892 matches
-
mai redusă. În raporturile cu Armata Federală, sârbii de pe tot cuprinsul Iugoslaviei s-au bucurat de sprijinul acesteia, spre deosebire de sloveni, croați, musulmani și albanezi, care chiar au intrat în conflict cu aceasta. Sârbii au comis eroarea de a crede că justețea poziției lor în contextul crizei iugoslave era de la sine înțeleasă (dar Europa Occidentală vedea lucrările altfel). Punctul de pornire al conflictului coincide cu declarațiile de independență ale Sloveniei și Croației. Profitând de acțiunile brutale ale Armatei Federale și de victoria
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
noastre de securitate și condamnat. Și când se spunea "organele noastre de securitate", vocea avea parcă accente lirice, erau "ale noastre", aceste organe, ca și când ar fi fost rude apropiate, copiii noștri dragi, sânge din sângele nostru. A te îndoi de justețea acțiunilor lor era ca și când te-ai fi îndoit de tine însuți. Să ne spună doamna Petrini, fiindcă eu personal n-o mai pot considera tovarășă, dacă văzând orientarea reacționară a soțului ei, a adus acest fapt la cunoștința organizației de
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
eșuat fără să pot să spun i ce aveam de spus. Mă făcui de asemenea că n-am auzit stupida lui obsesie referitoare la drăcușorul mic-burghez și continuai: în conducerea de către partid a literaturii și artei, teză de a cărei justețe nu se îndoiește nimeni, se pune totuși chestiunea delicată a judecății de valoare, care revine criticii literare. Or, această critică se exercită de către critici. În acest sens, tradiția rămîne: nu poate să vină un nechemat și să decidă care poezie
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
doritoare astăzi de viață, ce a făcut? Ce lupte a purtat pentru realisarea legei lui Dumnezeu, atât în sinul seu, cât și în omenire?" (Bălcescu, 1894, p. 24) [1851]. Celor două principii divine (dreptatea și frăția) principii esențialmente sociale, reglementând justețea socială și solidaritatea umană sunt completate cu un tandem de principii politice: libertatea și unitatea națională. Aceste din urmă își găsesc apoteoza istorică în scurta perioadă de domnie a lui Mihai Viteazul, pe care Bălcescu, pe urmele lui Florian Aaron
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
considerați infamă pe femeia aceea care nu a fost dezonorată din vina ei, ci dintr-a unui ins dezgustător și depravat din înalta societate. O, Dumnezeule, e așa de explicabil! Dar problema e, dragă prințe, dacă în sentimentul dumneavoastră era justețe, dacă era adevăr, dacă era de la natură sau dacă nu cumva va fi fost numai un entuziasm cerebral? Ce credeți: o femeie a fost iertată la templu, o femeie la fel ca asta, dar nu i s-a spus totuși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
au survenit cu diferite prilejuri, legea modificându-se pentru veteranii Războiului din Coreea și din Vietnam. S-a aplicat apoi și veteranilor care nu au participat la operațiuni militare pe timp de război, ducând la controverse în societatea americană în legătură cu justețea și oportunitatea unei asemenea măsuri. Pentru literatura americană, cel puțin, G.I. Bill-ul este important și pentru faptul că a permis unor foști militari precum Joseph Heller sau Kurt Vonnegut să își facă studii universitare și să poată scrie apoi
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
pentru lupta împotriva crimei organizate, lezând nu numai interesele Mafiei, ci și ale unor lideri sindicali corupți, precum atotputernicul Jimmy Hoffa. Încă din primul an ca ministru (1961) și-a manifestat public deschiderea spre Mișcarea drepturilor civile, menționând, de exemplu, justețea deciziei din cazul Brown vs. Board of Education (vezi), care declarase ilegală segregarea școlilor în America. S-a implicat, în timpul mandatului fratelui său și în lunile din 1964 când încă mai era în funcția de Attorney General (ministru de justiție
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
o odihnă între lebezi de sticlă, leagănul care să fie și respirație și havuz”. Numai că la Voronca acest proiect capătă - ca și altele - dimensiuni hiperbolice, paroxistice, prin asocierea tensiunii spiritului creator „inspirat” cu sentimentul morții. Cum a observat cu justețe Nicolae Balotă, există la Ilarie Voronca „o complacere în reveria thanatică”, „termenii în care este tratată tema implică o voluptate extatică a morții asociată cu revelația poetică”. O asemenea atitudine poate fi interpretată, desigur, și în sensul unei „inițieri orfice
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
până și briza, când expansivă și când potolită, a imnurilor de expresie umanitară din poemele «firelor de iarbă» ale lui Walt Whitman”. Sunt caracterizări valabile în esență, care comportă, totuși, credem, unele nuanțări. Dincolo de notele generale, surprinse în genere cu justețe de critica momentului, crede că acest volum ar trebui citit în primul rând ca o amplă ars poetica. Deoarece, dacă în cărțile anterioare problema raporturilor eu-univers, a „definirii” poeziei sub semnul implicării subiectului în spectacolul „baroc” al dinamicii cosmice și
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
cosmic”, „abuzivă feerie în haos”, „frenezie rimbaldiană a imaginii”, „lirism de feerie cosmică, de halucinatoare persistență a plasticii”, „joc neostenit al artificiilor”, “înalte tonuri de odă” - erau calificativele date, bunăoară, de Pompiliu Constantinescu în recenzia sa, - și ele numesc cu justețe trăsăturile fundamentale ale acestei poezii. „Incantația” e pentru Voronca sinonimul stării de exaltare, de frenezie a imaginației, provocată aici de sentimentul iubirii, explozie a fanteziei spre toate punctele cardinale, într-o rețea extrem de ramificată de echivalențe, adeseori de o mare
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
libertatea individului): unul spre Dumnezeu, celălalt spre Nimic, ca afundare în labirint. Primul este iubire, celălalt cădere în timp, în suferință. Gloria dată de Dumnezeu omului este libertatea. Așadar, omul este liber să aleagă. Dar nu există o garanție a justeții alegerii, în afară de libertate. În libertate se vede antropocentrismul creștin, dezvoltat de teologia Părintelui Stăniloae. Credința că lumea a fost creată pentru om esențializează, la nivel de dogmă, acest antropocentrism. Nichita Stănescu l-a intuit, la modul poetic, în insolita lui
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
obligați prin vreo promisiune. În consecinț], toate guvern]mintele existente, oricât de bune și drepte, nu se bucur] de legitimitatea acordat] de teoria contractului social. O ipotez] neplauzibil]. Se consider] în mod normal c] legitimitatea guvern]mântului este determinat] de justețea acțiunilor sale și nu de natură contractual] a originilor sale istorice. Teoreticienii contractualiști au dorit s] legitimeze guvernele drepte (conduc]torii drepți sunt aceia care își țin promsiunile contractuale), dar insistența lor asupra existenței unui contract propriu-zis delegitimeaz] în aceeași
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rezolvarea problemei determin]rii cadrului și a limitelor preferinței naționale justificate.) Cei mai mulți oameni cred c] justificarea unui r]zboi depinde nu numai de considerația asupra consecințelor prezente sau viitoare, ci și de probleme de principiu. Din acest punct de vedere, justețea unui act poate fi, cel putin parțial, o funcție inerent] a naturii actului, indiferent de consecințele pe care acesta le are (vezi capitolul 17, „Deontologia contemporan]” și capitolul 19, „Consecințialismul”). Unii oameni (numiți „absolutiști”) cred c] exist] anumite acte care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Aceste ultime distincții au, bineînțeles, un conținut moral: nevinov]ția moral] presupune absența obligației pedepsei, iar, din anumite puncte de vedere, neangajarea în lupt] presupune absența obligației de folosire a violenței pentru autoap]rare. Dar relevanță acestor noțiuni raportat] la justețea atacurilor asupra unor anumite categorii de oameni trebuie stabilit] într-un mod mai direct. De ce anumite categorii de oameni se bucur] de o imunitate moral] în fața atacurilor? Principiile noastre legate de discriminare sunt o functie 1) a teoriei care stabilește
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acelei dorințe. Și aceast] implicație psihologic] are un corespondent metafizic. Contrar aparentei inițiale, se pare c] în condițiile în care consider]m c] este bine s]-i ajut]m pe cei care au nevoie, nu r]spundem nici unei fapte morale - justețea actului de a-i ajuta pe cei care au nevoie. Faptele morale reprezint] într-adev]r un postulat nefondat. Considerând c] este bine s]-i ajut]m pe cei care au nevoie, ne exprim]m pur și simplu dorința că oamenii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] fac]. Astfel, odat] cu disponibilitatea adev]rului moral apare și posibilitatea cunoașterii morale. Închei prin a menționa dou] critici mari la adresa intuiționismului. Prima este plângerea lui Mackie potrivit c]reia intuiționismul implic] invenția gratuit] a unor propriet]ți particulare (justețe, falsitate) care nu prea au leg]tur] cu altele și au ciudată capacitate de a ne atrage atunci când le recunoaștem, ca și cum ar avea o form] bizar] de magnetism (vezi Mackie, 1977, capitolul I). Cred c] aceast] critic] nu e bine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
capacitate de a ne atrage atunci când le recunoaștem, ca și cum ar avea o form] bizar] de magnetism (vezi Mackie, 1977, capitolul I). Cred c] aceast] critic] nu e bine plasat]. Teoriile postintuiționiste ale lui Nagel și McDowell nu vorbesc mult despre justețe și falsitate, dar se concentreaz] asupra gândului c] durerea pe care as pricinui-o cuiva f]când ceea ce intenționez este un motiv pentru mine de a nu acționa în acel fel, si este un motiv indiferent dac] îl recunosc sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rezultând din ele sunt perfect corecte și nu violeaz] drepturile nim]nui (MEW 19, p. 18; SW, pp. 321-322; MEW 19, pp. 359, 382; MEW 23, p. 208; C1, p. 194). În mod similar, odat] ce vedem c] această înseamn] justețe pentru schimburile și distribuția capitalist], nu vom mai considera faptul c] sunt drepte ca argument pentru ap]rărea acestora. Dup] cum ne spune Marx, concepția să despre dreptate se bazeaz] pe felul în care normele morale deriv] din relațiile de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o explicație a drept]ții pe care fie un ap]r]tor al sistemului, fie un critic moral ar oferi-o, si nu se dorește a fi o concepție a drept]ții care surprinde felul în care agenții sociali privesc justețea tranzacțiilor pe care ei le consider] corect. Dar este o justificare cu scopul de a identifica ceea ce reglementeaz] de fapt utilizarea unor termeni că „drept” și „nedrept”, si, în acest fel, anticipeaz] anumite tr]s]turi ale unor teorii filosofice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
află „Cuprinsul” ș„Tartalom”ț. În continuarea acestuia, pe ultima pagină (f. 175r), este adăugată o scurtă notă, scrisă, În mod evident, la o dată ulterioară redactării manuscrisului. Notița se referă la evenimentele din anul 1867, memorialistul apreciind că acestea confirmă justețea ideilor pe care le-a expus În paginile lucrării sale. În fine, ultimele pagini ale manuscrisului (f. 175v-178r) cuprind două „Anexe” ș„Toldalék”ț, nenumerotate de autor, respectiv „Lista deținuților maghiari de la Józsefvár” (Josephstadt) și o listă prezentând organizarea armatei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Italiei clasice Înglobează, bineînțeles, și atenția față de monumentele romane, dar se diferențiază totuși de cea tradițională, a unui Laurian. La acesta, interesul pentru vestigiile latine este unul „cu tendință”, acordându-le atenție doar În virtutea unei finalități clare, În măsura În care ele simbolizează justețea militantismului politico-național al românilor. La Cipariu XE "Cipariu" Însă, interesul pentru locurile și monumentele clasice este unul În general eliberat de conjuncturi exterioare; el le cultivă În mai mare măsură pentru valoarea lor intrinsecă, fără legătură cu obsesiile ideologiei naționaliste
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
se încadrează în diverse tipuri flexionare, unele dintre acestea fiind forme adaptate ale unor împrumuturi foarte recente, subiecții preferând formele neadaptate (cappucino-uri, flamingi, mango-uri, ninji, pizză). 1 Dau mai multe exemple de astfel de cuvinte ca să se poată verifica justețea excluderii lor din inventar. 2 Am inclus și siglele, deoarece acestea nu au flexiune internă (nu flexionează cuvintele din care sunt formate), ci se comportă ca niște substantive simple cu privire la atașarea morfemelor de plural. 3 Prin această sintagmă denumesc acele
[Corola-publishinghouse/Science/85008_a_85794]
-
DE EVALUARE ȘI CONTROL atât a gradului de stăpânire a cunoștințelor însușite, cât și a priceperilor și deprinderilor gramaticale formate. Se poate realiza în toate etapele lecției. învățătorul nu trebuie să uite că de calitatea întrebărilor puse depinde promptitudinea și justețea răspunsurilor. 3. PROBLEMATIZAREA presupune o suită de procedee prin care se urmărește crearea unor situatiiproblema care antrenează și oferă elevilor posibilitatea să surprindă diferite relații între cunoștințele anterioare și noile cunoștințe prin soluțiile pe care ei înșiși, sub îndrumarea învățătorului
COMUNICAREA CORECTĂ ŞI EFICIENTĂ ÎN CICLUL PRIMAR by ARINA CRISTINA OPREA [Corola-publishinghouse/Science/319_a_622]
-
cum presupune abordarea normativiștilor kantieni, nu este de mare ajutor în practică, ci este nevoie de un optimism moderat în rezolvarea problemelor comune. Foarte pe scurt, groțianismul este abordarea care privilegiază negocierile, scopul fundamental al acestora nefiind convingerea celuilalt față de justețea unei poziții, ci conviețuirea prin rezolvarea diferendelor (vezi și capitolul Școala engleză a Relațiilor Internaționale) Regimurile se pot construi în orice domeniu al vieții internaționale, fie că este vorba despre economie, mediu, securitate, drepturile omului, transporturi, comunicații etc. Ele sunt
Regimuri de securitate. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1522]
-
minte informațiile venite pe calea simțurilor. ) Felul în care Descartes prezintă argumentele visului și nebuniei, ține, ca și Geniul Rău, tot de rațiuni metodice, căci cu ajutorul lor se epuizează complet ipoteza că simțurile ne înșeală câteodată, întemeindu se prin aceasta justețea concluziei: .) În 1963 J.Derrida ) susține o conferință din care interesează remarcile făcute în urma recitirii Meditațiilor: tema somnului generalizat este conexă cu eroarea sensibilă și cu visul, toate trei sugerînd posibilitatea ca ideile originate în simțuri și imaginație să fie
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]