1,658 matches
-
58). În alt loc: „Mă aflu aici ca să dau mărturie împotriva universului și împotriva mea. Dar și ca să exult în felul meu” (I, 281). Prin urmare, neputința de a-l întâlni pe Dumnezeu își arată colții. Cioran, care are „toate infirmitățile unui profet” (I, 17), știe, în același timp, din Păstorul lui Hermes, carte scrisă către anul 140, că „Rugăciunea omului trist nu are niciodată forța să se înalțe până la altarul lui Dumnezeu” (II, 351). Or, Cioran cultivă tristețea: „Am fost
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
de la mama. I-am moștenit bolile, melancolia, contradicțiile, totul. Fizic, îi semăn leit. Toată ființa ei s-a exacerbat în mine. Sunt izbânda și înfrângerea ei” (II, 125). Peste câteva rânduri, Cioran crede că mama i-ar fi transmis toate infirmitățile ei. Pentru a continua: „Există în familia mea o înclinație spre descurajare; dintre toți, mama rezista cel mai bine, era cea mai curajoasă. Apoi, cu câtă tenacitate a rezistat morții!” (II, 126). În fine, deși lasă impresia abandonului, Cioran însuși
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
component al sinistrului cvartet. Penibilul se răsucește în grotesc, un grotesc crispant, în clipa cînd stăpînul casei (se mai poate el socoti stăpîn) își pune un costum scoțian și prinde a țopăi, exhibînd dinaintea privirilor perplexe o imagine a emasculării. Infirmitatea, care va să zică, îmbracă un fason de carnaval. O figură luminoasă, deși lucrată în trăsături mai convenționale, e Bunica, depozitară a valorilor tradiționale pozitive. Ca să-i scutească pe ceilalți de încă o rușine, bătrîna, înăbușindu-și plînsul, se chinuie să fredoneze un
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
internezi... Dar dacă tot ai scăpat ocazia, hai să rîdem mai departe, învățătorul meu suprem, și să-ți spun că tare mi-ar da prin cap să mor, înțelegi, dar recunosc că gestul ăsta nu-i de nasul meu... Și infirmitatea asta mă doare ca un scuipat în obraz, ca o palmă, ca o trădare, dragule. Așa că hai să ne astupăm gura cu cîntece și rîsete! Irina: (stăpînindu-și cu greu plînsul) Alex, avem destule pe cap, nu ne mai chinui și
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
rămîi... te rog. Nu-l deranjezi pe tata... Nici el pe noi... El nu deranjează pe nimeni, niciodată... Costache: N-are rost să te porți așa... Eu știu că n-am opinie... Octav: Așa e, tata, n-ai... Asta e. Infirmități și infirmități... Costache: Tu n-ai apucat să fii infirm... de aceea ai și ieșit în stradă... Eu n-am ieșit... de frică... de o mare frică... generația mea a fost castrată de curaj... Am fost învățat să stau în
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
rog. Nu-l deranjezi pe tata... Nici el pe noi... El nu deranjează pe nimeni, niciodată... Costache: N-are rost să te porți așa... Eu știu că n-am opinie... Octav: Așa e, tata, n-ai... Asta e. Infirmități și infirmități... Costache: Tu n-ai apucat să fii infirm... de aceea ai și ieșit în stradă... Eu n-am ieșit... de frică... de o mare frică... generația mea a fost castrată de curaj... Am fost învățat să stau în genunchi și
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
vinovăție. Complexul de inferioritate legat de tulburările orgasmice este în toate situațiile trăit ca o „rușine”. Aceasta dezvoltă o stare de tensiune intrapsihică din cauza preocupării femeii respective, centrată tematic pe această stare anormală, pe care o percepe ca pe o „infirmitate” ce o exclude din sfera feminității. Din acest motiv, tulburările orgasmice sunt ascunse de femeie ca reprezentând un sentiment de „neîmplinire” și de „rușine” personală față de propriul partener, dezvoltând în timp o structură nevrotică de tip fobic-anxios. Femeia ascunde, de
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
nu mai vor sau nu mai pot săși crească fiii, rănile din sufletul de copil nu se închid niciodată și iertarea sau uitarea sunt imposibile: Nici eu, nici fratele meu - afirmă Gelu - nu ne cunoaștem părinții. Întrun fel, aceasta este infirmitatea noastră. Imposibilă este și întoarcerea (mitul fiului risipitor este deconstruit, transformat în anti mit al tatălui vinovat de rătăcire în hățișurile unei lumi distructive), fiindcă memoria are două tăișuri (și subtitlul roman împotriva memoriei ne avertizează). Pe de o parte
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
cauționat-o". Dezavuându-i pe cei ce-l incriminează pe Croh ca promotor al realismului socialist, S. Damian nu ezită să execute necesarul "paricid", probând cu textele maestrului în față, mai vechi și mai noi, inflexibilitatea acestuia față de propriile idiosincrazii, infirmități, nostalgii. Servindu-se de limbajul figurat al unor iluștri eseiști și politologi occidentali, criticul descrie consecințele complicității cu răul, simbioza vănător-vânat, în care "abia după dispariția vânătorului, vânatul îi resimte absența, ba chiar își redescoperă și afinitatea cu el". Acest
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
proiecția sinelui, narcisiacă, la nivelul onomastic (Camil, "camelii"). Mai departe, în componentele tematice ale pseudo-personajului din manuscris: o deficiență senzorială (indecizia face ca notele să varieze, sub acest aspect, între cecitate și surzenie, dar conțin și o subită soluție a infirmității, prin operație), apropiată de situația reală a scriitorului. În romanul Patul lui Procust, Fred se arată de asemenea ca proiecție a sinelui (auctorial, n. n.) printr-un amănunt de mare însemnătate (și în ordinea narațiunii, dar și în sensul pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
vin din depărtare... Parcă sunt tropote de cai, bubuituri de mai înfundate, convorbiri misterioase și agitate. O încordare înaltă a atenției ascute simțirea auzului în singurătatea nopții; cînd ochiul e dezarmat și neputincios, auzul pare că luptă să și vază." Infirmitate pasageră, lipsa văzului slăbește puterea înțelegerii. Victima este oricum într-un spațiu devenit avanscenă...Ce se întîmplă (sau se "petrece") alături, dincolo de spațiul vizibil, deplasează accentul, controlează, deformînd-o, atenția protagonistului. În ordinea textului, dubla scenă oferă concursul simultaneității unor forțe
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
Cioran, nu depășește prin nimic insuficientă sentimentului contrar, existând chiar un hibrid pasional al celor două, iubirea suferinței: "a iubi suferință spune Cioran înseamnă a nu voi să pierzi ceva din ceea ce ești, înseamnă a savură, inseamna a-ți savură infirmitățile"18. Suferință este constantă la Cioran; și la iubire se ajunge tot prin suferință, iubirea nu este lumina, nu este pace, ci neliniște, întrebări, iar "o pasiune este prin ea însăși o pedeapsă". Cel care i se lasă pradă, chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
vol. 22, Edit. I.B.M.B.O.R., București, 1989, p. 90. footnote>. Tot în secolul al IV-lea, Sfântul Vasile cel Mare îndemna pe creștini la mai multă prudență și discernământ în ceea ce privește destinația milosteniei lor. Amintind de cei care fac din infirmitățile trupului lor un prilej de neguțătorie, menționează că acordarea de ajutoare acestora poate ajunge prilej de răutate și, în astfel de cazuri, îndeamnă pe creștini la a oferi acestora o sumă mică pentru a scăpa de circul pe care-l
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
acestora o sumă mică pentru a scăpa de circul pe care-l fac unii dintre aceștia când cer milostenie: „Negreșit nu-i folositoare dărnicia acestei slujiri celor care alcătuiesc cântece plângărețe, ca să moaie inimile femeilor, nici celor care fac din infirmitățile trupului lor și din răni prilej de neguțătorie. Acordarea de ajutoare acestora ajunge prilej de răutate. Lătratul unora ca aceștia trebuie potolit cu câțiva bani; trebuie, însă, să arătăm milă și iubire de frați față de cei care sunt învățați să
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
din cei care îți cer”<footnote Idem, Omilii la Psalmi, omil. I la Psalmul XIV, VI, p. 212. footnote>. Într-adevăr, oferind bani sau bunuri celor ce cerșesc din lăcomie, neavând neapărată nevoie, sau celor ce și-au făcut din infirmitățile trupului prilej de neguțătorie și, deși apți de muncă, preferă să cerșească, aceasta poate constitui un prilej de răutate, căci folosesc milostenia primită în întreținerea unor păcate sau patimi, luând în derâdere, pe ascuns, pe cei ce le-o oferă
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
prezenta obiectivele lucării de față mai sunt necesare încă două precizări terminologice. Doresc să atrag atenția, mai precis, că sănătatea este utilizată aici la fel ca pe întreg parcursul lucrării în sensul său conceptual restrâns, ca lipsă a bolii sau infirmității, ca funcționare biologică normală a unui individ 34, nu în sensul său larg, de "stare de bine completă, pe plan fizic, mental și social", promovat de Organizația Mondială a Sănătății 35. De ce? Nu atât pentru că nu aș fi de acord
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
nu constă, astfel, în redarea experiențelor dramatice prin care trece bolnavul, ci în modul în care autorul reușește în paginile sale de roman, indiferent că narează la persoana I sau a III-a, să contureze o ,,psihologie a infirmului"143. Infirmitatea adevărată a personajului constă însă în incapacitatea acestuia de a-și schimba identitatea. Soluția pe care Blecher o găsește este proiectarea lumilor iluzorii unde poate fi absolut tot ceea ce-și dorește: Câteodată vroiam să fiu câine, să privesc lumea
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
face pe măsură. Și, cu degetele, bătu în rochia ei, care sună dur și uscat, lovind un corp tare dedesupt. Purta și ea un corset și, totuși, era și ea îmbrăcată din cap până-n picioare, fără nicio aparență exterioară a infirmității de care suferea.208 Infirmitatea nu este exteriorizată, de aceea totul pare straniu, ghipsul ca metafora a morții este de fapt acel ceva care nu te lasă să fii decât ceea ce ești, marca unei realității mult prea ,,topice", din care
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
degetele, bătu în rochia ei, care sună dur și uscat, lovind un corp tare dedesupt. Purta și ea un corset și, totuși, era și ea îmbrăcată din cap până-n picioare, fără nicio aparență exterioară a infirmității de care suferea.208 Infirmitatea nu este exteriorizată, de aceea totul pare straniu, ghipsul ca metafora a morții este de fapt acel ceva care nu te lasă să fii decât ceea ce ești, marca unei realității mult prea ,,topice", din care eul nu poate ieși. Acesta
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
incapacitate de munc) individual) până la 30 de zile inclusiv sau pagube materiale până la 60% din valoarea vehiculului rutier; b) accidente grave cele care au una sau mai multe dintre următoarele consecințe: (i) persoane accidentate mortal; (îi) persoane rămase definitiv cu infirmități; (iii) rănirea uneia sau mai multor persoane, determinând o incapacitate de munc) individual) de peste 30 de zile; (iv) pagube materiale de pește 60% din valoarea autovehiculului. (2) La stabilirea pagubelor materiale, În vederea Încadrării accidentului de circulație, se vor lua În
Ghidul tranSportatorului rutier by Petrea Marcu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1280_a_2211]
-
mai multe persoane, sancțiunea se va aplica fiecăreia separat. ART. 11 (1) Caracterul contravențional al faptei este Înl) turat În cazul legitimei apărări, stării de necesitate, constrângerii fizice sau morale, cazului fortuit, iresponsabilității, beției involuntare complete, erorii de fapt, precum și infirmității, Dacă are legătură cu faptă săvârșită. (2) Minorul sub 14 ani nu răspunde contravențional. (3) Pentru contravențiile săvârșite de minorii care au Împlinit 14 ani minimul și maximul amenzii stabilite În actul normativ pentru faptă săvârșită se reduc la jumătate
Ghidul tranSportatorului rutier by Petrea Marcu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1280_a_2211]
-
juridică distinctă. Astfel, pentru barul deținut și pentru actele de comerț desfășurate în cadrul 25 În 1967, OMS a declarat că sănătatea este o stare totală de bunăstare fizică, mentală și socială și nu în principal absența bolii sau a unei infirmități, Brown, M. (2004Ă - The relationship of strength to function in the order adult. Journal of Gerontology 50A:113-119 (traducereă. 48 salonului de masaj s-a ales cadrul unei societăți comerciale plătitoare de TVA 26, iar în paralel, mergând pe principiul
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3075]
-
cu un zgomot de iad, și am văzut cele două căruțe crescute într-un munte de fum. Orișan trebuie să fi fost făcut praf, cu oamenii lui cu tot."25 Și tocmai aceste zgomote au provocat, pe front, surditatea combatantului, infirmitate frustrantă ce a făcut din Camil Petrescu un retractil în societate. Să admitem, oricum, că oamenii excepționali, pe care și-i dorește autorul, nu pot trăi decât dublați de o energie psihică (libido, în accepția lui Jung) pe măsură. O
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
mult cu cât, în același demers interpretativ, criticul amintește de un mit comun la cei doi scriitori. Concret, deși ideea nu este pe deplin originală, aplombul și nonșalanța inteligentă cu care îl reliefează sunt de invidiat. Așadar, este menționat mitul infirmității sociale a geniului, observație pe care o acceptăm și dorim să o aprofundăm cu mai multe argumente. Totodată, subliniem o altă posibilitate de paralelism: Dna T poate fi comparată cu personajul/personalitatea lui Hannah Arendt în același sens al superiorității
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
efectuate asupra membrului sănătos al pacientului și nu asupra celui bolnav pot duce fie la prelungirea nepermisă a zilelor de îngrijiri medicale, fie la necesitatea efectuării unor noi intervenții chirurgicale, fie, mai grav, la vătămări corporale grave ale pacientului precum infirmitățile fizice permanente, sluțirea, pierderea unui simț sau organ etc. În aceste cazuri se justifică tragerea la răspundere penală a cadrului medical, pe temeiul vătămării corporale din culpă. 6. Provocarea ilegală a avortului, conform art. 185 Cod penal. Fapta constituie infracțiune
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]