4,446 matches
-
Romei i-au deschis larg porțile Cetății, primindu-l cu cinstea care i se cuvine marelui eliberator și salvator împărat. Constantin, relatează istoricul-ierarh, apropiat al împăratului și-a făcut intrarea în împărăteasca cetate în glasul cântecelor de biruință. Toată lumea-senatori, nobili, oameni cu vază, laolaltă cu toată omenirea din Roma- i-a ieșit în întâmpinare din toată inima, cu ochi veseli, primindu-l cu urări de fericire și cu o nesfârșită bucurie, ca niște scăpați din închisoare. Bărbați, femei și copii
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (1) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370180_a_371509]
-
neîmplinite de sute de ani, de la Mohacs din 1526, s-au împlinit aproape peste noapte, căzute ca din cer, de la Dumnezeul marilor străbuni. Au format un nou guvern, în care Lajos Kossuth învârtea toate roțile cu oratoria lui națională, în timp ce nobilii naționaliști erau încântați de independența față de habsburgi, dar temându-se de eventualitatea unei răscoale țărănești, ca cea din Polonia, au acceptat să plătească și ei ceva impozite, de gura democrației ce era pe toate ulițele în această primăvară, și să
ECHINOX CU FANTOME IREDENTISTE de CORNELIU FLOREA în ediţia nr. 1171 din 16 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353601_a_354930]
-
Când tot ce-am căutat este in tine, De nu speram, apăruta-i lângă mine De n-ai fi tu, “altarul mi-ar fi gol, Pentru altceva-n lume nu mă scol, Mi-ar fi goală iubire, toata simțirea, Și “nobil mi-aș îmbrățișa smintirea.. Referință Bibliografică: Dacă n-ai fi tu.. / Valerian Mihoc : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1577, Anul V, 26 aprilie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Valerian Mihoc : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a
DACĂ N-AI FI TU.. de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1577 din 26 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353964_a_355293]
-
situație a fost Vlad Țepeș, dar și Avram Iancu care deși stăruia pentru împăcarea dintre revoluționarii români și cei maghiari a luptat,totuși împotriva trupelor revoluționare maghiare.Dacă pentru românii din Transilvania el a fost un luptător revoluționar democrat,pentru nobilii maghiari și, chiar printre revoluționarii maghiari, a fost considerat un trădător și chiar criminal.Lenin , Stalin, Ana Pauker, Dej, Luca, Chișinevski, Ceaușescu și majoritatea liderilor comuniști au fost criminali în adevăratul sens al cuvântului, dar în timpul vieții au fost considerați
REVOLTA EROILOR DIN OGLINDA RĂUFĂCĂTORILOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 270 din 27 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/354041_a_355370]
-
Escon vapori fischianti come treni dimenticati. Nel guardaroba facciamo cambio di paltò, Comparse e ad un capo del manifesto Pure una carrozza piena di fiori di neve Muove le ruote sopra un lurido palco. E' la notte în cui I nobili fan baldoria sotto îl marmo ove Le scavatrici han tirato fuori, senza problemi, Îl corpo di Davide. LA SEMAFOR Zorii-mi sângerează în ochi și în gură. Ecranul aparatului de resuscitare S-a spart. Medicul îmi ia pulsul O dată La
MONADE (3) – POEME BILINGVE de MELANIA CUC în ediţia nr. 1370 din 01 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353076_a_354405]
-
s-au aflat țăranii: Francisc Tokaji și Gheorghe Szalontai împreună cu predicatorul reformat Martin Kabai. * Răscoala sau războiul de eliberare din regiunile Tisei împotriva dominației hasburgice din anul 1703, conduse de Francisc Rakoczi al II lea, cel care a chemat și nobilii să i se alăture. Sub steagul său alăturându-i-se țărani iobagi români, unguri, slovaci și ruteni. Printre românii valahi s-a aflat și vestitul Pintea dar și unii viteji „curunți”, în amintirea cruciaților lui Gheorghe Doja. Răsculații conduși de
ISTORISIREA UNUI BUZOIAN DESPRE RĂSCOALA DE LA 1784 A IOBAGILOR DIN TRANSILVANIA de DUMITRU K NEGOIŢĂ în ediţia nr. 2194 din 02 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/353230_a_354559]
-
Fericirea nu stă în bogăție, în moșii întinse, în haine frumoase, case pompoase, acareturi pe care le vedem în jurul nostru...”. Însă, în astă vreme „robii minelor” din munții Apuseni, au o situație mai grea și decât „robii pământului” de pe moșiile nobililor. Starea jalnică a Moților manifestându-se , fie prin fugă, fie prin jalbe către Guvernul Transilvaniei de la Sibiu. Astfel, prin anul 1778, un numeros grup de Deputați ai 4 comune din munții Apuseni, precum: Vidra, Bistra, Câmpeni și Râul Mare. Gavrilă
ISTORISIREA UNUI BUZOIAN DESPRE RĂSCOALA DE LA 1784 A IOBAGILOR DIN TRANSILVANIA de DUMITRU K NEGOIŢĂ în ediţia nr. 2194 din 02 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/353230_a_354559]
-
1784, la o petrecere duminicală de la Mesteacăn, din curtea bogaților se află de-o adunare secretă. Adunare a 500 - 6000 de țărani de la biserica Mesteacăn din zona Zarand. Adunare ținută sub conducerea lui Horia cel care a băgat spaima în nobili. Adunare ce a fost pusă la cale pe 28 octombrie la târgul de la Brad de Crișan. Când cei 2 căpitani, Horia și Cloșca, au fost însoțiți de aproximativ 600 de iobagi la întâlnirea cu lt. colonel Schultz, la 21 noiembrie
ISTORISIREA UNUI BUZOIAN DESPRE RĂSCOALA DE LA 1784 A IOBAGILOR DIN TRANSILVANIA de DUMITRU K NEGOIŢĂ în ediţia nr. 2194 din 02 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/353230_a_354559]
-
în libertate arestații de la închisoarea Galda; să fie militarizați și înrolați la grăniceri. Dar, și lupta împotriva nobilimii, în unele locuri și împărțirea averilor acestora, averea mobilă, moșiile, distrugerea mijloacelor de exploatare a nobilimii, a monopolului morăritului, încetarea robotei la nobili. În unele localități iobagii au pus la muncă pe nobili în locul lor, la câmp ori pe la casele iobagilor. De asemenea la convertirea forțată a nobililor și familiilor acestora la ORTODOXISM, la românizarea , elementului unguresc din Transilvania”. De precizat că nobilimea
ISTORISIREA UNUI BUZOIAN DESPRE RĂSCOALA DE LA 1784 A IOBAGILOR DIN TRANSILVANIA de DUMITRU K NEGOIŢĂ în ediţia nr. 2194 din 02 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/353230_a_354559]
-
înrolați la grăniceri. Dar, și lupta împotriva nobilimii, în unele locuri și împărțirea averilor acestora, averea mobilă, moșiile, distrugerea mijloacelor de exploatare a nobilimii, a monopolului morăritului, încetarea robotei la nobili. În unele localități iobagii au pus la muncă pe nobili în locul lor, la câmp ori pe la casele iobagilor. De asemenea la convertirea forțată a nobililor și familiilor acestora la ORTODOXISM, la românizarea , elementului unguresc din Transilvania”. De precizat că nobilimea era catolică iar iobagii ortodocși. Neputând potoli furia răsculaților Guvernul
ISTORISIREA UNUI BUZOIAN DESPRE RĂSCOALA DE LA 1784 A IOBAGILOR DIN TRANSILVANIA de DUMITRU K NEGOIŢĂ în ediţia nr. 2194 din 02 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/353230_a_354559]
-
averea mobilă, moșiile, distrugerea mijloacelor de exploatare a nobilimii, a monopolului morăritului, încetarea robotei la nobili. În unele localități iobagii au pus la muncă pe nobili în locul lor, la câmp ori pe la casele iobagilor. De asemenea la convertirea forțată a nobililor și familiilor acestora la ORTODOXISM, la românizarea , elementului unguresc din Transilvania”. De precizat că nobilimea era catolică iar iobagii ortodocși. Neputând potoli furia răsculaților Guvernul Transilvaniei recurge la tactica armistițiului, cu gândul de-a câștiga timp și de a-i
ISTORISIREA UNUI BUZOIAN DESPRE RĂSCOALA DE LA 1784 A IOBAGILOR DIN TRANSILVANIA de DUMITRU K NEGOIŢĂ în ediţia nr. 2194 din 02 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/353230_a_354559]
-
cavalerul își diviniza armura, turnirul și câmpul de luptăîntocmai unei iubiri dăruite unei femei. În aceste țări vestice ale Europei, cavalerismul era de neconceput fărănoblețe, ne spune istoricul german Otto Kahn, în studiul său, Cruciada împotriva Sfântului Graal: Doar un nobil care putea pleca la război pe cal și călăreții săi înarmați erau considerați cavaleri adevărați.Tot el consemneazăcăîn Occitania războinicul,viteazulcavaler, își avea sălașul în munți și în păduri, precum Ursan și Dan, sihaștrii din Carpați: Bătrânul Dan trăiește ca
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
mai jos. Fig. Nr.3 La o analizămai atentăa medievismului european, odatăcu conștientizarea conceptului de creștinism, constatăm căiubirea de patrie va cunoaște trei etape. În limbalatinăpatriaînsemnândțara tatălui,iar a fi patriot echivala, pentru cavalerul medieval, cu a-i fi loial nobilului, celui căruia îi aparținea pământul din care se hrănea, pe care îl iubea și unde trăia ca vasal, exprimând, în primul rând, credința fațăde Dumnezeu. Odatăcu izolarea tradiției cavalerești medievale, dupăCervantes,patriotismul semăna, tot mai mult, cu ceea ce era,pânăîn
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
cămătarilor, / Când pe drumuri nu vor mai umbla căruțele în timpul zilei, fărăsăse teamăde nimic, / Nici negustorul ce pornește spre Franța, / Acela va fi atunci bogat / Care va ști mai bine săse înfrupte.Conduși de un asemenea ideal în viață, cavalerii, nobili cu proprietăți reduse,au devenito masărătăcitoare de războinici, căutând aventura și prada.Erau gata săîși ofere serviciile contra unei sume considerabile de bani: Eu pot să văajut. Am deja scutul pe umăr și coiful pe cap. / Dar fărăbani cum săpornesc
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
coiful pe cap. / Dar fărăbani cum săpornesc la luptă?,îi spune un cavaler contelui de Poitiers. Asemenea moravuri au dus, într-o perioadă de timp a evului mediu timpuriu,la disprețul vieții și măririi suferințelor umane, la încălcarea jurământului față de nobil, la masacre, mutilări și devastări: Nu este război adevărat acela fărăfoc și sânge, spune cinic Bertrand de Born, consemnând faptul căsocietatea feudalăavea un caracter militar. Patriarhul latin al Ierusalimului, Etienne de Chartres, descria astfel un portret al unui cavaler monastic
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
în general,destui bani pentru a face fațănevoilor sale, pentru a-și întreține caii, scutierul și pe cei câțiva armurieri. Ovidiu Drimba nota una dintre mărturiile privind calitatea de cavaler, prin care afirma căaceasta nu a fost niciodatăidentificatăcu cea de nobil: a fi nobil și a fi cavaler erau douăsituații care se întrepătrundeau, se completau, dar nu se identificau total[17]. 5. Războinicul medieval și dreptul lui de a se lupta În primele creații chansons de geste, cuvântul vasal era sinonim
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
unor destine: Trăim la o răscruce dintre lumi, la un hotar între popoare, în calea tuturor, veșnic vinovați în ochii cuiva. Deasupra noastrăse sparg talazurile istoriei. Ne-am săturat de atâta silnicii și am prefăcut necazul în virtute: am ajuns nobili prin sfidare[19]. [1]Este una dintre caracterizările pe care Ion Creangă (1837-1889) o face mezinului fiu de împărat, în basmul Povestea lui Harap Alb. [2]Sienkievicz, Henryk, Cavalerii teutoni, vol.I, p.9, Editura pentru literatură universală, București, 1962
REFLEXEALE IPOSTAZELOR VITEJIEI CAVALERULUI ŞI VOINICIEI HAIDUCULUI ÎN EVULUI MEDIU EUROPEAN de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1026 din 22 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352504_a_353833]
-
vei desfășura viața să promovezi valori morale de care societatea are atât de mare nevoie. Eu cred că ai menirea în această lume să fi o femeie model în sensul de a urma binele și a promova tot ce este nobil în viață, doar atunci vei cunoaște adevărata fericire. Și mai ales ai deosebitul privilegiu că l-ai descoperit pe Dumnezeu la vremea tinereții, de aceea îți spun continuă să te apropii de El, pentrucă este cel mai minunat lucru pe
REÎNTORS ÎN LIBERTATE (10) de EUGEN ONISCU în ediţia nr. 2359 din 16 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/352719_a_354048]
-
cumpănă doar cu mai frumosul, fără proporții și contraste semnificative. Privitul lui, prietenia lui, gândul la el, dragul de el sunt mai vindecătoare decât o farmacie. Cu toții suntem avizi de cea mai nobilă frumusețe, dar nu fiecare dintre noi suntem nobili cu ea! Estetica cea mai pură se află în frumusețe, dar și ritmul moderației îl pierde cel mai ușor omul frumos. De aceea, frumusețea, se întunecă în spatele nechibzuinței! Cum rar oamenii le pot avea pe toate, cei care nu se
ALEXANDRA VELNICIUC. UN OM, CA O CÂMPIE... de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1529 din 09 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353688_a_355017]
-
plăcere? Păi, așa la vederea oricărui votant, Dumnezeu ne oferă din belșug cutremure, vijelii și potopuri. Jucându-se cu trăsnetele sale Dumnezeiești ne mai dă pe ici pe acolo minuscule incendii. Vrea probabil să arate că poate mai mult ca nobilii și politicieni care fură numai mii de hectare de pădure. Popii spun că Dumnezeu ne încearcă iar omul bagă la cap. Oare sfitele moaște, icoanele Sfinților și Sfintelor la care tot creștinul se poate închina cu evlavie și credință sunt
IUBESC, DAR CUM? de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1397 din 28 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347055_a_348384]
-
uneori s-a reușit, în anumite zone, ca parte din populație, forțată fiind, să treacă de la credința cea adevărată, primită cum arătam din fondul primar, la alte confesiuni. În zbuciumata istorie a Transilvaniei se poate urmări cum oameni de frunte, nobili, au fost forțați să treacă la altă confesiune. Din mila lui Dumnezeu însă, poporul cel drept credincios a rămas mai departe la umbra crucii lui Iisus Hristos. În altă ordine de idei, referindu-ne puțin, strict la viața pastorală de
P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 398 din 02 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/347068_a_348397]
-
îi aduci două prune. Iar dacă vezi că vine cu trăsura, că are pălărie de fetru și pantofi cu scârț aduci pe farfurioară... dulceață cu trei prune! Ai înțeles? 'nțeles cocoană!”. Într-o zi au venit musafiri o familie de nobili, fără să vadă însă servitoarea din ce au coborât - trăsură sau automobil. Stăpâna casei sună din clopoțel. Veta intră. „Să ne aduci dulceață și pahare cu sifon!” se adresă servitoarei. Veta se uită bine la musafiri, se mai uită ... îi
GEAMĂNUL DIN OGLINDĂ-A DOUA ZI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 316 din 12 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/357054_a_358383]
-
datorită curajului și îndârjirii de care dă dovadă pentru a rupe o vrajă făcută cu multă vreme în urmă. Condus de propriile năzuințe, ajutat de curajul său, de spiriduși și alte forțe necunoscute, Mortes se trezește în mijlocul unui conflict dintre nobilii regatului și regele lor. De partea binelui și al dreptății se face remarcat și își câștigă locul binemeritat printre nobili, care se adeverește că îi aparține și prin naștere, tatăl lui fiind un înstărit și viteaz nobil, înșelat și omorât
ELENA CESAR VON SACHSE ŞI „CĂMAŞA PURPURIE” A TALENTULUI de HELENE PFLITSCH în ediţia nr. 1268 din 21 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/357348_a_358677]
-
de propriile năzuințe, ajutat de curajul său, de spiriduși și alte forțe necunoscute, Mortes se trezește în mijlocul unui conflict dintre nobilii regatului și regele lor. De partea binelui și al dreptății se face remarcat și își câștigă locul binemeritat printre nobili, care se adeverește că îi aparține și prin naștere, tatăl lui fiind un înstărit și viteaz nobil, înșelat și omorât în final de fratele regelui său. Și cum era de așteptat, Mortes își întâlnește și iubirea vieții sale, în prezența
ELENA CESAR VON SACHSE ŞI „CĂMAŞA PURPURIE” A TALENTULUI de HELENE PFLITSCH în ediţia nr. 1268 din 21 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/357348_a_358677]
-
omorât în final de fratele regelui său. Și cum era de așteptat, Mortes își întâlnește și iubirea vieții sale, în prezența frumoasei Helene. În ce-a de-a două parte a cărții îl regăsim pe Mortes, de data aceasta un nobil aflat la vârsta maturității, însurat cu aleasa inimii și alături de cele două fiice Maria și Ana, care îi umplu sufletul de fericire. S-ar părea că povestea lui, trecută prin foc și sabie în tinerețe, nu ar mai putea să
ELENA CESAR VON SACHSE ŞI „CĂMAŞA PURPURIE” A TALENTULUI de HELENE PFLITSCH în ediţia nr. 1268 din 21 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/357348_a_358677]