1,350 matches
-
paradoxelor și dezvoltat de către L.J. Brouwer) au condus la suspendarea condiționată a unor principii logice fundamentale, cum este terțul exclus, destabilizând, o dată în plus, paradigma raționalității clasice, în care regulile de inferență reprezentau nodul oricărei demonstrații științifice. Idealul clasic al Iluminismului, care învestea matematica cu demnitatea sacră a infailibilității, conferindu-i un statut normativ și didactic printre celelalte științe exacte, a fost subminat în anul 1931 de către Kurt Gödel (1906-1978) prin celebra sa teoremă a incompletitudinii, urmat în 1936 de A
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
o adevărată criză iconoclastă, care le interzice vehicularea lipsită de nuanțe a unor concepte mecanice precum determinismul, separabilitatea între observator și sistemul observat etc. Izbutind să zdruncine modelul newtonian de raționalitate, fizica cuantică delegitima, în fapt, proiectul epistemologic general al Iluminismului. Succesul empiric (în sensul testabilității și al puterii de predicție) al mecanicii cuantice i-a obligat pe fizicieni, pe lângă contestarea principiului cartezian al evidenței intuitive a adevărului, la asumarea unui set de presupoziții net antimecaniciste. În primul rând, fenomenul „salturilor
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
care să definească natura gândirii științifice și esența meditației teologice. Prea adesea, teologia a reușit să-și ruineze din interior eșafodajul, folosind armele adversarului, adoptând logica progresistă a raționalității moderne. Deslușirea Tainei este un volum care clarifică presupozițiile antropologice ale Iluminismului, care au desfigurat învățământul teologic din sute de Academii apusene sau răsăritene. Finalitatea acestui proces de distorsionare a sensului mistagogic al teologiei a fost consemnată în anul 1906 de Pavel Florenski, care declama cu exasperare aproape nietzscheană: „În zilele noastre
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ar fi Brazilia, China, Japonia, India, Canada, Rusia și Statele Unite al Americii. Referitor la tradițiile istorice și ideologice, Europa a devenit lider de putere globală prin prezența modelelor sale culturale și afirmarea ideologiei politice și religioase. De la epoca Renașterii la Iluminism și apoi la era contemporană, pe lângă dezvoltarea relațiilor comerciale, tradiția politică europeană s-a înscris pe două abordări cu privire la relațiile între Europa și țările lumii: colonialismul și imperialismul. De asemenea, din punct de vedere ideologic s-a afirmat cosmopolitismul, universalismul
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
elimina consecințele neintenționate. Deși cunoașterea perfectă ne este inaccesibilă, cu cât știm mai mult, cu atât progresăm. Aspirația spre cunoaștere a fost dintotdeauna o trăsătură distinctivă a civilizației noastre. Atitudinea dominantă față de realitate, cunoaștere și adevăr își are rădăcinile în Iluminism, când umanitatea știa destul de puține lucruri despre forțele naturii sau avea un control limitat asupra lor, dar metoda științifică promitea enorm, deoarece începea să dea rezultate importante. Era rezonabil la vremea respectivă să se creadă că realitatea e ceva care
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
condiții departe de echilibru, și eu invoc noțiunea respectivă, ceea ce arată cât de greu este să discuți despre realitate fără să distingi între aspecte ei subiective și obiective și fără să le tratezi ca fiind independente unele de altele. Epoca Iluminismului s-a încheiat deja de mai mult de două sute de ani, timp în care limitele rațiunii au devenit din ce în ce mai evidente. Ele erau vizibile, într-adevăr, de la început. Revoluția franceză a renunțat la vechile tradiții și a căutat să impună o
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
noastre sunt menite să aibă consecințe nedorite. Epoca rațiunii trebuie să cedeze locul epocii failibilității, lucru care ar constitui un progres. Din păcate, am lăsat în urmă epoca rațiunii fără să ne împăcăm cu gândul failibilității noastre. Valorile și realizările Iluminismului sunt abandonate, fără ca altceva mai bun să le ia locul. în științele socioumane, cu excepția economiei, atitudinea față de realitate a ajuns la polul opus. Idiomul postmoderm nu mai recunoaște realitatea, ci doar narațiunea. Cred că această poziție este la fel de eronată ca
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
este infirmată de ciclurile periodice expansiune-recesiune. Nu există însă o teorie similară care să fie invalidată în cazul condițiilor sociale sau al evenimentelor istorice, deși o ipoteză generală a raționalității a devenit bine înrădăcinată în perspectiva noastră asupra lumii de la Iluminism încoace, ipoteză care este combătută de conceptul de reflexivitate. Iluminiștii considerau rațiunea ca fiind separată de realitate. Deși creierul este evident o parte a corpului, se presupunea că mintea constituie un intelect imaterial, capabil să raționeze, ceea ce nu ar fi
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
și nu îi repectă principiile. Expresia este deseori folosită de președintele Bush și de alții, dar implicațiile sale nu sunt înțelese cum trebuie. De fapt, conceptul de societate deschisă nu face parte din tradiția politică americană. Democrația americană este produsul Iluminismului, iar Iluminismul se baza pe rațiune. Realitatea era considerată a fi ceva separat și independent de rațiune, sarcina acesteia fiind s-o descopere. De vreme ce rațiunea avea la dispoziție un criteriu independent, cunoașterea perfectă părea accesibilă. De exemplu, teoria competiției perfecte
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
îi repectă principiile. Expresia este deseori folosită de președintele Bush și de alții, dar implicațiile sale nu sunt înțelese cum trebuie. De fapt, conceptul de societate deschisă nu face parte din tradiția politică americană. Democrația americană este produsul Iluminismului, iar Iluminismul se baza pe rațiune. Realitatea era considerată a fi ceva separat și independent de rațiune, sarcina acesteia fiind s-o descopere. De vreme ce rațiunea avea la dispoziție un criteriu independent, cunoașterea perfectă părea accesibilă. De exemplu, teoria competiției perfecte era bazată
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
Realitatea era considerată a fi ceva separat și independent de rațiune, sarcina acesteia fiind s-o descopere. De vreme ce rațiunea avea la dispoziție un criteriu independent, cunoașterea perfectă părea accesibilă. De exemplu, teoria competiției perfecte era bazată pe ipoteza cunoașterii perfecte. Iluminismul a fost o epocă plină de speranță. Realitatea era văzută ca un teritoriu virgin care aștepta să fie descoperit și cunoașterea era instrumentul ce îl făcea pe om stăpân pe teritoriul respectiv. Orizontul rațiunii părea nelimitat. Doar odată cu progresul cunoașterii
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
adverse, ceea ce o face vulnerabilă la tot felul de ideologii false, „nouvorbă” orwelliană sau alte minciuni. Pentru ca America să rămână o societate deschisă, oamenii trebuie să se dedice căutării adevărului. Acest lucru nu este atât de simplu ca în epoca Iluminismului, pentru că am descoperit reflexivitatea. Respectul pentru adevăr nu mai poate fi considerat de la sine înțeles, devenind o chestiune de valori. Onestitatea și integritatea intelectuale constituie valori pe care America trebuie să le redescopere pentru a se reabilita. Mulți dau vina
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
blestemul resurselor din î, Development as Freedom îDezvoltarea ca libertate) îSen), economie consumerismul ca î dominantă, î globală, î de piața, alegeri corupția î, î libere, î în Orientul Mijlociu, î în cadrul Organizației Națiunilor Unite, energie, vezi și criza energetică globală Iluminism democrația americană ca produs al î, atitudini cu rădăcini în î, limitele rațiuni manifestate în î, separarea rațiunii de realitate în î, Uniunea Europeană influența americană asupra î, nevoia de concurență a î, construirea î, tradiția cooperării în î, politica referitoare
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
teoria economică clasică bazată pe ipoteza î, reconsiderarea conceptului de î, î ca nerealizabil Reagan, Ronald, cum a fost influențată dezvoltarea globalizării de î, realitate prezentarea eronată a î de către administrația Bush, î ca dependentă de decizii, î în perioada Iluminismului, failibilitatea din î, eroarea fertilă separând gândirea de î, prăpastia dintre percepții și î, incertitudinea inerentă î, cunoașterea î, manipularea î, aspecte obiective/subiective ale î, cum se produce reflexivitatea în segmentul î, cunoașterea î drept condiție a succesului, gândirea
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
î, aspecte obiective/subiective ale î, cum se produce reflexivitatea în segmentul î, cunoașterea î drept condiție a succesului, gândirea ca parte din î, gândirea separată de î, rațiune abandonarea î sub influența fricii legătura emoției cu î, î în Iluminism, reflexivitate conceptul de î, dificultățile procesului critic cauzate î, î și condițiile departe de echilibru î pe piața financiară, î ca interferență, î ca normă, situații de î, teoria î și specialiștii în economie, principiile interdepedente ale failibilității și î
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
filosofice ale lui Riscul de fraudă În auditul financiar 36 Decartes, readuc În discuție existența unică a lui Dumnezeu, care a creat lucrurile, prin iubire infinită, pentru ca oamenii să le folosească spre fericirea lor (Lloyd, 1996, pp. 29-38 și 108-113ă. Iluminismul francez Îl aduce În scenă pe cel mai de seamă reprezentant al său, Charles de Secondat, baron de Montesquieu, a cărui operă complexă tratează o serie de idei cu privire la morală și interacțiunea acesteia cu religia (Scrisori persane, 1721ă, legile umane
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
agenda dezbaterii teoretice și deciziei politice. 4. Alianțele teoretico-ideologice ale feminismuluitc "4. Alianțele teoretico‑ideologice ale feminismului" Feminismul înțeles ca ideologiexe "„ideologie" a drepturilor și emancipării femeilor, ca ideologie a dreptății de gen face casă bună cu ideologiile inspirate din iluminism. În prezent se mai aliază și cu ecologia. Premisele care fac posibilă alianța feminismului mai ales cu liberalismulxe "„liberalism" și socialismulxe "„socialism", și deloc cu doctrinele totalitare sunt următoarele 58: a. Umanismulxe "„umanism". Liberalismul și socialismulxe "„socialism"59 consideră, în
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
capabili de competiție și autoafirmare. Liberalismul este prin excelență o ideologiexe "„ideologie" a emancipării individuale, a detașării de prejudecăți în favoarea libertății și autoafirmării. Credința liberală nestrămutată în capacitatea indivizilor de a se perfecționa prin educație, relația sa tradițională cu iluminismulxe "„iluminism" determină faptul ca principala sa opoziție să fie față de orice doctrine colectiviste și față de conservatorism. În acest din urmă sens, vom vedea cum liberalismulxe "„liberalism" are o anume inerție de tip conservator în privința relațiilor de gen și că, doar atunci când
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
drepturixe "„egalitateîndrepturi" a femeilor cu bărbații la educație și în fața legii. Femeile trebuie tratate ca ființe pe deplin umane și educate ca viitoare cetățene. Toată opera lui Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry" are accente amar-polemice împotriva modului în care teoreticienii „luminați” ai iluminismului continuă să contribuie la încarcerarea femeilor în funcțiile lor sexual-reproductive, negându-le statutul de subiecți politici. Mintea femeilor este, în astfel de perspective sexiste, subordonată corpuluixe "„corp". Spiritului femeiesc îi este refuzată libertatea. Mary Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry" numește femeile burgheze
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de tip normativ, ei nu mai trebuie să fie egali, în funcție de sex. Respectiv, educația trebuie să ghideze bărbații spre raționalitatexe "„raționalitate", cetățeniexe "„cetățenie", spațiul publicxe "„spațiupublic"xe "„public", iar femeile, spre intuiție, emoție, familiexe "„familie", spațiu privatxe "„privat". Cum iluminismulxe "„iluminism" este o ideologiexe "„ideologie" a emancipării prin educație, este clar că emancipareaxe "„emancipare" se referă doar la omul bărbat. Această abordare, relevă Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry", este edificatoare în privința caracterul limitat al iluminismului. El se aplică doar la jumătate din specia
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
emoție, familiexe "„familie", spațiu privatxe "„privat". Cum iluminismulxe "„iluminism" este o ideologiexe "„ideologie" a emancipării prin educație, este clar că emancipareaxe "„emancipare" se referă doar la omul bărbat. Această abordare, relevă Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry", este edificatoare în privința caracterul limitat al iluminismului. El se aplică doar la jumătate din specia umanăxe "„naturaumană". Dacă femeile trebuie învățate doar cu „poezii, romane și galanterie” și să fie doar mame, soții, fiice, surori, ele nu vor fi subiecți autonomi (vezi sensurile kantiene ale autonomieixe "„autonomie
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
societății hiperindividualiste). Pe scurt, pentru ei, relațiile interpersonale sunt secundare atunci când este vorba de succesul lor profesional și de profitul lor material-financiar. Din punct de vedere ideologic, această tendință s-a născut încă din secolul al XVIII-lea, odată cu apariția Iluminismului în vestul Europei. Apoi acesta s-a răspândit în întreaga Europă și în Lumea Nouă (pe continentul american). El susținea că, în cele din urmă, importante sunt rațiunea umană și capacitatea individului de a-și deschide drumul în viață și
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
zile înainte de apariția acestui articol, ca deputat în Adunarea Constituantă din partea departamentului Landes (n. tr.). 16 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filozof francez, unul dintre cei mai influenți gânditori politici iluminiști și în același timp unul dintre cei mai importanți critici ai Iluminismului; admirator al antichității clasice și critic al modernității liberale, Rousseau este adesea considerat astăzi precursorul gândirii totalitare (n. tr.). 17 Hugues-Félicité Robert de Lamennais (1782-1854), filozof creștin, considerat astăzi precursorul catolicismului liberal, catolicismului social sau al creștin-democrației; în anul 1848
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
omul a luat locul lui Dumnezeu, ci doar că ipoteza "altului" absolut nu este permisă și, ca atare, crima nu poate fi justificată. Umanismul s-a născut dintr-o religie a iubirii pentru a deveni în cele din urmă, ca iluminism (Kant), doctrină a rațiunii universale și lege morală absolută. Așadar, creștinismul; spre deosebire de umanismul elin (paideia) și cel roman, creștinismul este primul umanism real: Evangheliile exclud programatic violența și crima din economia faptei umane. Mai mult, el este singurul umanism care
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
și bine cunoscută: în numele unui radicalism al gândirii, în așteptarea zorilor luminoși ai revoluției mondiale, nu mișcăm un deget! Am rămas la această bâjbâială a rațiunii practice politice? E ceva mai ridicol decât această doxa aureolată de certitudinile trădate ale Iluminismului, care face pedagogia, adică acțiunea, vinovată de violența în școală sau incapabilă să reacționeze la aceasta? În plus, riscul negării este și cel al lașității care-i împinge pe responsabilii aflați la putere să nege fenomenul sau să-l ascundă
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]