590 matches
-
Așteptările legate de evaluarea negativă sînt mai reduse. În cazul persoanelor cu fobie socială, lucrurile stau cu totul altfel. Acestea încep să-și facă griji cu mult timp înainte, disconfortul se accentuează pe măsură ce situația se prelungește, iar în cazul unei ocurențe ulterioare a situației, anxietatea va fi și mai intensă. După încheierea situației, acestea pot medita în repetate rînduri asupra aspectelor care i-au nemulțumit, legate de comportamentul lor. Motivațiile acestui fapt vor fi discutate amănunțit în secțiunile următoare (secțiunile 4
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
de gradul întîi ale probanzilor aveau o șansă mai mare să dezvolte tulburări anxioase în comparație cu rudele persoanelor din grupul de control, prevalența TOC atît în cazul rudelor din grupul indicator, cît și al celor din grupul de control nu depășea ocurența estimată în cazul populației generale. Cu toate acestea, Pauls și colaboratorii săi (1995) au afirmat că riscul morbidității în ceea ce privește pacienții cu TOC este mai mare, în mod semnificativ, în cazul rudelor probanzilor (10,3%), în comparație cu al rudelor din grupul de
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
urmă. În asemenea cazuri, este întotdeauna util ca pacientul să selecteze exercițiul de expunere fără intervenția terapeutului. Unele persoane care manifestă gînduri sau imagini neplăcute vor insista la fiecare ședință de tratament să prezinte terapeutului o descriere detaliată a fiecărei ocurențe a acestora și a situațiilor în care au apărut. Această nevoie de a mărturisi totul reprezintă o modalitate mai subtilă de a obține asigurări deoarece, atunci cînd terapeutul ascultă impasibil, fără să fie șocat, pacientul știe că nu trebuie să
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
evaluării componentelor cognitive ale anxietății. Majoritatea studiilor care compară medicațiile anxiolitice cu cele antidepresive ajung la concluzia că, deși în ansamblu rezultatele sînt aceleași, medicația antidepresivă determină ameliorări mai însemnate ale simptomelor psihice ale anxietății. Combinarea tratamentelor psihologice și farmacologice Ocurența frecventă a recidivelor, ca urmare a întreruperii tratamentului cu benzodiazepine, a determinat anumiți autori să analizeze problema utilizării îndelungate a acestora, în asociere cu implementarea unor strategii comportamentale și cognitive. Rickels și Schweizer (1990) au emis ipoteza conform căreia folosirea
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
acesteia și pentru a diferenția între problemele care necesită o rezolvare imediată și cele îndepărtate sau improbabile. Din acest punct de vedere, sînt importante strategiile din cadrul terapiei cognitive, prin care pacienților li se cere să evalueze în mod realist probabilitatea ocurenței unui eveniment de care se tem (Ce șanse sînt ca acest lucru să se întîmple cu adevărat?). La fel, trebuie pus accent pe lipsa de realism a temerilor pe care se fundamentează îngrijorarea (de exemplu: Pur și simplu știu că
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
aș vindeca). Desigur, garantarea acestui fapt nu este realistă. Terapeutul trebuie, mai degrabă, să lucreze cu pacientul în scopul evaluării realiste a riscurilor și a efectelor posibile. O temă comună în toate tulburările anxioase este tendința de a exagera probabilitatea ocurenței unui eveniment negativ, precum și a consecințelor negative ale acestuia. Evident, acestea din urmă sînt cogniții dificil de pus la îndoială în SSPT. Cu toate acestea, terapeuții trebuie să-i ajute pe pacienți să se concentreze asupra elementelor pozitive: faptul că
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
unei metodologii implicite - metodologia unei analize structurale care selectează elemente aparținând diferitelor tradiții religioase, subsumabile aceluiași mitologem pe care îl confirmă în modalități particulare, o metodologie ce sustrage prin varietatea acestei omogenități morfologice intensiunea unei semnificații (religioase) independentă de condițiile ocurenței istorice a motivelor-suport6. Chestiunea „influenței sau originii iraniene” este un topos de multe ori folosit de Eliade, traversează literatura sa de specialitate și, decele mai multe ori, acele pagini care racordează elementele de folclor românesc la comparatismul istorico-religios. Bunăoară, originea
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
în lume. Se poate să mai existe o explicație: simbolismele sunt creația vieții înseși a omului, înainte chiar ca această viață să fi fost însoțită de o conștiință. Cu alte cuvinte, simbolismele sunt și ele o creație a Istoriei: în ocurență, a Istoriei omului, a vieții sale. Dar atunci se poate vorbi propriu-zis de „istorie”? De cicluri culturale?... Un singur lucru pare sigur: „creația” simbolismelor implică un alt Timp decât cel istoric șsubl. S.W.ț. Și poate că asupra acestui
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
din Alpbach, 17 aprilie 1952, în Corespondență II, pp. 217-218. În mod semnificativ, nici una din scrisori nu amintește de Wikander. XXtc "XX" 1. Carl-Martin Edsman, Le Baptême de feu, Uppsala-Leipzig, 1940. Recenzia lui Wikander la această carte, sinteză redutabilă asupra ocurențelor ritualului și simbolismului botezului prin foc în tradițiile scripturare veterotestamentară și gnostică, a apărut în Svensk Teologisk Kvartalskrift, 17 (1945), pp. 228-233, unde „Stig Wikander a arătat că perla a fost simbolul iranian prin excelență al Salvatorului” - cf. M. Eliade
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
benefică a metalului) în decorul eshatologic al „judecății de apoi”, metalul însemnelor regale, sceptrul și coroana. Din păcate, de la cercetările sale lingvisitce despre numele metalelor la indo-europeni, Wikander nu și-a extins în mod explicit interesul asupra interpretării mitologice a ocurenței acestei terminologii. Rămân doar referințele implicite la coeziunea însemnelor focului și armelor, elemente principale ale recuzitei dioscurilor epici din Mah³bh³rata, în cadrul celei de-a treia funcțiuni - vezi S. Wikander, „Nakula et Sahadeva”, OS VI (1957). Variațiuni asupra tipologiei făurarului și
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Ovidiu Bârlea în Fundu Moldovei, Suceava, Cenușotcă este de fapt Cenușăreasa, prigonită de mama vitregă, la fel cum Florea denumește, prin fenomenul monoftongării (specific zonei Mara, Maramureș), pe fata care se transformă în floare pentru a deveni inițiată. Numele cu ocurență „unisex” semnalează funcția de tip, și nu individualitatea personajelor. Atât feciorul, cât și fata care se joacă în cenușa depozitată după ușă, se află în legătură directă cu starea lumii, îi simt istovirea și îi vor resuscita capacitatea vitală, în ciuda
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
sănătate, putere și chiar frumusețe, căci fiarele codrului sunt considerate cele mai «evoluate» ființe pe scara animală”. Simbol atât al nașterii inițiatice, cât și al trecerii ca-ntr-o corabie a lui Charon spre moarte, leagănul păstrează caracteristicile rituale în ocurențele din alte specii folclorice. Circumscrierea succesivă a fetei izolate apare într-o colindă din Voineasa, Vâlcea: „Mijlocul cetății ei/ E un brad nalt, minunat,/ De poale cam lăsățat,/ De crăcile bradului/ E un leagăn deagățat”. Dublarea recluziunii apare și într-
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Fărcașele - Olt). Săritul peste groapă constituie, la nivel simbolic, o dovadă a capacității de a coborî în infernul figurat de cavitate și de a reveni în planul uman: „jocurile atletice, alergarea etc. sunt legate de trecerea mortului în lumea cealaltă”. Ocurența universală a probelor fizice în context funerar demonstrează încă o dată similitudinea condiției neofitului cu cea a mortului. Odată parcurs traseul, infernul este supus și forțele lui se convertesc în energie fecundă pentru lume. Imaginea simbolului marital pe fundul gropii încurajează
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
propriu, al neamului și al credinței mesajul mântuitor al Sf. Luca? Animalul figurat ca emblemă nu se distinge cu claritate, sculptura fiind atinsă de patina timpului, dar și din alt motiv, cel al semnificării printr-un semn unic, a cărui ocurență și tipicitate necesita intrunirea mai multor exigențe: autoritate, invulnerabilitate, forță, noblețe, spiritualitate înaltă, puritate și tenacitate. Care putea fi semnificantul potrivit? Dar sursa care l-a inspirat? Din păcate, răspunsurile categorice nu se pot formula aici... Bovideu, deci bour, zimbru
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
deformare semnificativă : B care ia locul consoanei V în cuvântul Popor și același B care înlocuiește consoana V în pronunția eronată a dictonului latin, Vox Populi, Vox Dei, ca „Box Populi, Box Dei”. Cuvântul „popor” este pre- zent în ambele ocurențe, deformarea îl afectează direct într-un caz și indirect în celălalt. În proza intitulată Boborul, apărută pe 21 noiembrie în Epoca literară, Caragiale transcrie pronunția defectuoasă a unuia dintre personaje, întâmplător un om al legii, poli- țistul Stan Popescu, aflat
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
Chiar și fracționările temporare nu-l divid, poporul rămâne o uni- tate cu care operează naratorul : „o parte din popor, cu poli- țaiul și un taraf de lăutari” se deplasează într-o grădină de vară, dar poporul rămâne compact. Numeroasele ocurențe în care apare cuvântul „popor” denotă o strategie eficientă de sonorizare demagogică a termenului : „Când poporul a călcat poliția (...)”, „cauza sfântă a poporului”, „cu cât înaintează acest brav popor”, „poporul ca gardă civică a Republicei”, „în Piața Unirii plină de
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
acelor cercetări ne permite acum corelarea cu tematica generală a reprezentărilor morții din culturile antice, precum și cu cea ideologică, și, adaug în spiritul demonstrației de față, cu simbolistica politicului. Sursele, puțin numeroase, relevă o anumită instabilitate a semnificației cuvântului în ocurențele respective, o oscilație de la un sens care ține de închipuire (chiar cu o nuanță peiorativă) la unul politic și istoric. Contextele ne par astăzi de asemenea ambigue: imaginarius înseamnă fie cel care realizează o figură (materială), fie cel care o
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
gândirea politică. Semantismul acestui cuvânt s-a format pe un bazin larg și generos al limbilor antice. Phantasía, noțiune introdusă de Platon în vocabularul filosofic, cu sensul de "apariție", "iluzie" sau "imaginație" - așa cum apare în doar cele șapte ocurențe ale sale din dialogurile Politeía, Theaitetos și Sofistul (Follon 3-11) −, ajunge în preluarea latină să interfereze implicit cu memoria (apelul la modelele istorice din trecut), noțiune consacrată de retorica romană drept al cincilea element al sistemului retoric, tot
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
tău! (Sfânta Evanghelie după Ioan 26) Iată și-a extins apoi, treptat funcționalitatea în textele beletristice. Retorica bazată pe utilizarea în număr mare a prezentativelor textuale în argumentație se regăsește, pe alocuri, în discursurile oficiale actuale. 18 Cf. numărul de ocurențe în materialul inclus în corpusurile de limbă vorbită investigate: IVRLA CORV UITE 61 14 IATĂ 11 (TEXTE OFICIALE VORBITE) 4 (TEXTE OFICIALE VORBITE) 19Nu ne propunem în paginile de față să analizăm diversele nuanțe (de exemplu, modalități de identificare sau
[Corola-publishinghouse/Science/85024_a_85810]
-
așa cum se întâmplă în cazul + substantivul corespondent la plural" (haiducește "ca haiducii, în felul haiducilor", mișelește "ca mișeii, în felul mișeilor" etc.) și adverbele în -ește care au legătură cu numele unor popoare, al locuitorilor dintr-o anumită zonă etc. (ocurențele adverbelor cu valoare substantivală desemnând limba sau dialectul sunt, în general, mai multe decât cele care au legătură cu o trăsătură specifică, recunoscută, a unui grup de locuitori, a unui popor etc.). Multe adverbe terminate în -icește au valoare categorială
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
nemarcate morfematic cu un corespondent adjectival în -ic sau -al) ori cu expresiile lexicale adverbiale obținute prin recategorizarea adjectivului, dintre care din punct de vedere + adjectiv este reprezentativă. Printre unitățile cu o frecvență mare în corpus se numără: firește (714 ocurențe), sufletește (110), omenește (92), nebunește (62), regește (55), orbește (52), creștinește (40), prostește (39), bărbătește (38); istoricește (23), papagalicește (7), politicește (7), juridicește (5). Unele forme în -ește (-icește) din dicționare nu s-au regăsit în corpus, cauzele cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
și 13 marca "învechit" (apostolicește, eroicește, ideologicește, logicește, mașinalicește, matematicește, materialicește, mecanicește, moralicește, numericește, penalicește, pravilnicește, psihologicește); 12 dintre aceste cuvinte marcate nu au fost întâlnite în corpus, restul (9) regăsindu-se într-un număr în general mic (culturalicește, 4 ocurențe; filosoficește, 2; matematicește, 2; materialicește, 3; moralicește, 2; numericește, 3; psihologicește, 1; dar: istoricește, 23, iar politicește, 7). Așa cum s-a putut observa mai sus, în corpus apar adverbe în -icește care nu sunt inventariate de DOOM2; multe dintre acestea
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
lucrării, dar, în mare parte, se găsesc în texte postate pe internet, având o frecvență diferită. În general, adverbele considerate "rare" de DOOM2 nu se regăsesc deloc în corpusul lucrării (artificialmente, forțamente, generalmente, legalmente, oficialmente, simplamente, sinceramente); materialmente are 3 ocurențe, necesarmente, 6, iar livrescul completamente apare de 5 ori. În corpus sunt prezente și adverbe în -mente care nu apar în cele două dicționare: absolutamente, cordialmente, culturalmente, exclusivamente, fundamentalmente, idealmente, individualmente, intelectualmente, literarmente, paradoxalmente, politicamente, solemnamente, spiritualmente, strictamente, vocalmente, dintre
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
intelectualmente, literarmente, paradoxalmente, politicamente, solemnamente, spiritualmente, strictamente, vocalmente, dintre acestea în DI 1957 regăsindu-se numai exclusivamente. Analiza statistică a corpusului arată că între adverbele în -mente există o mare diferență în ceea ce privește frecvența: unele sunt (foarte) frecvente - actualmente (448 de ocurențe), realmente (207), eminamente (90), literalmente (66), finalmente (60), fatalmente (45), totalmente (40), esențialmente (34), moralmente (21), civilmente (15) -, altele au o frecvență redusă - necesarmente (6), completamente (5), materialmente (3) etc. -, cele mai multe având o singură apariție - cordialmente, culturalmente, exclusivamente, fundamentalmente, naturalmente
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
și productivitatea adverbelor în -iș (-îș) Situația adverbelor în -iș (-îș) în corpus verifică descrierea din DOOM2. Dintre cele 26 de adverbe în -iș (-îș), numai 10 se regăsesc în textele consultate; acestea sunt, majoritatea, nemarcate sau familiare: chiondorâș (4 ocurențe în textele literare; o ocurență în presă); chiorâș (17, presă); cruciș (8, literatură; 6, presă); curmeziș (1, presă); grăpiș (2, presă); lăturiș (2, literatură); morțiș (5, literatură; 97, presă); pieptiș (3, literatură; 2, presă; 2, științe; 1, română vorbită); târâș
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]