1,015 matches
-
obiectului ei. Agresivitatea se găsește și la animale, dar acestea o fac sub imperiul nevoii de hrană sau de apărare a teritoriului sau familiei, dar omul o face din tendința competitivă. Agresivității i a fost acordată o origine ereditară sau instinctivă, dar aceasta ipoteză a fost contrazisă de specialiști, observându-se atât la animale cât și la om că agresivitatea este un rezultat al Învățării, al modelării comportamentului În funcție de mediul de dezvoltare. Unii cercetători au descoperit că există totuși o așa
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
actorului social, idee ce reprezintă de fapt modurile polare de conceptualizare a identificărilor cu diverse entități sociale. Comunitatea este sau se referă la grupări bazate pe sentiment, simțire, comuniune. Ea este derivată din voința esențială (Wesenwille), o forță organică, naturală, instinctivă, nereflexivă, prin care un actor se vede pe el însuși ca un mijloc sau instrument de atingere a scopurilor grupului din care face parte. Societatea se referă la grupări bazate pe și susținute de pragmatism sau scopuri instrumentale. Este o
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
schimbarea identității vezi și Baumann (1999:87). La modul concret așadar, una din direcțiile de contestare a viziunii esențialiste este cea a diacronismului identității. În plus, o serie de "atacuri" au fost orientate către ideea determinismului bazat pe un nucleu instinctiv, afectiv. O critică importantă adresată concepției esențialiste care are în vedere perenitatea elementelor culturale și, de aici, diacronismul identității este adusă de Barth. El afirmă că nu putem diagnostica identitatea unei entități sociale în funcție de trăsăturile culturale pe care le are
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
mai firesc, de fapt, dacă ne gândim la disocierile pe care Lovinescu însuși le făcea, în propriile scrieri memorialistice, între "voință" și "temperament", considerând că un proces reușit de formare nu poate avea loc fără ca voința să prevaleze asupra "naturii" instinctive; după cum însăși opera de autoconstrucție identitară descrisă în Istoria civilizației române moderne are loc tot prin preeminența unei opțiuni lucide asupra "naturii" sufletești inerte a unui popor. Însă chiar și aceste teorii lovinesciene, arată Antonio Patraș, au partea lor de
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
sat ce fusese ras de pe suprafața sa de alunecarea de teren. Încercă să descifreze scrisul, dar cele câteva litere ce refuzau să se constituie într-un întreg, rămăseseră doar ca un joc de umbre desuet și sterp. Avu o pornire instinctivă de a trânti la pământ acea placardă, sau poate nu a vrut aceasta, cine știe, dar cu mișcări sigure de un calm desăvârșit o îndreptă și puse un pietroi mare la baza stâlpului dezmoștenit. Își roti ochii în jur și
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
se aciuase sub o grămadă de vreascuri și mai mârâia din când în când ca o furtună îndepărtată, ca să dea de știre că el nu renunțase la a păzi casa aceasta. Simiuc dădu colțul casei și imediat făcu o mișcare instinctivă de retragere fiindcă dăduse cu ochii de malul înalt de pământ dinspre deal ce i se păruse că înaintează implacabil, hotărât să măture totul în calea lui. Un râs gros fără nici o răutate se auzi și Simiuc de abia atunci
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
ea este acum un fel de monstruoasă coaliție "interiorizată" în figurile oamenilor politici și ale ideologilor. Există o contradicție în ei înșiși, în felul în care se distanțează de oamenii de rând care, la un anumit nivel și în mod instinctiv, își dau seama de această contradicție și își spun: Nu se poate avea încredere în nimeni, noi facem ce putem și cum ne taie capul". Urmarea e că o bună parte a electoratului devine foarte cinică. Din nou vin cu
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
senzația și folosește cuvântul când senzația reapare. - Ce explică această explicație? Întreabă-te: Ce fel de ignoranță înlătură ea? - A fi siguri că altul are dureri, a ne îndoi că le are ș.a.m.d. sunt tot atâtea genuri naturale, instinctive de raportare la alte ființe omenești, iar limbajul nostru este doar un mijloc auxiliar și o extindere a acestei raportări. Jocul nostru de limbaj este o extindere a comportării primitive. Căci jocul de limbaj este comportare.) (Instinct.) (L. Wittgenstein, Zettel
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
aptitudine manifestată, care însă nu stă, ca în cazul omului, în raport cu rațiunea, ci stă în raport cu instinctul, iar această situație are ca rezultat faptul că, în vreme ce facultatea umană rațională se manifestă în forme specifice fiecărei comunități umane istoric constituite, aptitudinea animalică instinctivă are manifestare unică în cazul tuturor indivizilor și tuturor colectivităților. Ca atare, limbajul animal este universal și ca manifestare, ca limbă, și, prin aceasta, este un fenomen biologic stereotip, fără istorie, în vreme ce limbajul uman se manifestă diferențiat de la o comunitate
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
între adevărul regulativ și adevărul dorit, între contabilitatea virtuoasă și contabilitatea perversă. Indiferent de soluția reținută, rămâne «adevărul de măciucă», contabilitatea nu poate scăpa de inovație în sens pozitiv, dar și negativ, de manipularea contabilă și manipularea tranzacțiilor, de perversitatea instinctivă a oamenilor de afaceri.”<footnote Ristea M., Dumitru C.G., Prudență și agresivitate în tratamentele contabile, Tribuna Economică, București, 2008, p. 13. footnote> Profesorul N. Feleagă (1996) abordează problema contabilității creative în cadrul lucrării Controverse contabile, dificultăți conceptuale și credibilitatea contabilității<footnote
Contabilitate creativă – de la idee la bani. Cu exemple practice by Adriana-Sofia Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/223_a_173]
-
în loc să discute această teză, Socrate, adus pe scenă de Platon, caricaturizează opțiunea hedonistă, pentru a se mulțumi, într-un mod foarte așteptat și obișnuit la antihedoniști, să recurgă la animale, figuri emblematice ale plăcerii fără conștiință, brută și brutală, bestială, instinctivă, inumană? De îndată ce un partizan al idealului ascetic vrea să vorbească despre plăcere, el recurge la dobitoacele din curte, la boi și la cai, așa cum ne îndeamnă sfârșitul dialogului... Cine, dintre filosofii hedoniști ai Antichității, contemporani cu Platon sau anteriori lui
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
F. Fromm), sau rolul activității și influențelor sociale și culturale (K. Horney). Datorită în special „reformiștilor”, „freudismul” va evolua - spune V. Pavelescu - spre o concepție integrală a „personalității”, care nu mai este prezentată „ca efect al simplei opoziții între forțele instinctive și ambianță, și nu numai ca «cenzori», ci mai ales ca instanță normativă, cu o funcție cognitivă și alta volitivă”. („Drama psihologiei”, 1965, Ed. științifică, p. 187). În concepția „ reformiștilor”, frustrația apare nu atât ca rezultat al unor conflicte interioare
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
multe forme de „psihopatie”, în funcție de care sector al vieții psihice suferă mai mult influența egocentrismului psihologic și al voluntarismului afectiv și moral al psihopatului. Astfel, când în structurarea patologică a personalității psihopatului predomină deficitul volițional, ca urmare a exacerbării tendințelor instinctive primare (biologice), se vorbește de psihopatia de tip impulsiv (sau agresiv), care are un înalt grad de periculozitate socială. Când predomină oscilațiile timice între „euforie” și „depresie”. Deci stările „disforice”, se vorbește de personalități dizarmonice de tip afectiv-ciclotim. În cadrul acestui
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
și distanțate prin grădini, au pridvoare împrejur și ferestruici așa de joase, că poți vedea totul înăuntru; casele formează grupuri nesimetrice ca țăranii când se duc în dezordine la o înmormântare sau la o nuntă; comuna românească e o colectivitate instinctivă de oameni deschiși, iubitori de pitorescul vieții (Ibidem, p. 264). Același stil se regăsește și în metaforă, în creațiile populare, în expresiile superstiției și ale proverbului: Pitorescul a invadat metafizica și mitologia populară. Când pitorescul pătrunde înțelepciunea populară, aceasta ia
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
sunt menționate în tabelul de mai jos. Masajul cranian Tehnică Mo Fa timp de trei minute pe fiecare zonă. Masajul este aplicat pe următoarele zone: 1) zona senzorială motrică temporal 2) zona intelectuală frontal 3) zona afectivă parietal 4) zona instinctivă occipital Masajul meridianelor principale și al meridianelor tendino-musculare Tehnică Tui Fa sau Gun Fa de trei ori pentru fiecare meridian. Pentru acest masaj aplicăm o apăsare medie de 100 până la 200 grame în sensul de circulație al meridianelor. Tratamentul depresiilor
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
de lume, dar, cum precizează într-un loc, dacă mai zăbovește pe acest pământ, e pentru că sila lui „față de această lume nu e deplină și nici de tot sinceră” (I, 90). Să fie, în spatele ei, orgoliul? Să fie fascinația? Simpla, instinctiva ipocrizie? Să fie neputința? Lui Cioran îi plac, o declară adesea, „temperamentele agresive și contradictorii, violente și sfâșiate, și care prin excesele lor te stimulează, te descumpănesc. Abulia mea are nevoie de bici” (II, 28). Iată-l aici în ipostaza
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
poate elibera de scepticism, fără să-l poată, în schimb, învesti în mod convingător cu o valoare afirmativă. Notează pe 11 noiembrie 1962: „Nu prin raționament se iese din scepticism, ci printr-un act de voință, adică printr-o hotărâre instinctivă. / (Pentru mine e o certitudine că nu voi scăpa nicicând de îndoială, oricare mi-ar fi «evoluția». Căci, fiziologic, am dobândit rutina scepticismului”) (I, 135). Bolnav de această rutină, lui Cioran nu-i rămâne decât să-și zgândărească, și de
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
se află în piața gării orașului, clădire care în prezent este și ea în continuă degradare. Cea mai mare parte i-au băgat însă pe foc!!!. Încet, încet frica mea față de securiști și de securitate, s-a transformat în neîncredere instinctivă, de la cunoscuți până la conducătorii țării de astăzi. Această neîncredere este întreținută astăzi de noii conducători, corupți și incompetenți, urmași de fapt ai celor care ne- au condus aproape 50 de ani. In anul 1952 au început arestările masive. Nu știam
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
făcea exact același lucru atunci cînd îl puneam în aceleași condiții de mediu. În aceeași perioadă, în 1957-58, apăruse o carte franceză despre instinct și avusese loc o conferință remarcabilă la Paris. Am recunoscut în sistemul meu comportamente de tip instinctiv. Exista o asemănare între acesta și comportamentul viespilor constructoare. M-am întrebat după aceea în ce consta diferența în realitate, nu era decît înfruntarea dintre realitate și amintire. Atunci am început să mă interesez de memorie și mi-am dat
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
P., susținută cu argumente interdisciplinare. Mai mult decât sigur, Dante nu a anticipat nici geometria neeuclidiană a lui Riemann, apărută în 1854, și nici relativitatea generală a lui Einstein, descoperire datând din 1916. Lumea cvadridimensională a lui Dante este rodul instinctiv al tentativei de a concilia cosmologia aristotelică cu viziunea creștină: văzutul și nevăzutul, materia și spiritul, curgerea timpului și veșnicia. H.-R. P. ia în consideație, în ciuda prăpăstiosului lor imaginar, desenele care de-a lungul veacurilor, au încercat să vizualizeze
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
morții, izolarea care îl apasă, în timp ce piloții lacustrei se prăbușesc. Orice legătură cu lumea se întrerupe. În ultima strofă, versul "tot tresărind, tot așteptând" semnifică plânsul cosmic al materiei, însingurarea, dispariția totală. După ce trăiește un transfer în preistorie, cu stări instinctive, primare: "Un gol istoric se întinde/ pe-aceleași vremuri mă găsesc", poetul este martorul prăbușirii piloților: "... și simt cum de atâta ploaie/ piloții grei se prăbușesc", care trimit la "stâlpii universului", la prăbușirea universului. Dacă în prima strofă, poetul contemplă
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
și caracterul dramatic, scenic, al unor secvențe narative (scena supravegherii lui Moș Costache). Personajele lui Călinescu aparțin unei categorii "care nu are o concepție morală a vieții", eroii sunt "incapabili de motivație a actelor proprii"; sunt " automatice" și aparțin "categoriei instinctivilor, ordonați aproape schematic de autor și ilustrând un tip" (N. Manolescu). Caracterizarea lui Costache Giurgiuveanu Moștenirea lui Costache Giurgiuveanu a prilejuit profunde analize psihologice. Acesta, aflat la o vârstă înaintată, este stăpânit de patima banului și nu face nimic pentru
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
de defilare? Pentru că mersul unui bărbat adevărat este o de monstrație de masculinitate. Intuind oarecum acest lucru, unii adolescenți merg legănat, aruncând coatele în jur, mers care-i enervează pe pensionari la culme; aceasta este de fapt una dintre atitudinile instinctive de ocupare a unui spațiu masculin cât mai mare. Picioare frumoase, cu ștrampi Unora le plac gleznele fine, altora le plac genunchii discreți, altora le trebuie pulpe subțiri, pe alții îi înebunesc coapsele lungi... Aceste variațiuni de gusturi sunt dovada
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
suferă unele modificări calitative și chiar cantitative (v. Actul de identitate). Percepțiile sunt integrate altfel în aceste momente; vederea nu mai are ponderea cea mai mare, atenția se deplasează către spațiul intim, iar valorile se ierarhizează mai degrabă pe criterii instinctive (de aceea, ce spunea mama în urmă cu o zi cântărește mult mai puțin decât un sărut). Ai putea să realizezi în astfel de momente că între ziua a 10-a și a 14-a a ciclului riscul de sarcină
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
cât de ușor îl poate domina instinctul sexual pe cel de conservare. Și, pentru ca lucrurile să fie și mai complicate, trebuie spus că și instinctul de asimilare prin cunoaștere este superior celui de conservare. Prin urmare, cel puțin două laturi instinctive ale ființei tale îți spun la această vârstă să lași deoparte teama și să te încrezi în persoana iubită... Încrederea se definește în timp În viziunea lui Erikson, primul stadiu de dezvoltare psihologică a omului este cel de dobândire a
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]