712 matches
-
nu este posibil decât În „social”, deși eram nu rareori contrazis de colegi și prieteni pentru care această noțiune, cea de social, era probabil profund compromisă și calomniată de socialul actualității, cel stalinisto-comunist care, prin unele concepte luate din filozofia materialistă și vulgarizate grosolan, instala nu numai „socialul”, recte societatea, deasupra tuturor valorilor, dar anula brutal toate celelalte „instrumente” și concepte ale gândirii umane, care puneau În discuție cât de cât supremația acestora. („Societatea” era bineînțeles cea „nouă”, de unde erau izolate
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Poate că primul secretar Vasiliu e un comunist așa cum cred că ar trebui, de vreme ce a receptat cu simpatie răspunsul meu "shakespearian"" (785). Interesante sunt reflecțiile despre societatea socialistă și comunistă, despre teoria marxistă și chiar despre proasta înțelegere a filosofiei materialiste, aplicată anapoda în țările unde a învins clasa muncitoare și așa cum se petrec lucrurile și azi, încât, concluzia este aceea că Marx este un filosof încă neînțeles și greșit interpretat. A considerat că singurul teoretician în măsură să înțeleagă cum
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
alesu dein trei parti: 1) de catre strainii dein midiloculu loru, carii le au apucatu industri'a, comerciulu, si tote sorgentile de venituri, prein carile 'si au cêstigatu dominatiune preste d'insii; 2) de catra civilitatea europeana cea egoistica, despotica si materialista, carea voesce a le impune sub nume de civilisatiune despotismulu, lupsulu, deficitulu, materialismului si sistem'a de coruptiune europeana cu tote urmarile loru; 3) de catra Românii, carii se crescu in institute gubernate de straini si in tiere straine, unde
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
dar eu nu am simțit ca student decât ce am constatat atunci, evoluția temelor și direcțiilor în învățământul politico-ideologic, îmbunătățirea cursurilor și a activităților științifice cu accent ba pe una, ba pe alta. De pildă, se punea accent pe educația materialistă, ateistă. Dar peste tot erau câteva cursuri, planuri de învățământ cum e acuma de la ARACIS, impuse. Asta ataca Todosia atunci. S. B.: Dar programele analitice cine le lucra? D. T.: Programa analitică o făcea fiecare titular de disciplină. S. B.
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
trup”, nesățios să ajungă pe celălalt tărâm, să se confrunte cu arhetipul. Îi revine enigmaticei Aia - femeie de ascendență regală, dar cu purtări pastorale - să aștearnă în scris trăirile confuze ale străinului, să-l îndrume în chinuitoarea desprindere de doctrinele materialiste, să-l asiste pe drumul către un paradis fumegos al acelor români străvechi și din când în când să-i aștepte impulsul erotic, acum când faimosul poet al lui Ars amatoria acuză atonia simțurilor. În ceea ce privește motivarea exilului, Ovidiu cel pus
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
societate a cunoașterii, rațional întemeiată, atunci societatea evocată se deplasează natural către o nouă direcție, dinspre valorile supraviețuirii înspre valorile exprimării de sine. O componentă centrală a ansamblului teoretic elaborat de R. Inglehart este opoziția care se naște între valorile materialiste și cele postmaterialiste. Se poate, de asemenea, observa cum societățile care au depășit impasul sărăciei și al lipsei de speranță socială favorizează starea de bine subiectivă, calitatea vieții, autodeterminarea, trăirea de experiențe noi, intense, autogratificante, toate reunite în alegerea implicită
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
și al lipsei de speranță socială favorizează starea de bine subiectivă, calitatea vieții, autodeterminarea, trăirea de experiențe noi, intense, autogratificante, toate reunite în alegerea implicită a ceea ce R. Inglehart califică drept valori postmaterialiste, depășind căutarea specifică societăților precedente pentru valori materialiste. O asemenea mutație este cu atît mai pregnantă cu cît noile generații au crescut în condiții economico-politice și de securitate socială fără precedent, care au generat politici publice convingătoare, ce au încurajat acceptarea diversității, protecția mediului, angajarea mai activă a
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
conviețuire și funcționare în grup și pe coordonarea socială denotă o tendință funcționalist-structuralistă în abordarea problematicii valorilor. O asemenea abordare este însoțită de riscuri și ambiguități cu privire la definirea naturii (esenței) valorilor. Din acest punct de vedere, tendința funcționalist-structuralistă evidențiază latura materialistă a valorilor sociale, în detrimentul naturii transcedentale și spirituale a valorilor. Acest aspect a fost pus în evidență de persoane care, deși erau private de elementele fundamentale ale existenței, în numele unor idealuri transcedentale, și-au dobîndit echilibrul și împlinirea în viață
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
verbale corespunzătoare. Fundamentale deopotrivă, niciunul nu colorează singur lirismul eminescian. În continuă alternanță, ele se confruntă pe spațiul operei întregi, al câte unui poem chiar în cuprinsul aceluiași vers, cu un contratimp dialectic, care oglindește în mișcarea lui schema dialecticii materialiste.” 3 „Floare albastră” și lirismul eminescian este un studiu de referință în bibliografia criticului, publicat întâia oară în volumul Studii eminesciene 1 idem, p. 116 2 ibidem, p. 136 3 Vladimir Streinu - Eminescu. Arghezi, ediție alcătuită și prefațată de George
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
de producție stagnante și avem de-a face cu o revoluție; ulterior, forțele de producție victorioase vor deveni treptat, la rândul lor relații de producție și vor fi demantelate de către noi forțe de producție, ș.a.m.d. Dialectica marxistă este materialistă: susține, cu alte cuvinte, că există forțe obiective care ghidează dezvoltarea umană și care sunt independente ca manifestare de acțiunea omului. Pe de altă parte, o componentă deseori ignorată a gândirii lui Marx este aceea că aceste forțe nu înseamnă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
redusă, cu atât mai mult scopul social-constructivismului este atins. Regulile și normele lui Onuf pot fi înțelese și cu ajutorul teoretizărilor altor constructiviști. John Ruggie, de exemplu, distinge între "reguli regulative", respectiv "reguli constitutive". Ca și Wendt, Ruggie consideră că teoriile "materialiste" ale RI (pozitiviste în contextul prezentei discuții) iau statele și sistemul internațional ca pe ceva dat și fix, fără a chestiona conținutul sau procesul formării lor. Dar statele nu preexistă sistemului internațional, cum susțin "materialiștii", nici sistemul nu este conceptibil
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
concesie revendicării de renunțare la predarea marxism-leninismului în universități: "neînsușirea concepției materialismului dialectic și istoric lipsește pe student de o viziune de ansamblu a lumii". Mai mult, promotorii unei astfel de atitudini "au concepții dușmănoase socialismului, vor să înlocuiască educația materialistă cu propovăduirea idealist-mistică" (Lungu, Rețegan: 1996, 214). Într-adevăr, mișcările studențești au fost cele mai organizate acțiuni de protest din România acelui an, la care PMR a răspuns cu o suită de măsuri a căror represivitate a rămas la cote
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sfârșit, ai unei literaturi militante, și nici nu putem concepe un alt gen de literatură". "Diversitatea de concepții" prin care s-a încercat contracararea acestei tendințe a fost redusă de Ceaușescu la "formă"; conținutul nu era decât unul singur: "concepția materialistă despre lume și o atitudine militantă împotriva concepției idealiste, a tot ceea ce servește concepțiilor claselor exploatatoare" (Pavelescu, Dumitru: 2007, 158). Sau, cu alte cuvinte, "În domeniul ideologic trebuie să avem o fermitate de fier" (Pavelescu, Dumitru: 2007, 328). La începutul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
regulilor și normelor care asigură liantul funcțional dintre cele două părți. Deși demersul presupune la rândul său un anumit grad de abstractizare și are dificultăți majore în ceea ce privește nivelul empiric, putem considera că, spre deosebire de teoriile pozitiviste sau, în termenii lui Ruggie, "materialiste" ale RI socio-constructivismul propune o abstractizare endogenă a fenomenelor sociale, nu una exogenă; în ceea ce privește lipsurile empirice, îmi propun să demonstrez mai jos că modelul constructivist onufian poate fi aplicat cu succes asupra orientării internaționale a leninismului romantic. Să începem însă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și a lăsat să se Întâmple așa ceva? Și s-a născut În gândirea mea o repulsie față de Dumnezeu. Eram copil, un tânăr neștiutor, că aveam doar șase clase atunci. Sigur, mai târziu, prin studii filosofice, marxiste, mi-am format concepția materialistă despre lume - dar atunci, la vremea aia, nu aveam nici o pregătire. Ne-au pus În niște barăci, mai precis Într-o baracă mare, În două părți erau puse cândva niște paie, au urmat două săptămâni mizerabile În care am primit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
timpul și spațiul, deci locul în care se desfășoară ritualul sacru. De foarte mult timp, savanții se interesează în mod egal de studiul acestor două noțiuni. Totodată, modul lor de a le aborda este prea adesea orientat într-o direcție materialistă. Altfel spus, ei au tendința să considere timpul și spațiul ca realități materiale pe care omul nu le poate stăpâni altfel decât făcănd apel la tehnologie. În ce ne privește, un astfel de punct de vedere este inexact, căci el
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se manifesta în felul în care aceasta o face pe Terra. Cel mai adesea, aceste teorii se limitează la explicarea aspectului său fiziologic, lăsând cu totul deoparte dimensiunea sa mistică. Motivul acestei limite este faptul că știința rămâne încă prea materialistă în demersul său, chiar dacă nu putem nega că din în ce mai mulți savanți restabilesc legătura cu spiritualitatea. Așa că este imposibil să înțelegem sensul profund al evoluției dacă nu abordăm studiul acesteia având o viziune metafizică a existenței. Astfel de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fii de țărani, să studiem cu pasiune limba neamului. Pasionat pentru cultura națională, am citit și de civilizații, o carte frumoasă căreia i-am uitat și autorul și titlul. Critica civilizației lipsită de cultură, care va aduce în omenire civilizația materialistă - fără suflet - pe care din nenorocire o trăim azi după 200 ani a cărții scrise; fiecare om va avea un număr și oamenii vor plânge la morminte, zicând: „ieșiți, să intrăm noi, că nu mai putem răbda”. Oare nam ajuns
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
proiectat într-o altă viziune țăranul și muncitorul român, el a fost condamnat la moarte, iar poezia a fost socotită manifest legionar anticomunist. Radu Gyr pune în fața conștiinței tuturor românilor o viziune luminoasă, cerându-le să se scuture de viziunea materialistă a vieții adusă de comunism: Ridică-te, Gheorghe, ridică-te Ioane Nu pentru-o lopată de rumenă pâine, nu pentru pătule, nu pentru pogoane, ci pentru văzduhul tău liber de mâine, ridică-te, Gheorghe, ridică-te, Ioane! Pentru sângele neamului
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ocazia de multe ori fiindcă la puțin timp li s-a redus și interzis definitiv primirea pachetelor. Aceasta, o dată cu introducerea în serviciul de pază a noi cadre, milițieni recrutați din leneșii satelor și proștii mahalalelor, educați de partid în conceptia materialistă, că sunt victimele burgheziei și moșierimii. Vizita lui Nicolski Toamna lui 1949 prevestea furtună; Nicolski et comp. voiau să cunoască pe viu rezultatul reeducării la Târgșor și își anunțaseră vizita. S-au luat măsuri rapide și severe. Cei socotiți capi ai
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ați fi luat pentru ele. Domnule Maxim, așa după cum printr-un evreu, Iisus Hristos, cum Îl numești dumneata, lumea a trăit o perioadă istorică sub concepția spirituală, tot printr-un evreu, Marx, lumea va trăi de acum încolo sub concepția materialistă. Și abia acum, puterea noastră va fi cu adevărat mare și lumea va sta sub ea. Acum Israel va împărăți peste neamuri. Pentru că acolo unde vom vrea noi să fie bine, vom realiza binele și acolo unde vom vrea să
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
dirijează actul virtuții în vederea mântuirii. Astfel, Mișcarea Legionară suplinește ceea ce Biserica nu mai poate face prin școală, școala fiindu-i smulsă din tindă, integrând fiecare suflet românesc în trupul Bisericii lui Hristos, ca pe un fiu scos din rătăcirea concepției materialiste, iudeo-masonice, pe care o propagați subtil, dar cu multă perseverență, întregii omeniri, prin falsa libertate a omului, libertatea în robia patimilor, nu în Dumnezeu. De unde știi dumneata aceste lucruri? De la dumneavoastră și de la înaintașii dumneavoastră. N-ați spus că lumea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
propagați subtil, dar cu multă perseverență, întregii omeniri, prin falsa libertate a omului, libertatea în robia patimilor, nu în Dumnezeu. De unde știi dumneata aceste lucruri? De la dumneavoastră și de la înaintașii dumneavoastră. N-ați spus că lumea va trăi prin concepția materialistă enunțată de evreul Marx și că veți face să fie bine unde veți voi și rău unde veți voi? Nu este aceasta substituirea lui Dumnezeu? Ce sunt acele Protocoale ale înțelepților Sionului care planifică pe câte un veac drumul pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
urmă fusese trimis la Congresul Tineretului din Egipt, ca reprezentant al UTC din RPR, împreună cu câțiva colegi (citește supraveghetori). Avusese o atitudine neașteptată pentru oficialitățile românești. În loc să citească notița care i se dăduse, a vorbit liber, făcând un rechizitoriu concepției materialiste și comunismului. N-a apucat să-și termine expunerea, căci a fost bruiat, apoi arestat și adus în țară. Bătăile și supliciile la care a fost supus l-au tulburat; avea mai tot timpul stări de om speriat, arareori momente
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
la nivel individual. Nu crezi că este utopie credința în Dumnezeu? De două mii de ani a învins toate concepțiile celelalte, religioase, filosofice, morale etc. Hristos a spus despre Biserica Sa că „Porțile iadului nu o vor birui”. Utopie este concepția materialistă. Pentru că nu ține seama de cele două realități: materială și spirituală. E ca și cum ai vâsli cu o singură mână. Te învârți și nu înaintezi. Concepția materialistă a creat o lume înfometată, ținută sub teroare. Chiar dacă mă pedepsiți vă pun o
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]