617 matches
-
a iubirea cu blonda, totul plutind deasupra Limei, În Monterrico și posibilitatea de a călători În orice clipă doreai În Europa sau de a te vindeca de neurastenie și de a umple casa de musafiri Într-o zi cînd nici indigenii, nici argații În portocaliu nu-și puteau face apariția, nici administratorul portocaliu, dar totuși albastră, nu mă putea căuta la biroul pe care mi l-am aranjat foarte frumos și unde mă simt minunat, desigur, desigur, acum ar trebui să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2098_a_3423]
-
Celso ieșea să-i Întîmpine și să-i anunțe că un domn Îi așteaptă Înăuntru. De cum deschise ușa, Julius Își făcu apariția În goană și nu se opri pînă nu se instala În caleașca și Începu să tragă În toți indigenii ca la patru ani, de l-ar vedea Cinthia, și Nilda și Vilma și Anatolio. Nu se potoli cu Împușcăturile pînă cînd, după ce se Împrăștie norul de emoție, se văzu din nou la vîrsta de acum, pînă cînd jocul În lipsa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2098_a_3423]
-
n-aș fi crezut în această franchețe a debilității. Totuși, făceți-i vânt mâine de aici. Credeți că se va mai împușca încă o dată? — Nu, de-acum nu se mai împușcă. Dar feriți-vă de acești Laceneri 58 ai noștri, indigeni! Vă repet, crima este refugiul cel mai obișnuit pentru această nulitate netalentată, nerăbdătoare și lacomă. — Credeți că e un Lacener? — Esența e aceeași, deși, poate, situațiile sunt diferite. Veți vedea dacă acest domn nu va fi în stare a face
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
cea pe care o iubeai te-a trădat, pentru tine viața nu mai are sens și Într-o bună zi, ca să uiți, faci o călătorie cu Titanicul și naufragiezi În mările sudului, te culege (ca unic supraviețuitor) o pirogă de indigeni și Îți petreci ani mulți neștiut de nimeni, pe o insulă locuită numai de papuași, cu fete care-ți cântă cântece de dor intens, zbuciumându-și sânii abia acoperiți de ghirlanda din flori de pua. Începi să te obișnuiești, ei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
o șalupă cu motor cu niște olandezi, afli că au trecut zece ani, ai putea să pleci Împreună cu ei, dar șovăi, preferi să schimbi nuci de cocos pe alte mărfuri, promiți că ai să te ocupi de recolta de cânepă, indigenii lucrează pentru tine, tu Începi să navighezi de la o insuliță la alta, ai devenit pentru toți Jim Cânepă. Un aventurier portughez distrus de alcool vine să lucreze cu tine și se repune pe picioare, toți vorbesc acum de tine În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
Jim Cânepă. - Bătrâne, bătrânul meu prieten, Sampan... Acum ești deja faimos În tot arhipelagul dintre Sumatra și Port-au-Prince, tratezi cu englezii, la căpitănia portului Darwin ești Înregistrat drept Kurtz și de-acum devii Kurtz pentru toată lumea - și Jim Cânepă pentru indigeni. Dar Într-o seară, În timp ce fata te alintă În cerdac și Crucea Sudului scânteiază ca niciodată, vai, cât de diferită de Ursa Mare, tu Înțelegi: ai vrea să te Întorci acasă. Numai pentru puțină vreme, ca să vezi ce-a mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
la 1845 Moldova adăpostea mulți ruși de rit vechi. Ei erau cunoscuți aici sub denumirea de lipoveni ca și în Austria, adică Bucovina. În Moldova rușii-lipoveni erau răspândiți pe toată întinderea ei, prin orașe și prin sate, trăind amestecați cu indigenii sau separat de ei. În comunități proprii trăiau lipovenii și în orașele Botoșani, Tg. Frumos, Hârlău, Bacău și Vaslui” (N. I. Nadejdin, 1846). Același autor apreciază că în Moldova, în perioada 1844-1845 trăiau aproximativ 20.000 de ruși de rit vechi
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
aceea friabilă, semințoasă (dealtfel, la noi i se spune: „sămânță de parâng” acestei pietre putând fi tăiată cu fierăstrăul, folosită doar la ridicarea gardurilor (murii) dintre vii - dar de unde să fi știut aceste amănunte sufletele care luaseră locul sălbaticilor de indigeni, fugiți?). A doua ispravă a Talianului Sâr Ali: a interzis sufletelor (lui) să repare și să ocupe casele părăsite de ne-suflete. Va fi fost el italian, după mama care-l născuse, Însă dinspre cea care-l făcuse, Maica Rossia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1924_a_3249]
-
s-a feminizat? M-am oprit din înfulecatul sandviciul din pâine neagră, citind aceste două cuvinte occidentale: présentation vivante. Bine că nu era una moartă. În prostia lor imensă, stângiștii occidentali vor dispărea treptat, fie pentru că vor fi asasinați de către indigenii musulmani fanatizați și care nu înțeleg absolut nimic din prezentările și seminariile lor academice, de doi bani, fie pentru că guvernele vestice nu vor mai fi dispuse să arunce găleți de bani... pentru ce? Pentru ca steagurile țărilor lor să fie arse
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
bază agricolă suficientă, nu are încredere în propriii bancheri și resimte lipsa experienței unor armatori de anvergură; orașul are prea mare încredere în militari. Regii catolici și curtea lor nu se gândesc decât să consume în tihnă ceea ce fură de la indigenii pe care-i extermină în America. Ei nu dezvoltă nici o tehnologie, nici o industrie, nici o rețea comercială. Mai rău este că, izgonindu-i pe evrei și pe maurii convertiți, ei își descurajează propriile clase creative, lăsând succesiv „inima” în seama a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
frunzei le dă incașilor vigoare la lucru și le potolește foamea, iezuiții au considerat planta ca fiind „satanică” și provocatoare de idolatrie și erezie (27, pp. 202 și 183). Inchiziția a fost atât de severă din cauza modului sacral în care indigenii sud-americani foloseau frunzele de coca și pe cele de tutun. Mircea Eliade a vorbit despre „funcția rituală a fumatului” la sud-americanii precolumbieni, funcție complet ignorată de euro- peni. La sfârșitul secolului al XV-lea, scria Eliade, „fumatul a fost introdus
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
așeza noi temelii vieții noastre. Trăim așa cum suntem, iar ceea ce se întîmplă ne privește pe toți, căci "toată făptura împreună suspină și împreună are dureri"37. Există valori universale, chiar dacă există identități specifice. Dar a vorbi despre "rase superioare" și "indigeni" la trei secole de la abolirea universală a sclaviei, despre "culturi înalte" și "culturi primitive", despre "civilizați" și "sălbatici", ni se pare periculos. Identitățile trebuie respectate, tocmai în numele valorilor universale de care vorbeam. Perpetuarea urii și a violenței între semeni indică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
schimbările mari din jur, dar și mai puțin putea profita de ele. De altfel, mai toate afacerile noi se făceau în amestec cu străinii și Lică nu putea suferi "liftele". Prin toată apucătura lui - bună ca si rea - era un indigen. Cam fiămînd, strâmtorat, își ascuiea dinții fără să cuteze să muște. Sia se dezvoltase acum ca o femeie. Era tot așa de amorțită însă și de ursuză. Când se lega vreunul de ea, nu se alegea cu nimic. Fata nici
Concert din muzică de Bach by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295607_a_296936]
-
formează Republica Indoneziană modernă. Numele ei nu joacă nici un rol În istoria asta a mea. Să-i zicem Nusa Laut, cum ar veni Insula Mării ori Insula din Mare, cum poftiți. — Ce imaginație bogată! — Stați să termin! Pe Nusa Laut, indigenii sunt mai cu seamă animiști. De-a lungul ultimelor câteva secole se așezaseră pe-acolo ceva creștini și ceva musulmani, deși nici unii, nici alții nu-și respectau religia Întru totul, fiecare cult se amestecase cu o mulțime de credințe locale
Map of the Invisible World by Tash AW () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1382_a_2891]
-
fruntea mișcării de rezistență Împotriva olandezilor. Lucrată cu mână sigură, Într-un stil evident occidental, pânza ar putea să fie cu ușurință socotită Încă o scenă din analele istoriei euro pene, cucerirea unui teritoriu străin, subjugarea fără mari dificultăți a indigenilor de către ofițerii eleganți și onorabili aparținând unei puteri străine. Mai uitați vă Însă Încă o dată! Parcă e ceva ciudat la occidentalii ăștia. Sunt capetele lor prea mari față de corpuri? Aproape sigur. Iar acum, după ce ați observat asta, nu vi se
Map of the Invisible World by Tash AW () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1382_a_2891]
-
Cormorant îl conduce pe tânărul englez în vâltoarea aventurilor care par desprinse din The treasure island. Rețeta narativă a acestui bildungsroman din Pacific este una familiară - o corabie scufundată cu încărcătura ei de comori, un șir de insule populate de indigeni pașnici sau de vânători de capate, intrigile piraților și căutătorilor de sclavi și, nu în cele din urmă, apariția feminității eliberate de constrângerile pe care puritanismul european i le impun, asemenea unui corset. În Phoebe, sora lui Cormorant, Pratt desenează
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
lui Blaga: "Geometrie înaltă și sfîntă". Dacă înțeleg foarte bine grija d-lui Blaga de a-și com ... și ca legenda de îndepărtat și biruit (germ.). pune un vocabular just și pur, nu înțeleg în schimb deloc concesiunile făcute pitorescului indigen, când geniul său liric îl înclină să enunțe raporturile universale. Procedeul din versurile: "Cocoși apocaliptici tot strigă/ Tot strigă din sate romînești", e inutil, sau de o naivitate prea voită în orice caz: fără ecou și demn de alți poeți
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
LOCALULUI STRÂMT ÎN CARE SE AFLAU, UN OFIȚER DE MARINĂ ȚINÂND ÎN STÂNGA ȘI ÎN DREAPTA CÂTE O FEMEIE DE BRAȚ, ÎI POVESTEA UNUI INTERLOCUTOR GRAS ȘI CONGESTIONAT, DESPRE O EPIDEMIE DE TIFOS LA CAIRO: "TABERE, SPUNEA EL, SE FĂCUSERĂ TABERE PENTRU INDIGENI, CU CORTURI PENTRU BOLNAVI, ȘI DE JUR ÎMPREJUR, UN CORDON DE SANTINELE CARE TRĂGEAU ASUPRA CELOR DIN FAMILIE CÂND ACEȘTIA ÎNCERCAU SĂ ADUCĂ PRIN FRAUDĂ LEACURI BĂBEȘTI. ERA O MĂSURĂ ASPRĂ, DAR DREAPTĂ." LA CEALALTĂ MASĂ, OCUPATĂ DE NIȘTE TINERI
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85074_a_85861]
-
și înconjurată de o droaie de servitori cu pielea neagră. După ce a văzut-o pe bolnavă a fost dus în altă cameră și i s-a dat o masă - pește crud, banane fripte și pui - que sais-je, masa tipică a indigenilor -, și în timp ce mânca a văzut o fetiță care era alungată de la ușă deși plângea amarnic. Nu i-a dat atenție, dar când a ieșit să-și ia șareta să pornească spre casă a văzut-o din nou pe fetiță ținându
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2047_a_3372]
-
și hibridă Serbie spirituală. Acuză toată organizarea academică, neputință pastișoare a statului, opunînd revoluția zenitistă, gîndirea nouă a Serbiei de mîine. Din cauza acestui articol revista a fost confiscată de poliția Belgradului. Lipsiți în mare parte de plastică — reprezentată prin singurul indigen Jo Klek — Zenit desfășoară dîrz, dincolo de porțile Severinului, drapelul avantgardei”. După această panoramă succintă — primele două traduceri ale unor poeme „noi” sîrbe („Margă și mîna neagră“ de St. Jivanovici și „Barbar amestec“ de Liubomir Mitzic, ultimul — un manifest al „barbarogeniei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
denivelat, îmbibat cu apă și rumeguș zdrențuitor de gheață. Ține-o numai pe lucruri importante și-ai să vezi tu, până la urmă, ce-ai să pățești!... - Mă, voi înțelegeți ce vorbesc eu aici?! îi admonestă cu amărăciune Căpetenia și indigenii îi făcură semn că da, să continue, să șadă extrem de destins, că ei erau foarte atenți. Să-i dea bătaie înainte. Ei îl înțelegeau. - Fîl-fîl! murmură atunci, ca pentru sine, Căpetenia Străzii. Gospodarii, ce să priceapă întorsătura pe care erau
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
se deosebesc de aceleași munci făcute în zilele obișnuite prin faptul că ele nu privesc decât anumite obiecte, care sânt într-un fel arhetipurile categoriilor respective, și prin aceea că se desfășoară într-o atmosferă impregnată de sacru. Într-adevăr, indigenii sânt conștienți că reproduc în cele mai mici amănunte actele exemplare ale zeilor, așa cum aceștia le înfăptuiseră in illo tempore. Astfel, omul religios devine periodic contemporan cu zeii, în măsura în care reactualizează Timpul primordial în care s-au înfăptuit lucrările divine. La
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
ai acestui Zeu suprem. Olorun este totuși invocat la mare nevoie, în caz de calamitate. Retras în cer, Ndyambi, Zeul suprem al populației herero, a lăsat omenirea în grija unor divinități inferioare. "De ce i-am mai aduce jertfe? explică un indigen. Nu ne mai temem de el deoarece, spre deosebire de spiritele morților noștri, nu ne face nici un rău".5 Ființa supremă a populației tumbuka este prea însemnată "pentru a se apleca asupra treburilor obișnuite ale oamenilor"6. Același lucru se întîmplă și
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
din demobilizații războaielor napoleoniene, din aventurieri și mercenari. Sunt fel de fel de oameni, cea mai mare parte englezi. Unul din aceștia, Doyle, excentric și fanfaron (O. Martins) proclamă că trebuie să se facă ceva pentru eliberarea "acelor nenorociți de indigeni" (those damn'd natives). Indigenii erau portughezii terorizați de Don Miguel. În Londra apăreau afișe cu următorul text: Se caută de către o companie comercială și colonială, bărbați activi și inteligenți, pentru a lucra ca fermieri în Brazilia sau aiurea". Oamenii
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
aventurieri și mercenari. Sunt fel de fel de oameni, cea mai mare parte englezi. Unul din aceștia, Doyle, excentric și fanfaron (O. Martins) proclamă că trebuie să se facă ceva pentru eliberarea "acelor nenorociți de indigeni" (those damn'd natives). Indigenii erau portughezii terorizați de Don Miguel. În Londra apăreau afișe cu următorul text: Se caută de către o companie comercială și colonială, bărbați activi și inteligenți, pentru a lucra ca fermieri în Brazilia sau aiurea". Oamenii se înrolează fără să știe
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]