2,006 matches
-
set de convingeri și practici care resimt mai degrabă blestemul legii decât libertatea harului. Oricât de savant ar fi realizată, recenzia istorică a unui fenomen religios nu poate decât să netezească suprafața trecutului, șifonată de amnezii. Chiar dacă e decojit, fructul oprit al cunoașterii paradisiace își păstrează - și pentru dinții tari ai pozitivismului - un sâmbure perfect intact. Deși numai o întâlnire cu geniul charismatic al tradiției Bisericii poate deschide nucleul eshatologic al creștinismului, instanțele de mediere culturală ale modernității nu pot fi
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
grea este găsirea unor căi de a restaura consensul social și moral fără a lăsa vreun grup să-și impună poziția (familia trebuie relansată fără o întoarcere la mentalitatea anilor ’50; delincvenții și cei ce conduc sub influența alcoolului trebuie opriți fără a derapa către un stat polițienesc; răspândirea SIDA trebuie stopată fără a afecta viața privată). „Cu alte cuvinte”, continuă programul, „să restaurăm responsabilitățile sociale și un angajament în favoarea comunității, fără puritanism sau autoritarism. Această filozofie centristă se află în
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Îndestulată, mărimile cu monoclu și burtă, magnați cu mâna lungă și inima scurtăă». Iar Petru Vintilă Își caută amintirile În petele de sânge uscat de pe zidurile Griviței, sângele muncitorilor greviști din ’33, În imaginile cenușii ale războiului: un tren militar oprit, undeva, În ploaie, În care soldații Își bolesc sufletele, gândind la moartea fără noimă ce-i așteaptă; farsa unei parăzi războinice În curtea cazărmii. Și el are de lămurit ceva cu tovarășii săi de breaslă cărora le reproșează prea Îndelungile
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
Synei: antebrațele sunt deschise; interiorul încheieturii brațelor este vizibil; capul este înclinat spre umăr și spre brațul pe care simte „mâncărimea”. Contradicția dintre semnul corporal al dorinței de deschidere (antebrațul irigat) și semnul unui anumit refuz de deschidere (mișcarea este oprită, așadar a apărut o „mâncărime”) traduce contradicția psihologică dintre dorința de a se deschide și dorința de a nu-și da frâu liber. Și aici, dacă simțiți dorință față de Syna, lăsați-o să-și elimine contradicțiile: „simte mâncărimi”, așadar este
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
rădăcinilor. de anotimp... Frecvența udatului depinde de anotimp și de stadiul de dezvoltare al plantei: pe parcursul întregii perioade de creștere, trebuie să udați de fiecare dată când temperatura sau ariditatea o cer; în schimb, în timpul perioadei de înflorire, udatul trebuie oprit complet. și de legumele cultivate. Frecvența udatului depinde, în sfârșit, de tipul plantelor: în general, legumele care fac fructe și rădăcinoasele au nevoie să fie udate mai rar și mai puțin abundent decât legumele ierboase, care au frunze mari. În
Grădina de legume ecologice. Ghid practic by Agnes Gedda () [Corola-publishinghouse/Science/2318_a_3643]
-
elogii, Freud (1930/1995) emite câteva rezerve. Sublimarea antrenează o diminuare sigură a posibilităților de a atinge plăcerea sexuală. Un instinct rămas sălbatic aduce o satisfacție mai intensă decât potolirea unui instinct domesticit. Și apoi, cât de ispititor este fructul oprit! Și mai este o voce care se ridică pentru a readuce sublimarea la un nivel mai puțin entuziasmant: aceea a Annei Freud (în Sandler, 1985/1989). A cunoscut ea oare în timpul vieții sale austere vreun exces în ceea ce privește sublimarea? Autoarea admite
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
și femeile române, vor susține oricând orice mijloc de salvare a mamei și a copilului. Tradițiile noastre de omenie sunt chezășia dorului nostru de a vedea întemeindu-se o lume nouă, în care nevinovăția să fie cruțată, asasinatele în masă oprite, războiul mărginit în lupta letală între combatanți, nu pasiunea de distrugere a unei întregi civilizații ce este patrimoniul sacru al umanității. Surorile din America, întrunite în congres, au cuvântul și putința a opri cel mai rușinos măcel ce necinstește veacul
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
Îi va striga: „ Ți-e frică. Aștepți ca alții-ntăi să spună... Ești otrăvită, rea și mică Și la nimica nu ești bună. Te-ascunzi în turnuri crenelate Să nu greșești, să nu te-mpiedici Și-abia alegi ceva din toate - Oprită parcă-ai fi de medici... Dar critica ce este? Poate E-nfricoșare crezi?... Sau ce-i? E-o insulă de ghețuri moarte Când nu e omul ținta ei...” ...Vrea unul fontă cu ocaua. Oțel îți cere - în ciubere. Vrea altu-n artă
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
elegie îndoliată, în 1938), Aron Cotruș, Mihai Beniuc (din etapa debutului). Generate de „jalea Transilvaniei sfâșiate”, cântecele, baladele și elegiile din această carte reiau „cântarea pătimirii noastre”, într-o formulă căreia nu-i lipsesc notele individualizante. Versurile vorbesc de „drumuri oprite să treacă Feleacu...”, de o „jale mare, fără leac,/ de când e hatul la Feleac”, de inima care „bate a-nceput de furtună...” Imaginea Ardealului sfâșiat de consecințele unui act politic arbitrar revine cu insistență în poeme a căror atmosferă dominantă
BUCSA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285899_a_287228]
-
Externe. În 1963 obține, prin concurs, gradul diplomatic de atașat; devine diplomat de carieră, cu însărcinări privind domeniul cultural. Funcționează ca atașat cultural al Ambasadei României la Paris (1966-1970). Debutul editorial, ca poet, are loc în 1968, cu volumul Fructul oprit. Poezia lui B. e o sinteză a tradițiilor lirice ardelene (Andrei Mureșanu, G. Coșbuc, Emil Isac) și a unor sugestii oferite de modernismul poetic al secolului al XX-lea. Poemele din Fructul oprit atestă un demers liric discret, meditativ, fără
BALAJ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285567_a_286896]
-
are loc în 1968, cu volumul Fructul oprit. Poezia lui B. e o sinteză a tradițiilor lirice ardelene (Andrei Mureșanu, G. Coșbuc, Emil Isac) și a unor sugestii oferite de modernismul poetic al secolului al XX-lea. Poemele din Fructul oprit atestă un demers liric discret, meditativ, fără ifose docte, recurgând la descripția unor stări colorate afectiv de vagi neliniști sau de satisfacții neeuforice. De regulă succinte, poemele sunt deseori salvate in extremis de platitudine prin menținerea unui miez inefabil (semnalat
BALAJ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285567_a_286896]
-
România se prezintă (apărută în mai multe limbi, 1972); Franța (1976) ș.a. B. are o participare la lucrarea colectivă Diplomația română în slujba independenței (1977). Pagini de jurnal i-au fost publicate în 1996, sub titlul Secunda câștigată. SCRIERI: Fructul oprit, București, 1968; Schimbarea la față, București, 1970; Autografe pariziene, Cluj, 1972; România se prezintă, București, 1972; Franța, București, 1976; Inima cuvintelor, Cluj-Napoca, 1979; Carte de citire, București, 1983; Cântec de mai, București, 1989; Secunda câștigată, București, 1996. Repere bibliografice: Constantin
BALAJ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285567_a_286896]
-
ITS/HIV în cazul introducerii obligativității educației pentru sănătate în programa școlară. Bibliografie Novotny, T.; Haazen, D.; Adeyi, O. (2003), HIV/AIDS In Southeastern Europe: Case Studies from Bulgaria, Croatia and Romania, Banca Mondială, Washington. Petrea, S. (1997), SIDA. Trecerea oprită, Editura All, București. Preda, M. (2002), Politica socială românească între sărăcie și globalizare, Editura Polirom, Iași. Preda, M. (2003) (coord.), Aspecte privind dezvoltarea, populația și sănătatea reproducerii la nivel național și studii de caz, UNFPA. Șerbănescu, F.; Leo, M.; Marin
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
au lansat în spațiu sateliți care se învârtesc în jurul meu și mă supraveghează permanent. Acum vor să lanseze o stație care să aterizeze pe suprafața mea cu oameni. Soarele: Serios? Marte: Și oamenii vor să se mute la mine. Trebuie opriți, Mărite Soare. Oamenii Pământului nu pot face orice în Împărăția Ta. Soarele: O să-i opresc ! (muzica, intră Venus). Ea este îmbrăcată elegant, strălucitor, cu o diademă pe cap) Venus: Bun găsit, Soare! Soarele: Venus, frumoasa Împărăției!... Venus: Soare, Marte are
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
Ta. Soarele: O să-i opresc ! (muzica, intră Venus). Ea este îmbrăcată elegant, strălucitor, cu o diademă pe cap) Venus: Bun găsit, Soare! Soarele: Venus, frumoasa Împărăției!... Venus: Soare, Marte are dreptate, oamenii Pământului m-au fotografiat și pe mine. Trebuie opriți! (Muzica. Intră Saturn într-o ținută selenară, cu un glob mare, auriu-verzui pe cap) Saturn: Bun găsit, Soare! Soarele: Bun venit, Saturn. Ce-mi fac nepoții? Saturn: Sunt toți la locul lor. Care se abate de la legile Împărăției tale, îl
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
clopotul la biserică. Babele se opriră din sporovăit și, înfiorate, își făcură cruce. - Dumnezeu să-l ierte - Dumnezeu să-l ierte ! răspunseră toate în cor și, pe ascuns, stupiră într-o parte. Ca și cum ar fi avut învoire de la un lucru oprit, dintr-o dată, toate babele începură a-l vorbi de bine. Haitele de nurori i-au mâncat bătrânețele. - Ar mai fi putut trăi, hăt bine, de-ar fi fost cine să-i aibă grija. - A fost om tare și, când
Pomana porcului by Tanasachi Marcel () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91528_a_92379]
-
important: proaspătul uns împărat al Franței a întins cu un calm desăvârșit mâna, a luat coroana de aur scânteietoare ca un soare în plină amiază, s-a întors dezinvolt cu spatele la papă și, cu fața către mulțimea cu respirația oprită, și-a pus pe cap prețiosul însemn. Ca și cum și-ar fi pus celebrul tricorn. Sau o simplă pălărie. După ce Napoleon a așezat coroana pe capul Josephinei, papa a mai rostit câteva cuvinte și l-a îmbrățișat pe împărat, spunând: „Vivat
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92339]
-
și cada de baie, dar fusese era demult. Până de curând, Milton se gândise la Tessie ca la verișoara lui cochetă. De câte ori vreunul dintre prietenii lui Își manifesta interesul pentru ea, Milton Îi spunea să-și ia gândul. ― E fructul oprit, spunea el, așa cum ar fi spus Artie Shaw. Nu băga nasul unde nu-ți fierbe oala. Și apoi Într-o zi Milton veni acasă cu niște ancii noi de la magazinul de instrumente muzicale. Își atârnă haina și pălăria pe cuierul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
un telefon care Îi produse la fel de multă confuzie. Și ea era sigură că fiul ei era Într-o nouă expediție Într-un loc fără mijloace de comunicare. Se Întâmpla tot timpul. Putea foarte bine să fie În mijlocul Oceanului Indian, cu motoarele oprite și barca prinsă În zona calmurilor ecuatoriale. Sau putea fi În estul Bhutanului, făcând drumeții pe munte, la șapte-opt zile distanță de mers pe jos de primul telefon. Nu Însemna că e dat dispărut. Pur și simplu nu putea fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
în clădirea Forțelor de Autoapărare Japoneze și nu puteam să-mi întorc gâtul normal, mi-am dat seama că ceva nu era în ordine. La televizor au fost difuzate știri despre haosul care se crease în stația Kasumigaseki. Metrourile era oprite. Zarvă mare. Șeful m-a întrebat: «N-ar fi bine să o suni pe soția ta și să-i spui că ai ajuns teafăr?» Și eu am răspuns: «Aveți dreptate.» și am sunat acasă. Atunci încă nu știam că era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
linia Chiyoda se circulă», m-am gândit că nu am încotro decât să merg până la stația Nogizaka, linia Chiyoda. Așa că m-am îndreptat spre linia aceea. Am trecut prin mulțimea din stație. Era aglomerat și am intrat rânduri-rânduri în metroul oprit. Ușile erau deschise. Nu am mers chiar atât de mult prin metrou. Doar câteva secunde. Când am ajuns la linia Chiyoda, metroul deja ajunsese în stație, așa că am sărit în el. Cum am intrat, m-a apucat o tuse ciudată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
Cam atunci mi s-a așternut ceața pe creier și nu-mi mai amintesc nimic; parcă am auzit sirene ambulanței. Amintirile sunt vagi. Intenționam să merg la muncă. Mă duceam spre Ningyōchō. Pe drum am văzut un microbuz al poliției oprit. Le-am spus: «S-a întâmplat asta și asta. Îmi e rău.» M-au urcat imediat în mașină. Pentru că salvările erau toate pe drum, au trimis în locul lor mașini de poliție. Aceștia îi adunau pe oamenii care nu se simțeau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
gândul să merg la spitalul Miikinen, dar pe drum, la Ningyōchō, am văzut un polițist și mi-am zis: «Uite niște polițiști, poate ar fi mai bine să vorbesc cu ei.» Era o droaie de polițiști. Mașini de patrulă, ambulanțe oprite. Am coborât acolo, i-am explicat situația polițistului și m-a sfătuit să mă urc în salvare. Am fost transportat la spitalul Tajima din Ryōgoku. (Domnul Nakata a fost mutat de la spitalul Tajima la spitalul Central Setagaya al Forțelor de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
am zice, de închipuiri nu o dată cu fibră kafkiană, dar și mateină. Cufărul cu molii spațiu infinit al reveriei plăsmuitoare de fantasme cu amintiri trăite/visate, frenezia recompunerii prin magie fabulatorie a ființei ca obiect sacral și a Lucrului ca timp oprit, încrustat, sufletul vagant prin epoci și medii copios populate cu vedenii oferă lecturii voluptăți de alchimie psihologică. Au trecut mai bine de zece ani de când am prefațat (zadarnic) întâia oară Cutia cu bătrâni. Și Andrei Oișteanu și eu am îmbătrânit
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1749]
-
le urmează și oricât de deosebite ar fi intensitățile acestor ritmuri, omul nereligios știe că este vorba mereu de o experiență umană în care nu poate interveni nici o prezență divină. Dimpotrivă, pentru omul religios, durata temporală profană poate fi periodic "oprită" prin introducerea, cu ajutorul riturilor, a unui Timp sacru, non-istoric (în sensul că nu ține de prezentul istoric). Tot așa cum o biserică înseamnă o ruptură de nivel în spațiul profan al unui oraș modern, slujba religioasă care are loc înăuntrul ei
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]