4,125 matches
-
particularizat într-un suflet individual. Pentru a desemna intelectul individual ca receptivitate dobândită, Averroes utilizează termenul de "Intelect dobândit sau adept" ("Intellectus adeptus sau acquisitus"), prin aceasta înțelegând mintea umană individuală aflată în comuniune cu Intelectul activ universal. Astfel, în timp ce " Intelectul activ" este numeric Unul, Intelectele adepte sunt numeric egale cu sufletele individuale care au reușit să intre în comuniune cu Intelectul Universal. Această comuniune are sensul de contiguitate, adică contact care anulează separarea. "Intelectele individuale" care au atins starea de
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
Pentru a desemna intelectul individual ca receptivitate dobândită, Averroes utilizează termenul de "Intelect dobândit sau adept" ("Intellectus adeptus sau acquisitus"), prin aceasta înțelegând mintea umană individuală aflată în comuniune cu Intelectul activ universal. Astfel, în timp ce " Intelectul activ" este numeric Unul, Intelectele adepte sunt numeric egale cu sufletele individuale care au reușit să intre în comuniune cu Intelectul Universal. Această comuniune are sensul de contiguitate, adică contact care anulează separarea. "Intelectele individuale" care au atins starea de "Intelect adept" sunt un fel
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
Intellectus adeptus sau acquisitus"), prin aceasta înțelegând mintea umană individuală aflată în comuniune cu Intelectul activ universal. Astfel, în timp ce " Intelectul activ" este numeric Unul, Intelectele adepte sunt numeric egale cu sufletele individuale care au reușit să intre în comuniune cu Intelectul Universal. Această comuniune are sensul de contiguitate, adică contact care anulează separarea. "Intelectele individuale" care au atins starea de "Intelect adept" sunt un fel de „oglinzi”, în lume, ale intelectului universal. Ele răspândesc adevărul unic așa cum corpurile luminate de soare
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
cu Intelectul activ universal. Astfel, în timp ce " Intelectul activ" este numeric Unul, Intelectele adepte sunt numeric egale cu sufletele individuale care au reușit să intre în comuniune cu Intelectul Universal. Această comuniune are sensul de contiguitate, adică contact care anulează separarea. "Intelectele individuale" care au atins starea de "Intelect adept" sunt un fel de „oglinzi”, în lume, ale intelectului universal. Ele răspândesc adevărul unic așa cum corpurile luminate de soare răspândesc mai departe lumina acestuia. Acest tip de doctrină conducea, mai întâi, la
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
activ" este numeric Unul, Intelectele adepte sunt numeric egale cu sufletele individuale care au reușit să intre în comuniune cu Intelectul Universal. Această comuniune are sensul de contiguitate, adică contact care anulează separarea. "Intelectele individuale" care au atins starea de "Intelect adept" sunt un fel de „oglinzi”, în lume, ale intelectului universal. Ele răspândesc adevărul unic așa cum corpurile luminate de soare răspândesc mai departe lumina acestuia. Acest tip de doctrină conducea, mai întâi, la anularea conștiinței individuale. Nu se mai poate
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
sufletele individuale care au reușit să intre în comuniune cu Intelectul Universal. Această comuniune are sensul de contiguitate, adică contact care anulează separarea. "Intelectele individuale" care au atins starea de "Intelect adept" sunt un fel de „oglinzi”, în lume, ale intelectului universal. Ele răspândesc adevărul unic așa cum corpurile luminate de soare răspândesc mai departe lumina acestuia. Acest tip de doctrină conducea, mai întâi, la anularea conștiinței individuale. Nu se mai poate afirma „eu gândesc” în momentul în care mintea individuală este
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
corpurile luminate de soare răspândesc mai departe lumina acestuia. Acest tip de doctrină conducea, mai întâi, la anularea conștiinței individuale. Nu se mai poate afirma „eu gândesc” în momentul în care mintea individuală este un fel de vehicul al unui intelect universal. În al doilea rând, teoria duce la un "monopsihism cosmic", adică ideea că nu există decât o singură minte universală. Nu se mai poate susține, în acest context, "eternitatea sufletului individual" care, pentru creștini, este un dat fundamental. Averroes
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
mai poate susține, în acest context, "eternitatea sufletului individual" care, pentru creștini, este un dat fundamental. Averroes cunoștea această consecință și spusese că nemurirea sufletului individual este numai un "adevăr de credință", nu unul absolut. "Adevărul absolut" este accesibil numai "Intelectului adept", în vreme ce mintea individuală posedă un adevăr secund, util pentru manifestarea credinței dar neidentic cu primul. Aceasta este teoria dublului adevăr. Într-o primă etapă interpretările lui Averroes au găsit adepți în lumea creștină pentru ca apoi să fie puse la
Averroes () [Corola-website/Science/302476_a_303805]
-
talentului și transpirației autorului, lucrarea criticului este „parazitul” acestui produs. E.I: Să rămânem la valoarea cuvântului, creatorul unui univers. Un context ce emană înțelepciunea celui care comunică prin cuvânt cu cititorul. Înțelepciune, care în termenii lui Hegel „nu e intelectul, care separă, ci rațiunea care unește”. Cum se raportează aceasta la destinul informațional al deceniului în care ne aflăm? Al.F.Ț.: Raportul informațional, din secolul în care ne aflăm, dintre intelect și rațiune, l-am abordat, nu de mult
Editura Destine Literare by Elisabeta Iosif () [Corola-journal/Journalistic/85_a_464]
-
Înțelepciune, care în termenii lui Hegel „nu e intelectul, care separă, ci rațiunea care unește”. Cum se raportează aceasta la destinul informațional al deceniului în care ne aflăm? Al.F.Ț.: Raportul informațional, din secolul în care ne aflăm, dintre intelect și rațiune, l-am abordat, nu de mult, într-un interviu. Dacă suportul transmiterii rapide a informației este produsul intelectului, rațiunea este facultatea, proprie omului, de a cunoaște, de a gândi logic, de a judeca fenomenele. Cele două, în cazul
Editura Destine Literare by Elisabeta Iosif () [Corola-journal/Journalistic/85_a_464]
-
destinul informațional al deceniului în care ne aflăm? Al.F.Ț.: Raportul informațional, din secolul în care ne aflăm, dintre intelect și rațiune, l-am abordat, nu de mult, într-un interviu. Dacă suportul transmiterii rapide a informației este produsul intelectului, rațiunea este facultatea, proprie omului, de a cunoaște, de a gândi logic, de a judeca fenomenele. Cele două, în cazul exploziei informaționale datorită internetului, stau la baza creării acestuia. Spre deosebire de ceea ce spunea Hegel în situația amintită, atât intelectul cât și
Editura Destine Literare by Elisabeta Iosif () [Corola-journal/Journalistic/85_a_464]
-
este produsul intelectului, rațiunea este facultatea, proprie omului, de a cunoaște, de a gândi logic, de a judeca fenomenele. Cele două, în cazul exploziei informaționale datorită internetului, stau la baza creării acestuia. Spre deosebire de ceea ce spunea Hegel în situația amintită, atât intelectul cât și rațiunea unește în conceperea noilor modalități de trasmitere a informației. Înțelepciunea umană exprimată prin cuvântul creator de univers, cum spui, nu va dispărea, însă modalitatea transmiterii cuvântului ca suport al informației va cunoaște multe îmbunătățiri. Dacă cuvântul este
Editura Destine Literare by Elisabeta Iosif () [Corola-journal/Journalistic/85_a_464]
-
univers, cum spui, nu va dispărea, însă modalitatea transmiterii cuvântului ca suport al informației va cunoaște multe îmbunătățiri. Dacă cuvântul este oglinda sufletului omenesc, internetul ca transmițător al informației este oglinda concavă întoarsă spre interiorul umanității. Dacă cuvântul este suportul intelectului uman, care așa v-a rămâne cât există lumea, informația este suportul activității umane și al fenomenelor naturale. De-a lungul istoriei s-a schimbat doar modalitatea de transmitere a informației. La început au fost semnele și desenele din peșteri
Editura Destine Literare by Elisabeta Iosif () [Corola-journal/Journalistic/85_a_464]
-
sau esențelor) neschimbătoare ale lucrurilor, astfel elaborând binecunoscuta „teorie a formelor”. Dialectica este metoda prin care se ajunge la cunoașterea ideii, obiectul cunoașterii adevărate (episteme); procedeul prin care se ajunge din lumea sensibilă în lumea suprasensibilă; în cunoașterea metafizică intervine intelectul analitic (dianoia) și intelectul pur (nous). "Mitul peșterii" este o imagine alegorică a lumii și a modului cum poate fi cunoscută. Platonismul este un termen folosit de savanți pentru a se referi la consecințele intelectuale ale negării realității lumii materiale
Platon () [Corola-website/Science/296741_a_298070]
-
lucrurilor, astfel elaborând binecunoscuta „teorie a formelor”. Dialectica este metoda prin care se ajunge la cunoașterea ideii, obiectul cunoașterii adevărate (episteme); procedeul prin care se ajunge din lumea sensibilă în lumea suprasensibilă; în cunoașterea metafizică intervine intelectul analitic (dianoia) și intelectul pur (nous). "Mitul peșterii" este o imagine alegorică a lumii și a modului cum poate fi cunoscută. Platonismul este un termen folosit de savanți pentru a se referi la consecințele intelectuale ale negării realității lumii materiale. În unele dialoguri, cel
Platon () [Corola-website/Science/296741_a_298070]
-
familiari cu psihologia modernă. Spre exemplu, Shah scria, ”Sufismul... spune că un om poate deveni obiectiv și acea obiectivitate îi permite individului să conceapă idei 'superioare”. Omul este deci invitat să continue evoluția sa înspre ceea ce în Sufism vine numit 'intelect real'. Învățătura lui Shah spune că omul își poate însuși noi și subtile organe ale simțurilor ca răspuns la nevoie: Shah a disconsiderat alte proiecții Occidentale și Orientale ale Sufismului numindu-le ”domolite, generalizate sau parțiale” - a pus în această
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
care a atins maturitatea creației, scrie o metaforă filigranată folosind din abundență detaliile unei lumi deslușită de dincolo de ceață. Vraja poemului vine dintr-un spațiu care amintește de filosofia inimitabilă a firului de iarbă. Copilăria, un timp trecut prin filtrul intelectului, dar care nu își pierde nimic din savoarea perenității și universalității, copilăria pare a sta la baza sintagmelor cărții Mugur de iarnă. Melania Cuc- “Taina de dincolo de cuvinte” în Revista Boema nr. 8 /august / 2010, Galați. Avem o poezie în
Veronica Știr () [Corola-website/Science/337085_a_338414]
-
Paris nu vor mai putea specula în legătură cu probleme cum ar fi medierea celestă între Dumnezeu și lumea sublunară, sub toate formele sale („mecanica” planetară, universaliile, cunoașterea indirectă sau chiar imposibilă a lumii de către Dumnezeu, caracterul necesar al evenimentelor particulare), unitatea intelectului universal și imposibilitatea multiplicării inteligențelor, eternitatea lumii create. Una dintre consecințele cele mai importante ale condamnării este reafirmarea omnipotenței divine, a doctrinei creației purificată de elementele neoplatonice și arabe care conțineau tema intermedierii între Dumnezeu și lumea sublunară. Astfel, eliminarea
Condamnarea din 1277 () [Corola-website/Science/305549_a_306878]
-
sau abstractă, reprezentând o înțelegere). Pentru Ockham, există o corespondență naturală între concepte și lucruri, neproblematică și neintermediată de vreo „esență”, gen sau specie; ideile divine nu sunt cognoscibile de către om, în schimb Dumnezeu poate interveni nemijlocit asupra substanțelor și intelectului uman, încălcând legile fizicii (și chiar ale nominalismului). Nu le vor rămâne modernilor decât două ipoteze în încercarea de a reconsidera posibilitatea obținerii adevărului: "a)" Dumnezeu intervine în lume sau "b)" Dumnezeu nu intervine; oricare a treia posibilitate (adică intermedierea
Condamnarea din 1277 () [Corola-website/Science/305549_a_306878]
-
pentru pace în 1984. Krishnamurti a fost un maestru spiritual care a afirmat că oamenii nu au nevoie de dogme, de ritualuri și de maeștri spirituali pentru a ajunge la iluminare. El vedea rădăcina tuturor relelor în clasificările elaborate de intelect. El este cel mai strălucit exemplu de copil educat să fie guru care face într-adevăr carieră de mare guru, deși personal refuza termenul de guru. J. Krishnamurti a murit pe 17 februarie 1986 la vârsta de 90 de ani
Jiddu Krishnamurti () [Corola-website/Science/316289_a_317618]
-
experiență proprie, interactivitatea cu ambientul și cunoștințele personale, determinând ce fel de obiecte, însușiri și mișcări, discriminăm senzorial și mental. Modul în care creierul fiecăruia decide cum să traseze frontiera separantă de obiecte-acțiuni, în spațiul fenomenal, astfel că simtul și intelectul să recunoască, o casă, o mașină, o floare, o vietate, un eveniment, sau un semen uman, sunt rezultatul a milioane de ani de evoluție perceptual interpretantă. Prin felul cum percepem-reprezentăm lumea, ne diferențiem ca ființe superioare, posedând un nivel performant
Obiect (filozofie) () [Corola-website/Science/308388_a_309717]
-
caracteristica 'bine', 'rău', precum și cuantificatorii valorici de acțiune socială permisă sau interzisă. Și spațiul religios își are propriile obiecte concepte, precum: creator, divinitate, credință, ritual, grație, păcat, cădere, iertare, devoțiune, înger, demon, etc. În orice direcție am orienta simțul și intelectul întâlnim obiecte fizice și mentale de toate felurile, universul fiind un metaobiect-proces gigantic alcătuit dintr-o nesfârșită ierarhie de părți și evenimente particulare.
Obiect (filozofie) () [Corola-website/Science/308388_a_309717]
-
facultăți de cunoștințe ale ființei umane. Zăhir este perceput de simțurile externe ale corpului "(jism)". Bățin este știut și conceptualizat prin intermediul facultăților interioare (memorie, imaginație, reflecție, rațiune, etc.) ce aparțin sufletului rațional "(nafs al-nătiqah)". Haqīqah este perceput și imaginat prin intermediul intelectului "(‘aql)" care se afla în inima (centrul) sufletului rațional. De aceea, se considera ca a practica forma: Fundația: Shahada sau declarația de credință nu este considerată un stâlp al Islamului precum în alte școli Islamice, ci mai degrabă fundația pe
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
frați care au fiecare o predispoziție patologică pentru patimă. În sens metaforic se poate spune că frații alcătuiesc oarecum cele 3 ipostaze fundamentale ale omului. Dmitri, cel mai în vârstă, e un exponent al senzualismului și al trupului. Ivan, reprezintă intelectul, rațiunea. Interesant este revolta aparent atee a lui Ivan: el nu neagă existența lui Dumnezeu, ci nu poate accepta lumea așa cum a fost creată de Dumnezeu. Alexei ("Aleoșa"),personajul protagonist, e simbol al trăirii spirituale și al apropierii de Dumnezeu
Frații Karamazov () [Corola-website/Science/316883_a_318212]
-
special astfel încât să poată fi rupte cu ușurință în două . Pentru ce se utilizează Ebixa ? Ebixa este utilizat pentru tratamentul pacienților cu boala Alzheimer moderată până la severă . Boala Alzheimer este un tip de demență ( disfuncție cerebrală ) care afectează treptat memoria , intelectul și comportamentul . Medicamentul se eliberează numai pe bază de rețetă . Cum se utilizează Ebixa ? Tratamentul trebuie inițiat și supravegheat de un medic cu experiență în diagnosticarea și tratarea bolii Alzheimer . Tratamentul trebuie inițiat doar dacă există un îngrijitor care să
Ro_273 () [Corola-website/Science/291032_a_292361]