985 matches
-
cel Viu și Adevărat, Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin”. Aceasta era rugăciunea către Dumnezeu pentru asupritorii noștri, împreună cu: „Doamne, iartă-i, că nu știu ce fac!”. Nu o dată am văzut cu ochii noștri minunea izbăvirii și a noastre și a lor. Expediat la Târgșor Se apropia sfârșitul lunii Mai. Un ordin de la București către fiecare penitenciar și depozit de condamnați suna cam așa: toți elevii minori condamnați vor fi trimiși la Târgșor; studenții, la Pitești
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
creștine, nu-ți este îngăduit să folosești armele lui, ci armele dreptății și adevărurilor sfinte, răspunzând cu bine la rău, cu binecuvântare la blestem, cu răbdare la batjocură, cu umilință (smerenie) la îngâmfare, cu jertfă la ucidere, cu rugăciune de izbăvirea vrășmașului din mâna lui satan, cu mărturisirea adevărului la minciuna diavolului, suportând toate consecințele. Unii deținuți - ziși politici - spuneau că ne puteam permite folosirea acelorași mijloace pentru a dejuca sau înfrânge adversarul. În cazul acesta doi păcătoși se luptă unul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
găsesc acum aproape toți comentatorii apuseni, mai ales cei protestanți, și toți sectarii (ereticii) care sunt cultivați cu măiestrie de către evreii talmudiști. * Sinedriul alterase într-atât legea și spiritualitatea mozaică, încât Mesia Cel promis și așteptat trebuia să realizeze nu izbăvirea poporului din păcat, ci supremația politică peste toate neamurile. Proorocia că acest Mesia „va îndrepta păcatul de la Iacov” (adică din strămoși) este răstălmăcită în sensul îndreptățirii dominației asupra lumii. Ignorând că dreptul la bucuriile vieții pământești era condiționat de împlinirea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
state (1995). Buna vecinătate. Cea de-a șaptea inițiativă românească din această serie avea drept reper conceptual principiul politicii de bună vecinătate prevăzut în Preambulul Cartei O.N.U. În adevăr, Preambulul declara ca scop primordial al popoarelor Națiunilor Unite "izbăvirea generațiilor viitoare de flagelul războiului" și, în acest scop, hotărârea de a practica "toleranța și de a trăi în pace, unul cu celălalt, ca buni vecini", "de a menține pacea și securitatea internațională" și de a accepta principii și institui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
și prea apropiate. Ora 21,38, în acceleratul Iași Timișoara, după Ilva Mică joc pe contre, viața o pățești, n-o vor trăi decît domnii, robul a scris-o, Domnul o citește, Domniile, Stăpînirile, pentru nenorocirile viitoare acum a fost izbăvirea, dormeam întinse pe cîte o banchetă, cînd trei bărbați, ce stație? ieșind, e gol vagonul! Rebrișoara luxul bucuriei, conștiința morții, după care vine relația lor, nu duce grija ce să mănînci și ce să îmbraci și nu avea inima grea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
Obișnuiam să discutăm despre lucrurile astea, ții minte? — Mă bucur că n-ai uitat de discuțiile noastre. Îți amintești de prima noastră împărtășanie? A însemnat foarte mult pentru noi, nu? „Coboară, Duh Sfânt, și inspiră sufletele noastre!“ — Eu cred în izbăvirea păcatelor. Cu toții avem nevoie de-o asemenea portiță deschisă. — Iubirea răscumpără, asta înseamnă ceva, nu? — Nu-mi spune că ai de gând să-l izbăvești pe Ben prin iubire! Mi s-a făcut silă de Ben. Ce-ar fi să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
experiență tragică. O culpă de neiertat îl face pe poet să se simtă permanent în afara legii, în afara lumii: „în afara legii/ te-am iubit/ în afara legilor/ am respirat/ în afara legii/ mă bușește plînsul”. Nici măcar suferința nu pare să asigure calea spre izbăvire, toate posibilitățile de ieșire din starea de naufragiu fiind de multă vreme abandonate: „și încă mă apropii prăbușindu-mă de-a valma/ în cele curgătoare/ o, demult am ucis, demult am ucis cea mai fragilă/ punte de salvare”. Versurile, citite
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288905_a_290234]
-
Aceste personaje, care sunt încarnări exemplare ale ethosului burghezo-moșieresc, sunt ireductibile, ele nu sunt disputate de forțele binelui și ale răului, precum Eva și Anghel în rol adamitic, cărora li se recunoaște rătăcirea, dar le este oferită permanent și posibilitatea izbăvirii, prin întoarcerea la Partid. Ei sunt îngeri ai răului, stâlpi ai societății burgheze, ei nu pot fi decât înlăturați și nimic altceva, nu se poate face nimic pentru ei. Celelalte nume au propriul lor ecou biblic. Matei este numele unuia
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
ambivalent, disputată de agenții răului, dar și de cei ai binelui, un teren de luptă al virtuților cu viciile în toiul prefacerilor revoluționare la care contribuie din plin tatăl său. Eva ilustrează în roman cazul unei rătăciri urmate de o izbăvire la limită, pe când Anghel, exemplul unei rătăciri care, cu excepția câtorva momente de elevație, câtorva prize de conștiință, se adâncește în eșec. Există însă și cazul falșilor profeți, cei mai periculoși pentru că nu opun catehismului revoluționar și ideologiei comuniste lăcomia și
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
mare... Refugiații aveau în ochi lumina cenușie a celor care nu mai speră nimic. Războiul.. lunga noapte a morții... Toți sunt tulburați de spaima amenințării bolșevice. Nu se gândesc la nimic altceva decât la fugă, la găsirea unui mijloc de izbăvire din calea puhoiului asiatic. În compartiment se așternuse o tăcere că-ți puteai număra bătăile inimii. ... Necazurile noastre, domnule, abia încep !..continuă tot el. Viața pe care am știut-o noi a pierit pe vecie. Niciodată, lumea nu va mai
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
de mirosul sângelui „Înainte mergătorului“, cu imaginea aceluia Înjunghiat și despicat... Cândva, În respectul unei tradiții nu fără „miez“, el trecea În lumea drepților pe nesimțite: alergat prin ogradă până la epuizare, primea lovitura de grație ca pe un fel de izbăvire din „tortură“... Dar eu, ca și voi, ca prădători de vârf, murim singuri, nu În ghearele altuia. Și conștientizăm asta, iar moartea ne „doare“. Eu Însă, o fac chiar singur, fugind de acasă. E poate un fel de a nu
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
sa, Keynes pune în evidență, încă o dată, dependența economiei de natura umană, instabilă, duală, împărțită între optimism și pesimism. "În afară de instabilitatea cauzată de speculații, există și instabilitate cauzată de caracteristica naturii umane..."943. Ruptura intervine, în aceste condiții, ca o izbăvire, ca un mod de a reintra într-un normal pe care euforia ca dimensiune umană și expansiunea ca dimensiune economică îl schimbaseră. De altfel, în mersul crizei, mulți dintre noi răsuflă ușurați și aprobă revenirea la o stare de lucruri
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
fără reticență la această operă de mântuire - se adresează Wagner evreilor (Iudaismul și muzica, 1850) - În care distrugerea regenerează și vom fi uniți și semeni. Cugetați Însă că există o singură cale de a conjura blestemul care apasă asupra voastră : izbăvirea lui Ahasverus : nimicirea completă !” <endnote id=" (745, pp. 62-64)"/>. Vorbind În 1926 despre „povestea jidovului rătăcitor” și despre „criza iudaismului”, filozoful ortodoxist român Nae Ionescu ajunge și el la concluzia că suferința sau moartea iudaismului ar fi singurele soluții : „Părerea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
perfect rolul mesianic ce l-a avut poezia închisorilor în pustietatea absolută, organizată de împilatori. Nu a putut prezenta șirul nesfârșit de poeți mucenici mărturisitori. I-a citat pe cei mai reprezentativi. Dar rezultă clar că pentru confrați au însemnat izbăvire și alinare, iar pentru viitorime vor fi plânsul veacului prin care au trecut și au suferit. Mi-am aruncat ochii pe calendar și am constatat că s-a întâmplat să scriu aceste modeste rânduri într-o zi de mare rezonanță
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
gratii”, „Limită”, „Vecernie”, „Rugăciunea din amurg”, „Laudă”, „Noaptea Învierii”. Din toate poeziile sale răzbate o adâncă înțelegere teologică a existenței umane. Totul se raportează la credință și la Dumnezeu, Cel la care poetul și filozoful se roagă cu nădejde în izbăvirea de neajunsurile efemere ale unei vieți mizere, plină de privațiunile din universul concentraționar. Poezia religioasă este mult mai prezentă la Crainic decât la Radu Gyr, o consecință probabil și a formației profesionale, primul căutând cu ostentație în poeziile sale motivele
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
trăirea sa religioasă în universul concentraționar. „Plină de har duhovnicesc, poezia părintelui Imbrescu este o spovedanie și o rugă; o spovedanie cutremurată a unui suflet cinstit, conștient de nimicnicia condiției umane și o rugă fierbinte adresată lui Iisus Hristos pentru izbăvirea de propriile păcate și pentru mântuirea neamului românesc, oropsit de milenii.” a scris Ionel Zeană, și el unul dintre mărturisitorii temnițelor comuniste, plecat la Domnul în 2007, mare creator de poezii, multe dintre ele cutremurătoare și căruia i s-ar
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
pentru crearea omului "nou" "era o operație sîngeroasă. Se scobeau două găuri în oasele capului și chirurgul bîjbîia cu bisturiul prin creier după rădăcinile fibrelor vinovate"; sau, o altă descriere, a acțiunilor întreprinse după eșecul primei faze a acțiunii de izbăvire a omului, prin "trăsnetul coagulator", "de toate nenorocirile care însoțesc conștiința de sine": Se disecară cu amănunțime morții, se făcură numeroase vivisecții pe voluntari, se sacrificară sute de mii de indivizi pe altarul binelui obștesc, despicîndu-se astfel inimile lor, care
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
interpune în dialogul dintre Ioana Olaru și doctorul care o tratează, luându-i locul acestuia din urmă (vezi citatul de la punctul b, construcția incidentă). Referința la acest tablou se construiește după un model literar celebru, cel al povestirii Margueritei Yourcenar, Izbăvirea lui Wang-Fo, publicată pentru prima dată în 1963. Pictorul Wang-Fo, însoțit de discipolul său, Ling, rătăcesc pe drumurile regatului Han. Într-o seară ajung la un han unde slujitorii împăratului îi arestează și îi duc în fața acestuia. Împăratul îi reproșează
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
Artistul reprezintă o excepție iar excepționalitatea lui se rezumă la starea ontică creatoare și meditativă, la acceptarea deplină a furtunii spirituale ca formă ce preia altitudinea marilor înălțimi sufletești pentru a dărui semenilor splendorile unei frumuseți izbăvitoare. Cu generalizarea acestei izbăviri, cu extensia ei resurecționară mundanul cotidian de zi cu zi nu se poate consola. În acest sens, chipul boem al artistului aduce neliniște banalului social care dorește ca furtuna de spirit a unei entități individuale să nu aducă cutremurare și
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
naturii, ne-omenescul recunoscut de ateu, sferele cosmice de necuprins pentru om, dar le conferă un rol secund în evoluția destinului adamic. Un astfel de fundamental destin își glisează dinamica între presiunea unei deficiențe primordiale impusă de păcat și resurecția izbăvirii de spectrul malefic al acestuia. Pentru mistic există un ne-omenesc care, în mică parte, poate fi admirat de privirea umană proiectată în exterioritatea mundanului cotidian dar, mai există și un alt ne-omenesc ce poate și trebuie să fie
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
spre perspectiva acestuia, revenirea dramatică la parcursul inițial și disiparea tulburării perturbante. Această dinamică a spiritului înălțată din propria cădere templul o învăluie frecvent iar sacerdotul și ritualul său îi recunosc condiția de oglindă mistică în care se reflectă drama izbăvirii transcendente a omului chemat întru Divinitate. Alături de impulsiunea ritualului, un alt element definitoriu pe care îl întâlnește credinciosul în templu este creația picturală și sculpturală. Pictura întâmpină atenția privirii cu suprafața sa plană ce trimite, într-un mod aparent contradictoriu
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
predispoziția acesteia spre fragmentare, promiterea unei spargeri de sine dăruitoare care încă întârzie sunt reverberațiile în materie ale zeului ce-și cheamă perseverent și neostenit muritorii, ce-și oferă lor paradigma prezenței sale împărțind-o, iubitor și primejdios, în ofrandele izbăvirii spiritului uman. Desigur că statuia poate fi elaborată și ca structură închistată, ne-desprinsă de un final grosier de un fundal grosier ce îi asigură propria materie, propriul conținut care erupe sub imperativele formelor aplicate. Este cazul basoreliefului. Prezența în
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
boierești sau mănăstirești. Până la legea dezrobirii țiganilor domnești și mănăstirești dată de Mihail Sturza în Moldova (1844) și de Alexandru Ghica în Țara Românească (1845), nelegiuirile n-au cunoscut vreo împotrivire oficială. Zece ani mai târziu, țiganii vor cunoaște aceeași izbăvire în ambele provincii. Până la secularizarea introdusă de Alexandu Ioan Cuza, Biserica și-a menținut complicitatea cu puternicii vremii, lăsând în conștiința țiganilor răni poate nici azi complet vindecate. Oameni sfinți precum starețul Calinic de la Cernica au practicat dintotdeauna milostenia, fără
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
personale. Toată biografia creștinului capătă un sens din perspectiva botezului întru Hristos. Acest tip de hermeneutică teleologică va fi proiectată asupra istoriei vechiului Israel sau a întregii umanități căzute. Părinții Bisericii vor aplica o lectură spirituală (anagogică) memorialului iudaic al izbăvirii. „Egiptul” devine metafora captivității idolatre, „exodul” reprezintă eliberarea de patimi și botezul curățitor, iar „Canaanul” este imaginea paradisiacă a întoarcerii acasă. În tradiția patristică, succesul alegoriei - care nu este o metodă hermeneutică, ci o exigență a vieții „în Duh și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
împotriva creștinilor (Frederic II sau regele Aragonului). Bisericii în asamblul său și marii mase a fidelilor, miraculoasa îmbogățire a societății occidentale, sub efectele combinate ale marilor defrișări, dezvoltării comerțului și renașterii urbane, ridică o nouă problemă: cum să-ți afli izbăvirea într-o lume în care preocupările materiale, banul, ocupă un loc atît de important? Peste tot, într-adevăr, gustul cîștigurilor și-al luxului este la modă. El se opune fundamental idealului de sărăcie și caritate care fusese pînă atunci cel
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]