2,162 matches
-
publicul, salariații) care decodifică mesajele, decodificarea fiind procesul prin care „codurile” (formulate într-un limbaj de specialitate) sunt reconvertite (traduse) în sensul lor real și „descifrat”. Astfel, prevederea de a se interzice, de exemplu, fumatul în spații publice, trebuie făcută inteligibilă prin a se înțelege ce este un „spațiu public”, de aceea este necesar a se interzice fumatul etc. Managementul resurselor umane capătă o funcție specifică de asigurare a contactului cu salariații și publicul, pentru a realiza o corectă codificare și
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
mijloacele prin care se produce transformarea) și un „după” (formele de consacrare a trecerii și de recunoaștere a inserției În societate, În conformitate cu noul statut), care devine efectul stării inițiale. În felul acesta, elementele rituale nu au sens și nu devin inteligibile decât prin raportarea la secvența anterioară, care le determină și explică. Pe urmele lui Van Gennep, numeroși etnografi, folcloriști, antropologi și istorici ai religiilor au descris și interpretat rituri de trecere din toate epocile și culturile planetei. Atrase de varietatea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
consfințește ierarhiile și relațiile de putere. Sacralitatea substanțelor este validată printr-o construcție mitologică elaborată, referitoare la originea lumii cosmice și sociale și la relația privilegiată dintre divinitate și cel desemnat să conducă. În felul acesta, elementele puterii devin simbolic inteligibile și acceptabile, iar semnificațiile ritului și ale mitului converg spre a legitima puterea: „Constrângerea fără sens este oarbă, sensul fără constrângere este debil” spune aforistic un mare antropolog (E. Gellner, 1995, p. 60). În societățile moderne, limbajul ritualic al puterii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
altă valoare, procesul este invers: criticul adună probele pentru a reconstitui mecanismul unei expresii originale, încearcă arama versului, ascultă de mai multe ori vibrația rimei, numără silabele, compară variantele cu scopul de a surprinde de a „aproxima”, printr-o definiție inteligibilă, sunetul unic al creației, nu „sunetul inefabil”, pentru că C. are oroare de acest termen. Totuși, cronicile lui sunt preocupate de nota pură, ireductibilă a operei. În cazul lui Al. A. Philippide, originalitatea ar veni din modul de a trata visul
CIOCULESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286258_a_287587]
-
instinctive” sau “imaginative”, care nu fac parte din arsenalul științific al medicului, dar care sunt ajutate de cultura literară. Transpunerea aceasta imaginativă (R. Dymond, 1949; F. Massarik, 1959) este o tentativă de a “înțelege” activitățile altora care nu sunt imediat inteligibile; dar o adevărată înțelegere o realizează prin simpatie (sau atitudine simpatetică) și este o participare (Bergson). Schematizând, am putea spune (W. Musta, 1964) că o parte a ego-ului trebuie să fie angajată în procesul empatic (“introduc” persoana în mine și
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
caracter. Tonul fundamental ne sensifică trăsura fundamentală a caracterului, esistența habituală, obicinuită, pietrificată a caracterului, ceea ce grecii numesc etos al caracterului {EminescuOpXIV 360} în sens propriu, în antiteză cu patosul aceluiași. Cred că deosebirile lui Kant și Schopenhauer între caracterul inteligibil (liber) și cel empiric(determinat) este mai clară și mai folositoare pentru această parte decât distingerea antică. Ethos ar fi cel inteligibil. Pathos cel empiric. Pricepem aicea sub accent etic viața individuală, întru cât ea devine intuitivă prin ton, ridicîndu-se
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
nici unul n-ar putea fi cugetat. Cugetări fără cuprins sânt deșerte, intuițiuni fără noțiuni sânt oarbe. De aceea e tot atât de trebuincios de a face noțiunile sale sensibile (adică a le adăugi obiectul lor în intuițiune ) precum și de a-și face inteligibile intuițiunile sale (adică de a le subsuma sub noțiuni). [... ] Amândouă aceste puteri sau facultăți nu-și pot schimba funcțiunile lor. Inteligența nu poate intui nimica, simțurile nu pot cugeta nimica. Numai din aceea că ele se-mpreunează se poate naște
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
meargă, interveni un alt soldat. ― Nu se poate, murmură Crey care privi spre excavatoare. După felul în care se mișcau monștrii de oțel, se vedea clar că aveau o încărcătură aproape completă. Înainte ca Crey să poată da un ordin inteligibil celor patru soldați de lângă Templu, văzu cum una dintre șenile începu să se întoarcă greoi pentru a merge spre transportorul a cărui cală se deschidea ca o gură monstruoasă. ― Domnule! Domnule guvernator, trebuie să vedeți asta. Crey se năpusti asupra
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
nașterea științei moderne, adică fizica matematică, nu l-a întîlnit pe Dumnezeu, ci Întruparea. E adevărat că grecii au inventat geometria, babilonienii, astronomia, și arabii, algebra. Cu siguranță. Dar aplicarea matematicilor la realul empiric era de neconceput în cadrul opoziției absolute inteligibil/sensibil. De unde și absența tehnologiei, articularea științei asupra lumii materiale a mașinilor, în lumea antică. Nu era decît matematică ideală sau astronomică, pentru o lume supra-lunară. Cea infra-lunară era condamnată la o suspendare aproximativă, fiindcă logos-ul nu provenea din
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
personală. Conducătorii sînt purtători de cuvînt ai unei logici inconștiente care îi îndrumă de parcă ar avea o inteligență de grup analogă "înțelepciunii" trupului care ne anunță cînd are nevoie de zahăr sau de grăsimi, ale cărui elaborări doctrinare sînt simptomele inteligibile. Conținutul informației reținute de o comunitate este filtrat și selecționat prin intermediul formelor sale de organizare. Adevărurile cel mai bine acceptate de o comunitate sînt cele care asigură cea mai bună unitate a comunității. Fiecare grup istoric găsește după încercări succesive
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
schimb, un sistem filosofic, în cuvinte de ordine cotidiene. Centralizarea evenimentelor prin și sub egida ideii, centralizarea energiilor individuale prin și sub Direcție. Spre deosebire de ziarul-reflectare, ziarul-ghid completează rolul conferit de Kant schematismului, intermediar și interpret între fenomenul sensibil și conceptul inteligibil. În grafosfera socialistă, acolo se află originalitatea și seducția sa, autorul doctrinei este propriul ei interpret. Ceea ce-i diferențiază, în secolul al XIX-lea, pe soldatul Literei de burghezul Literaturii. Eclerorul Progresului trebuie să fie și un lucrător calificat în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mine mai întîi, restul nu are importanță". Și mai etimologic încă, ultima noastră religie civică este o antireligie, fiindcă ea dezleagă în loc să asambleze, ea răspîndește în loc să adune, dispersează în loc să concentreze. Noțiunea de neglijență, scrie Michel Serres, ne face timpul mai inteligibil"; și mașina audiovizualului face ca această noțiune să devină palpabilă. A neglija, a nu citi. De obicei, templele sînt făcute pentru a reculege și a se reculege, prin redistribuire și adunare. Noi sîntem prima civilizație care a ridicat un altar
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Limitat conceptual, dar bogat emoțional, deoarece este bazat pe imagini de circulație mondială. Campionii umanitarismului nu sînt din întîmplare vedete ale micului ecran și viceversa. Administrarea lui certum este constitutivă lui certum, și în videosferă, o certitudine invizibilă, insensibilă, doar inteligibilă, nu mai e o certitudine. Rezultă de aici o modificare a spațiului public prin modificarea principiului de publicitate. Senzaționalul provoacă retragerea normativului, imaginea în culori, pe cea a alb-negrului; imaginea în direct, emoțională în mod imediat, mobilizează statul și opinia
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
manifestării unui arhetip. În această privință, numic nou sub Soare: încă în Poinmandres, tratat hermesian anterior creștinismului, se arată că “necorporalii (spiritele, n.n.) se reflectă în corpuri și corpurile în necorporali, adică lumea sensibilă se reflectă în inteligibil, iar lumea inteligibilă în sensibil ”. Un alt text de bază al hermetismului, anume Asclepios, arată în acest sens că “omul introduce în statuile făcute cu mâna sa un suflet (element) divin și din acel moment ele sunt dotate cu puterea de a face
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de la forțele care controlează viața indivizilor. Anthony Cohen (1992) arată și el că termenul comunitate este unul dintre cele care, alături de altele cum ar fi cultură, mit, ritual, simbol, sunt fluturate în limbajul obișnuit, în cuvântările zilnice. Sunt cuvinte aparent inteligibile atât celor care vorbesc, cât și celor care ascultă. Importate însă în discursul științelor sociale, ele produc imense dificultăți, cu un plus pentru comunitate. Absența definițiilor satisfăcătoare este privită de Cohen ca fiind legată de faptul că toate acestea implică
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în contradicție cu el. Socrate coborâse filosofia din cer pe pământ. Socrate considerase binele ca norma morală a vieții practice și sociale. Pentru Platon, acesta a devenit obiectul unui interes pur teoretic, ideea supremă și centrul unei alte lumi, cea "inteligibilă". Raționalitatea cea mai înaltă este o stare sufletească clară și rece, departe de a oferi sentimentul fericirii pe care-l produce beția (Nietzsche). Toate naturile profunde ale Antichității erau scârbite de filosofii virtuții (exemplu Epicur); Platon a desprins instinctele de
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
umană, nu i se pot atribui sentimente omenești. Învierea trebuie interpretată simbolic, ca o trecere la o viață nouă. Spinoza era republican, antimonarhist. Considera că se acordă onoruri exagerate clerului, milita pentru o religie imanentă, religie redusă la principii esențiale, inteligibile, care să propage dreptatea și caritatea. "Etica" este lucrarea la care a trudit de la 28 de ani, toată viața. Cartea va apărea postum, semnată doar cu inițialele. Are cinci părți (despre Dumnezeu, natura și originea spiritului, natura sentimentelor, libertatea umană
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
prefăcut fiind, de fapt, pesimist. "T I M I D I T Ă Ț I" A C T U A L E Dacă definim metafizica prin distincția operată între două lumi prin opoziția între esență și aparență, adevărat și fals, inteligibil și sensibil, atunci trebuie să spunem că Socrate este inventatorul metafizicii. El face din viață ceva ce trebuie judecat, măsurat, îngrădit, iar din gândire o măsură, o limită ce se exercită în numele unor valori superioare Divinul, Adevărul, Frumosul, Binele. Prin
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
diferă de cea prezentată anterior. Putem spune că statistica descriptivă reprezintă un set de metode folosite la asamblarea, organizarea și redarea distribuției variabilelor (care sunt cunoscute și sub numele de date). Metodele obișnuite de descriere a datelor anchetei sunt absolut inteligibile. Să considerăm cazul unui chestionar care este construit din 100 întrebări (incluzând subîntrebările) la care au răspuns aproximativ 1000 de persoane. Fiecare chestionar completat poate fi astfel considerat ca o serie de 100 de observații consemnând caracteristicile respectivei persoane chestionate
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
concepțiile monoteiste ale religiilor revelate, ci un principiu vital originar ce se manifestă sub o multitudine de forme prin ki (energia vitală) și care este fundamental atemporal. Această formalizare este utilizată ca atare la Kao. Poate că termenii sînt mai inteligibili În japoneză, păstrînd nuanțele proprii limbii, Însă traducerea lor În franceză (și mai ales, În mod indirect, din limba engleză) nu este deloc ușoară. Pentru a demonstra această diferență, Kao recurge la compararea a două baloane: unul din cauciuc neted
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
dar care să se încadreze totuși în standardele materialelor publicabile 61. Fiind o lucrare menită să formeze traducători ai Scripturii, autorii prezintă pe larg instrumentele de natură gramaticala și semantica de care traducătorul se poate folosi în vederea realizării unei traduceri inteligibile și firești. În primă fază, cea a analizării textului în limba sursă, indicațiile se referă la analiza gramaticala, la mijloacele sintactice și semotactice de marcare a sensului, la elemente de analiză componențială, la domenii și niveluri semantice și la relațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
paralelism cu MÄša‘ și altă dată, cu ’A> (Is 63,16)239. Transferarea lui cu „răscumpărător” se inspiră din soluția de traducere a Septuagintei și apoi a Vulgatei, care au ales să-l „incultureze”, efectuând un transfer de sens inteligibil pentru oamenii din societățile sclavagiste dezvoltate: în grecește, lýtron este prețul de răscumpărare pentru sclavi. Astăzi, mai ales pentru creștini, „Răscumpărător” e perceput că sinonim cu „Mântuitor”, ambele fiindu-i des aplicate lui Hristos în Noul Testament. De aici și fluctuația
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
funcție de tranziție Între experiențele cele mai directe (concret-senzoriale) și experiențele cele mai abstracte, și invers, bineînțeles. După Henri Wallon, imaginile sau mesajele audiovizuale au posibilitatea să Înlesnească pătrunderea În miezul lucrurilor tocmai datorită puterii lor de decantare, prelucrare și simplificare inteligibilă a datelor senzoriale (intuitive) și, prin aceasta, de „structurare a realității”. Structurând realitatea, imaginea audiovizuală operează, În fond, o dublă modificare: ea sărăcește sau Îmbogățește realul, subliniază numai caracterele specifice, semnificative ale acestuia, adică reliefează numai acei indicatori care sunt
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
instituții de învățământ superior publice și private și a numărului de catedre în universitățile publice și private în România, 1995-2000 Sursa: Anuarele Statistice ale României Justificarea proliferării facultăților și specialităților, în regim public sau privat, pare să fie mai ușor inteligibilă din perspectiva autonomiei instituțiilor universitare, care tind să-și mărească efectivele pentru a-și întări forța în raport cu diferitele instanțe cu care relaționează (finanțatorii - adică statul în primul rând, autoritățile locale, întreprinderile etc.), precum și datorită calității diplomei de element esențial al
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
la anumite subculturi pot legitima astfel anumite diferențe în privilegii materiale. De altfel, ar fi interesant de verificat cine uzează mai mult de argumente de natură culturalistă - cei care beneficiază mai mult de diferențele pe care încearcă să le facă inteligibile și pe care le-ar dori poate perene, ca și privilegiile lor, sau cei aflați la polul opus al scalei privilegiilor. Pe de altă parte, ca și în cazul inteligenței, ceea ce este invocat de către unii ca variabilă-cauză se dovedește prea
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]