7,215 matches
-
dă năvală gândul tău, senin: Nu lăsa privirea să-mi ducă anii departe Că-n geamul tău deschis pot să nu revin...” (Trăiesc în privirea ta). Imaginarul poetic feminin este ”geologic și biologic”, confesiv, retoric, anticalofil, antipoetizant (vezi Georgeta Sadom, Imaginarul poeziei feminine, 2010, p.95-97). Sunt și niște încondeieri subtile, marcate de suavitate și candoare a trăirii, de ingenuitate, dar și pătrunde cu dibăcie sentimentul dramatic al trecerii timpului: Tresare-n somnul meu o zi /Când merele sunt coapte... În
CARDIOGRAMA LIRICĂ A RENATEI VEREJANU de RENATA VEREJANU în ediţia nr. 1278 din 01 iulie 2014 by http://confluente.ro/Renata_verejanu_1404209301.html [Corola-blog/BlogPost/347375_a_348704]
-
interferența a două concepte ce ni se destăinuie încă din titlu. Amorul fiind un sentiment al demnității provenit din conștiința propriei valori a cuiva, prohibit însemnând interzis; astfel, cele două cuvinte dau imaginea puterii unui argument, iar o poetică a imaginarului se reliefează a fi factor de realitate, dar și element de sens, cum ar zice Jean Burgos, în studiul său, „Pentru o poetică a imaginarului”. Încă din prima poezie, intitulată „Blasfemie”, face aluzie la defăimarea celor sfinte, aducând în actualitate
MARIANA CRISTESCU SAU VIZUALIZAREA ÎN INTERIORUL CUVÂNTULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1787 din 22 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1448208391.html [Corola-blog/BlogPost/382593_a_383922]
-
însemnând interzis; astfel, cele două cuvinte dau imaginea puterii unui argument, iar o poetică a imaginarului se reliefează a fi factor de realitate, dar și element de sens, cum ar zice Jean Burgos, în studiul său, „Pentru o poetică a imaginarului”. Încă din prima poezie, intitulată „Blasfemie”, face aluzie la defăimarea celor sfinte, aducând în actualitate personaje din Antichitate, pentru a explica trăirile cotidiene. Scaevola, stângaciul, cel iertat de regele Parosena, impresionat fiind de arderea mâinii, ca o torță: „Mucius Scaevola
MARIANA CRISTESCU SAU VIZUALIZAREA ÎN INTERIORUL CUVÂNTULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1787 din 22 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1448208391.html [Corola-blog/BlogPost/382593_a_383922]
-
sfărmat/ și marele ochi de safir/ către cer/ înghețat.” („Sic transit gloria mundi”). O rezolvare interesantă privind lumea. Barocul Marianei Cristescu reinventează realul și, simultan, îl umbrește, îi dă dimensiunea misterului, prin viziunea universului curbat. Poeta trece de la real la imaginar, grație unei uluitoare forțe a fantazării. Ca la Arghezi, regăsim capacitatea de a realiza descrierea unei gâze în viziunea marelui cosmos: „Marginalizat,/ cânele meu,/ maidanez,/ și-a luat câmpii/ și a șters-o pe ușă,/ adulmecând prin vecini/ invariabila tocană
MARIANA CRISTESCU SAU VIZUALIZAREA ÎN INTERIORUL CUVÂNTULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1787 din 22 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1448208391.html [Corola-blog/BlogPost/382593_a_383922]
-
gândului, zborul neprefăcut al dorinței și lacrima uscată sub gene? Cine nu cunoaște mâna întinsă a deznădejde spre cer, sărutul născut din sărut, inocența trupului arzând de dorință?” ( Lenuș Lungu / Noaptea adun clipele). Ușurința de a se mișca în planul imaginarului, fantezia, puterea de asociere a cuvintelor, creează emoția estetică, tensiunea lirică. Oare când în luptă dreaptă provocăm descătușați, deodată, toate forțele naturii, se cheamă că suntem învingători? Se cheamă oare că am învins? Poate n-am știut să cred, dar
METAMORFOZELE NATURII – SIMFONII ALBASTRE. ( ANTOLOGIE DE POEZIE). NOTE DE LECTOR. de VALENTINA BECART în ediţia nr. 2150 din 19 noiembrie 2016 by http://confluente.ro/valentina_becart_1479591868.html [Corola-blog/BlogPost/379252_a_380581]
-
observa „creația"mea! Și-atunci mă surprind întrebându-mă unde s-au ascuns toate visurile mele? Îmi amintesc anii studenției și ceea ce visăm nopțile: visam că proiectul meu s-a materializat, că este real și că mă plimb prin tridimensionalul imaginar devenit peste noapte, realitate! Priveam în toate direcțiile și corectam proiectul acolo unde era nevoie, totul în tridimensional! Mă trezeam a doua zi și mă repezeam la planșeta unde materializam visul în linii, culori și unghiuri. Și-atunci, eram mulțumit
DIALOG ÎNTRE COLEGI DE SERVICIU ŞI DE SCRIS! de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 166 din 15 iunie 2011 by http://confluente.ro/Dialog_intre_colegi_de_serviciu_si_de_scris_.html [Corola-blog/BlogPost/344499_a_345828]
-
de climă, există persoana ideală și către ea trebuie mers. Acestea sunt circumstanțe de vis cu ochii deschiși, de vizionarism erotic: „În posibilul sau măcar în fictivul cartier Gornic / Trăiește / Un tânăr bărbat, / Un posibil tânăr bărbat / Sau măcar un imaginar tânăr bărbat. / Care se gândește atât de intens / La o posibilă sau măcar / Imaginară fată / și la iubirea lor atât de / Imaginară, / Încât / Au și ales numele copilului / Lor” (Ultima știre). Bate în prezent unda unui timp viitor al împlinirii
Crișu Dascălu: Colivia belgrădeană. Cronică, de Dan Ionescu by http://revistaderecenzii.ro/crisu-dascalu-colivia-belgradeana-cronica-de-dan-ionescu/ [Corola-blog/BlogPost/339452_a_340781]
-
Botezatu care, împreună cu prof. Anca Zoițanu, a acordat diplome celor ce au participat la desfășurarea acestui simpozion. Aceste manifestări organizate în februarie, luna în care a venit pe lume marele poet al idealului unirii cu țara, cel ce suprapunea în imaginarul său poetic cele două entități majore: Mama și Țara, sunt menite să retrezească interesul - obosit - pentru marile noastre valori culturale. Rodica Elena LUPU Preluat Botosani News 23 februarie 2013 Referință Bibliografică: Rodica Elena LUPU - SIMPOZION „GRIGORE VIERU” LA BOTOȘANI / Rodica
SIMPOZION „GRIGORE VIERU” LA BOTOŞANI de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 787 din 25 februarie 2013 by http://confluente.ro/Rodica_elena_lupu_simpozion_rodica_elena_lupu_1361782946.html [Corola-blog/BlogPost/352056_a_353385]
-
new age & satanism (Marea Zeiță, înfățișată adeseori sub aspectul teribil de regină a Morților + Lilith, Isis, Kali, Shakti, Eurynomes, Mnemosynes, Iele, Valkirii, etc.) *”Imaginalul este un termen preluat din sufismul iranian și introdus de Henry Corbin (1903-1978) pentru a desemna imaginarul adevărat, creator, vizionar, esențial, fondator: fără o viziune solară, realul se dizolvă într-o înlănțuire nesfârșită de imagini voalate, deformate, mutilate”. (fragment din articolul „Imaginație, imaginar, imaginal” de Basarab Nicolescu, Steaua, Nr.6, 2006) Referință Bibliografică: Despre eseul teatrologic - manifest
REPORTAJ IMAGINAL LA UN CONGRES INTERNAŢIONAL AL FEMEILOR de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1608 din 27 mai 2015 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1432747321.html [Corola-blog/BlogPost/360391_a_361720]
-
în zale, un duh ironic care mânuiește din umbră condeiul bine ascuțit. Amintirile povestite fetiței sale Diana, sunt de un romantism răscolitor, având capacitatea de a prinde în fraze cursive mișcarea interioară a întâmplărilor, dinamica eului copilului de atunci, perspectiva imaginarului, universul sensibil al copilăriei. Practic textele pun în oglindă copilăria lui Tati și al Dianei. Chiar interviurile cu artiști renumiți cum ar fi Florian Pitiș, Gheorghe Ghiorghiu, Gabriel Dorobanțu, Mihai Constantinescu, fetele de la Bambi ( Raluca și Denisa), Trupa Autentic, Ileana
VIOREL VINTILĂ – ROMÂNAŞ LA SAN FRANCISCO de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 228 din 16 august 2011 by http://confluente.ro/Viorel_vintila_romanas_la_san_francisco.html [Corola-blog/BlogPost/360742_a_362071]
-
uneori dezagreabile, ale ambianței. Candoarea, ca și răbdarea, e o forță. Și un semn de noblețe: în simțire, înțelegere, relație de comunicare. Culegătorii de flori (titlu foarte inspirat) sunt purtători ai candorii. Făpturi ireale (dar cât de reale, în ontologia imaginarului!), ei - autoarea îi subsumează și-i reprezintă - cunosc, desigur, FRICA (“dacă nu ieșim la numărătoare/ dacă nu avem ștampila pe frunte/ (clamp!) FRICA!”), sunt pătrunși de marele fior metafizic (“mă închid în umbră/ și ascult nimicul/ nu e tristețe/ nu
CULEGĂTORII DE FLORI de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1548 din 28 martie 2015 by http://confluente.ro/cristina_stefan_1427548614.html [Corola-blog/BlogPost/382688_a_384017]
-
zeu, de mă ridică atunci,cănd gândul, vise negre țese? Ce se ascunde-n ochii tăi, un clocot de furie nepătrunsa? Ce se gaseste-n gândul tău, cănd noaptea-l lași,să ți-l pătrundă? Nu știu,tu-mi ești imaginar. O,om neînțeles,vorbeste-mi! Arată-mi drumul tău,o gând fugar, rămâi,si spune-mi,ce nu pot pricepe! Doresc să pătrund fericirea, aș vrea s-o-ntilnesc,si nu pot! O,Doamne,coboara-mi în gânduri: Lumină,să pot străluci
ILEANA VIČIČ STANCA de ILEANA VIČIČ STANCA în ediţia nr. 2326 din 14 mai 2017 by http://confluente.ro/Redactia--Autori/Ileana_Vi%C4%8Di%C4%8D_Stanca.html [Corola-blog/BlogPost/342670_a_343999]
-
Acasa > Literatura > Evaluari > PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN "RUSOAICA"DE GIB I. MIHĂESCU Autor: Al Florin Țene Publicat în: Ediția nr. 220 din 08 august 2011 Toate Articolele Autorului Pasionalitatea ca reflex al imaginarului în “Rusoaica “ de Gib I.Mihăescu Cezar Petrescu scria, în prefața la romanul
PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN RUSOAICA DE GIB I. MIHĂESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Pasionalitatea_ca_reflex_al_imaginarului_in_rusoaica_de_gib_i_mihaescu.html [Corola-blog/BlogPost/372733_a_374062]
-
Acasa > Literatura > Evaluari > PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN "RUSOAICA"DE GIB I. MIHĂESCU Autor: Al Florin Țene Publicat în: Ediția nr. 220 din 08 august 2011 Toate Articolele Autorului Pasionalitatea ca reflex al imaginarului în “Rusoaica “ de Gib I.Mihăescu Cezar Petrescu scria, în prefața la romanul “Rusoaica“, ed.VI, București, ed.Naționala-Mecu, 1943, că Gib I.Mihăescu absolutizează universal provinciei care se simte în romanele și nuvelele scriitorului drăgășenean. Îmi aduc aminte că
PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN RUSOAICA DE GIB I. MIHĂESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Pasionalitatea_ca_reflex_al_imaginarului_in_rusoaica_de_gib_i_mihaescu.html [Corola-blog/BlogPost/372733_a_374062]
-
depășește analiza parțială” prin care se ridică o topografie a reliefurilor provinciei până la confundarea cu un teritoriu mitic, unde iritarea simțurilor până la extreme este posibilă și unde erotismul joacă rolul de filosofie a vieții, ca unica posibilitate reală a pasiunii imaginarului. La începutul romanului Ragaiac exclamă:”Chemam în ajutor literature ca să mă scape de setae de viață! “(p.6 ), propoziție care cred că este, practice, și a autorului. Citind din nou acest roman, ( A câta oară? Elev fiind la liceul din
PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN RUSOAICA DE GIB I. MIHĂESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Pasionalitatea_ca_reflex_al_imaginarului_in_rusoaica_de_gib_i_mihaescu.html [Corola-blog/BlogPost/372733_a_374062]
-
în Ragaiac sunt întrupate aspirațiile oricărui bărbat, fără vreun accident mai deosebit“(cit.,p.679). Oricum, reflectând în personaj această considerație pur teoretică, putem verifica până la detalii adevărul următor: pasionalitatea sa extremă, maladie a sufletului, este ea un reflex al imaginarului obsesiv, o expresie și o supapă a unor conflicte, traduse metaforic în așteptarea Rusoaicei, de ordin psihic. Un adevăr este că Ragaiac se exprimă pe sine și prin etapele aventurii erotice în care îl descrie autorul cât și prin starea
PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN RUSOAICA DE GIB I. MIHĂESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Pasionalitatea_ca_reflex_al_imaginarului_in_rusoaica_de_gib_i_mihaescu.html [Corola-blog/BlogPost/372733_a_374062]
-
prin etapele aventurii erotice în care îl descrie autorul cât și prin starea de agitație în așteptarea femeii necunoscute, care îi alungă singurătatea. Aici se poate vorbi de un bovarism al virilității, acesta fiind la Ragaiac un produs al acțiunii imaginarului.În carte, realitatea este supusă planului superior al ficțiunilor și reveriilor personajului. Semnificativ este, ca exemplu, legătura cu Niculina care este posibilă atâta vreme cât personajul trăiește în aura romanescă. Pitorescul slavismului vecin se regăsește în detalii de atmosferă și în sublimarea
PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN RUSOAICA DE GIB I. MIHĂESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Pasionalitatea_ca_reflex_al_imaginarului_in_rusoaica_de_gib_i_mihaescu.html [Corola-blog/BlogPost/372733_a_374062]
-
sângeroase ale istoriilor sacre, mai ales de acelea în care se amestecă ” un trup, fie chiar trădător, și o mână, fie chiar ucigașă, de femeie “.Visurile lui Ragaiac apare întotdeauna în așteptarea Rusoaicei. Este descifrabilă o confuzie care amestecă realul imaginarul. Cinismul acestuia, ca profanare sau cruzime, este aproape o componentă sadică, și pare paradoxal că în acest roman al așteptării unui ideal și al senzualității obsessive, se poate descoperii această determinare a stărilor de spirit subiective. Complicațiile livrești dau o
PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN RUSOAICA DE GIB I. MIHĂESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Pasionalitatea_ca_reflex_al_imaginarului_in_rusoaica_de_gib_i_mihaescu.html [Corola-blog/BlogPost/372733_a_374062]
-
reconversiunea mitului în realitate îl coboară la numitorul comun al acestuia din urmă, ea presupune pătarea lui, travestirea lui în grotesc, în trivial, în carnal.În roman acest personaj susține o partitură foarte amplă; de la suspiciunea structurată reciprocă între planul imaginarului și cel al realului la suspiciunea dintre personaje. Gib I.Mihăescu pot să-l încadrez în categoria romanticilor analitici, interesați înainte de toate de psihologic, precum Hortensia Papadag Bengescu. În neprevăzuta trecere de la iluzionare la cruzimea vacuităților psihologice în care se
PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN RUSOAICA DE GIB I. MIHĂESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Pasionalitatea_ca_reflex_al_imaginarului_in_rusoaica_de_gib_i_mihaescu.html [Corola-blog/BlogPost/372733_a_374062]
-
analitici, interesați înainte de toate de psihologic, precum Hortensia Papadag Bengescu. În neprevăzuta trecere de la iluzionare la cruzimea vacuităților psihologice în care se demonstrează a exista Ragaiac, stă toată frumusețea acestui roman. Al.Florin ȚENE Referință Bibliografică: Pasionalitatea ca reflex al imaginarului în Rusoaica de Gib I. Mihăescu / Al Florin Țene : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 220, Anul I, 08 august 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Al Florin Țene : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este
PASIONALITATEA CA REFLEX AL IMAGINARULUI ÎN RUSOAICA DE GIB I. MIHĂESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Pasionalitatea_ca_reflex_al_imaginarului_in_rusoaica_de_gib_i_mihaescu.html [Corola-blog/BlogPost/372733_a_374062]
-
o retragere în propria ei carapace, nu este decât o simplă perdea de fum. Dincolo de ea, sinceritatea și căldura sufletească reinițiază dialogul: " Eu te citesc undeva, / dincolo de vorbe, / de ușa zăvorâtă / unde sufletul îngână / „simfonia viselor pierdute”... (În fiecare ticăit). Imaginarul și realitatea, în poezia Valentinei Becart, fac casă bună. Dacă frământările ei interioare sunt dezarmante: " Din toate câte-au fost, / n-au mai rămas decât / cuvintele, (Ca o amiază îndrăgostită), în schimb ceea ce simte, reînvigorând miracolul iubirii, se revarsă ca
AMURG SOLITAR. RECENZIE. ADRIAN ERBICEANU( MONTREAL) de VALENTINA BECART în ediţia nr. 1934 din 17 aprilie 2016 by http://confluente.ro/valentina_becart_1460886463.html [Corola-blog/BlogPost/379248_a_380577]
-
nu sunt oameni?! @ anonimus.Nu vreau să recurg, ca DB, la tot soiul de trimiteri bibliografice, dar n-am cum să evit referință la Eliade, Bachelard sau Gilbert Durand.Ei nu sînt teologi ci filosofi ai religiilor, antropologi, specialiști ai imaginarului.Toti ajung la concluzia ca un om total areligios este mai degrabă un accident patologic.Prin religiozitate nu înțeleg doar manifestările religioase circumscrise strict religiilor pozitive;misticismul; revelațiile,teofaniile,cratofaniile,care amorsează acea intuiție a sacrului denumită de R Otto
Comunismul de marturie si marxismul de inventar by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/83001_a_84326]
-
-i varianta de regim pe care eu, personal, o ador! - înseamnă pilaf cu pîine. Sau cartofi prăjiți cu pîine. Sau pîine cu zacuscă. În fine, orice cu pîine, pe considerentul că n-are carne. N-am înțeles niciodată de ce, în imaginarul masculin, cel mai periculos aliment pentru siluetă e carnea. Nu mănînci carne, deci slăbești. Dacă te-apuci să le explici cum ar trebui să disocieze alimentele, ca să slăbească, și că, de exemplu, doar carne cu salată (deci fără cartofi prăjiți
Despre burticile bărbaților by Simona Tache () [Corola-blog/Other/21198_a_22523]
-
internațional”. Cît despre rasismul regelui Mihai, las-o baltă. Ocupa-te de treburi serioase, vezi că se aude că Isus a fost antisemit, ca Ștefan cel Mare a fost antiroman(adică moldovean), basca se simte nevoia de a extirpa din imaginarul colectiv, mitologia, clișeele, adjectivele și expresiile alea care jignofesc animale simpatice precum liliacul, lupul, vulpea, măgarul,etc. Așa că, la treabă!!! P.S. Am văzut că purtai un tricou imprimat cu inscripția: “Țigan Împuțit” (evident, fără ghilimele)într-o emisiune televizată! Cum
Presedintele tuturor romanilor? Huo!! by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82979_a_84304]
-
Simona Tache Un foarte frumos text despre “popor”, redus deseori abuziv, în imaginarul nostru, la imaginea de “masă amorfă, fără creier, care-l iubește pe Mircea Badea, votează prost și ascultă manele”, a scris Andra Bădicioiu pe Voxpublica. Ideea textului ei e că vorbim, deseori, despre popor ca și cum noi n-am face parte
Ah, poporul, vai, patria, aoleu, ţărişoara! by Simona Tache () [Corola-blog/Other/19567_a_20892]