența fericită pe care au exercitat-o asupra minței și asupra sufletului nostru vechile metode părăsite. Contactul nostru cu vechea cultură greco-romană, cu gândirea antică și cu literatura ei, în special, nu s-a mărginit în multe cazuri, nu în toate bine înțeles la lecțiunile și traducerile din clasă, la studiul etimologiei, al sintaxei, al prozodiei, al evoluțiunei limbilor și al istoriei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
Duh, binecuvântând făgăduința și pecetluind-o prin punerea inelelor, ritual care deși nu este atestat decât din secolul al IV-lea, se presupune că era exercitat într-o formă sau alta de creștinii primelor veacuri, care trăiau într-o lume greco-romană, unde aceste elemente se practicau, iar ei nu puteau să facă abstracție de aceste elemente, care dealtfel nu prezintă vreo urma de idolatrie fiind existente naturale născute din sentimente firești. În raport cu logodna, instituția căsătoriei a fost privită, în toate timpurile
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
căsătoria lor după Domnul și nu după pofta ci spre cinstea lui Dumnezeu”. Astfel în epoca primară primii creștini primeau consacrarea căsătoriei lor în cadru public al Sfintei Euharistii, împărtășindu-se după rânduiala însă țineau și unele din obiceiurile lumii greco-romane în care trăiau, obiceiuri care ulterior și doar unele dintre ele au fost încreștinate, a căror mențiune începe să apară din secolul al IV-lea înainte în operele sfinților părinți capadocieni iar nu într-o carte de cult specială. 4
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
a celor sfinte”. 629. Zalmoxis. Revistă de studii religioase. Volumele I-III (1938-1942). Publicată sub direcția lui Mircea Eliade, ediție Îngrijită de Eugen Ciurtin, traducere de Eugen Ciurtin, Mihaela Timuș și Andrei Timotin, Editura Polirom, Iași, 2000. 630. În Antichitatea greco-romană, Pentapolis era o regiune În Cirenaica (pe teritoriul actual al Libiei), compusă din cinci orașe, cu o populație extrem de amestecată din punct de vedere confesional și etnic (greci, evrei, romani etc.). 631. Marilyn Nissen și Susan Jonas, Snake Charm, Harry
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
zeului Sobek, primul reprezentat fiind printr-o figură umană cu cap de vultur (zeul aerului) și cel de-al doilea tot printr-o figură umană dar cu cap de crocodil (zeul Nilului). Se spune că acest templu, având, deja elemente greco-romane în îmbrăcămintea celor reprezentați pe ziduri, era un „templu spital” dacă se poate spune așa, unde veneau chiar și grecii să se vindece. Văzut de pe vas, în lumina răsăritului și la prima oră a dimineții, vizitat, și acest locaș sfânt
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
iată încă un presupus eveniment. Intarsiile pe vase de lut, pe monumente sau pe monede care circulau, de pildă, în arealul pontic, au arătat tipurile de corăbii care ar fi putut ajunge și pe malurile de la noi ; e preponderent tipul greco-roman, cu un catarg, o singură pânză mare și rame. Prezența grecilor și a garnizoanelor portuare romane au întreținut, încă din Antichitatea timpurie, pe malul Mării Negre, un trafic intens de mărfuri, oameni și interese. Sub Bizanț, Dobrogea și-a păstrat statutul
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
des întâlnit vas pe Marea Neagră a fost luntrea de comerț, cu pupa ridicată paralelipipedică sau arcuită și prova joasă, adesea ornamentată, cu o singură velă pătrată pe singurul catarg, cu o carenă largă și încăpătoare, cu pescaj mic, după model greco-roman sau baltic-mediteranean6. În reprezentările de la Nesebar (Bulgaria) și Bălinești (România, lângă Siret) apar caravele și carace, care aveau aceeași carenă rotundă, largă, suprastructuri la pupa și prova (teuga), gabie ca un coș în vârful arborelui mare, dar foloseau cel puțin
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
gaura de cheie din cufăr din partea dreapta-față -, toate se leagă de aceeași configurație și ne dau o idee de felul în care Dalí folosește metoda paranoico-critică. Istoria europeană la care titlul tabloului face aluzie pare să fie cea a civilizației greco-romane, dacă avem în vedere amfora de pe masă, din prim-plan. În 1938, Dalí a produs o serie de picturi cu multiple imagini simultane, printre care și Un câine afgan invizibil cu apariția pe plajă a fetei lui Garcia Lorca în
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
Cuprins Cuvânt înainte / 47 Este posibilă o arheologie a imaginarului? / 55 Semantică și ritual. De la kolóssos la imagines / 87 I. Ritualul funerar grec și mitul memoriei / 87 II. Funcția ceremonială romană: funus imaginarium / 112 III. Un "bazin semantic" greco-roman / 152 Gândirea greacă, despre politic și imagine / 161 I. Elemente de teorie a politicului în filosofia greacă / 161 II. Controverse ale imaginii / 183 Imaginarul puterii creștine de rit bizantin / 195 I. Imaginea antică a divinului - imaginea filială divină - imaginea basileului
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
acest obicei chiar la funerariile lui Constantin I, din rațiuni multiple, dar mai ales cu scopul ca trupul lui divinizat să fie însoțit de un cortegiu simbolic al apostolilor, nu de dublurile unor strămoși "păgâni". Societatea creștină preia din simbolismul greco-roman al dublului doar efigia împăratului, în relație cu semnificațiile corpului său divin, iar imago generează în timp portretul regal cu valoare sacrală (mai întâi, realizat în mozaic, ulterior în pictură murală și în tablou). Masca de ceară va trece în
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
devine relevantă și stabilă abia în secolele I-IV d.Ch., în contexte ritualice romane, cu evidentă relevanță politică, dar și în forme lingvistice grecești și latine strict circumscrise. Modificarea condițiilor ei de existență după anul 330, odată cu afirmarea în "imperiul greco-roman" (Paul Veyne) a unui al doilea centru de putere, Constantinopolul, ne impune o prospectare mai adâncă, înspre texte de filosofie clasică, din secolele V-IV î.Ch. Date fiind influențele pe care cultura greacă le-a avut asupra celei latine
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]