1,263 matches
-
acesta, vor intra pe porțile acestei case regi care vor sta pe tronul lui David în care și călare pe cai, ei, slujitorii lor și poporul lor. Dar dacă nu veți face după aceste cuvinte, mă jur pe mine însumi - oracolul Domnului - casa aceasta va deveni un pustiu›” (Ier 22,3-5). «Eu (zeul Haddu) nu-ți cer nimic (Zimri-Lim). Când cineva oprimat se îndreaptă spre tine, să fii gata să-i faci judecată. Iată ce îți cer! Dacă vei împlini ceea ce
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
ush] (Ostraca din Lachiș n. 3, liniile 19-21; cf. HAE, vol. I, 418-9). Acest document extraordinar dovedește că în Regatul lui Iuda, la fel ca în celelalte vecine, exista o rețea de funcționari regali ce aveau misiunea de a aduna oracole cu privire la chestiuni politice și militare pentru a le trimite la curte în formă scrisă prin canalele administrative obișnuite ale timpului. Din păcate, nu posedăm textul scrisorii lui Tobiyahu care conținea întregul oracol original, dar îi știm doar cuvântul inițial, hšmr
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
funcționari regali ce aveau misiunea de a aduna oracole cu privire la chestiuni politice și militare pentru a le trimite la curte în formă scrisă prin canalele administrative obișnuite ale timpului. Din păcate, nu posedăm textul scrisorii lui Tobiyahu care conținea întregul oracol original, dar îi știm doar cuvântul inițial, hšmr, „ai grijă”, care, după obiceiul timpului, indica întreg conținutul scrierii. Această expresie ce se regăsește identic și la începutul unor oracole biblice (2Rg 7,9; Is 7,4) avea probabil intenția să
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Din păcate, nu posedăm textul scrisorii lui Tobiyahu care conținea întregul oracol original, dar îi știm doar cuvântul inițial, hšmr, „ai grijă”, care, după obiceiul timpului, indica întreg conținutul scrierii. Această expresie ce se regăsește identic și la începutul unor oracole biblice (2Rg 7,9; Is 7,4) avea probabil intenția să-l avertizeze pe rege de un pericol militar iminent. Divinația Studiile biblice disting, în general, două forme de comunicare între Dumnezeu și om: pe de o parte, profeția, înțeleasă
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
un proces de tip deductiv obținut prin tehnici specifice divinatorii, precum extispiciul, examinarea fumului, vărsarea uleiului etc. După cum am specificat aluziv puțin mai înainte, această distincție răspunde unor principii de clasificare moderne, deoarece în culturile din Orientul Antic vaticiniul divinatoriu, oracolul profetic, somnul etc., toate sunt perfect licite și substanțial echivalente pentru a cunoaște voința divină. Din 1Sam 28,6, care afirmă că, după moartea lui Samuel, Yhwh nu „a răspuns” „consultării” lui Saul „nici prin vise, nici prin ûrîm, nici
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
mag (ḥereš) și de exorcist (laḥaš) în lista persoanelor de vază din Iuda care vor fi înlăturate de Yhwh; în schimb, Ier 27,9 îi pune la un loc pe profeți, ghicitori, visători, magi și vrăjitori ca specialiști care proclamă oracolele divine. În ciuda acestui fapt, Biblia critică, deseori, foarte polemic divinația comparând practicile divinatorii cu cele mai necuviincioase forme de idolatrie păgână (Dt 18,9-11; 2Rg 17,17). Nu e însă niciun dubiu că această aspră polemică, tipică scrierilor deuteronomiste, trădează
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
și la celelalte popoare: înainte de a începe propriu-zis divinația, îi erau adresate specialistului întrebări precise pe care el, transmițându-le, la rândul său îl „întreba” pe Dumnezeu, cu privire la ele. Prin semne pe care divinatorul le interpreta, divinitatea „răspundea” printr-un oracol ce putea fi favorabil sau defavorabil, adică oferind un răspuns pozitiv sau negativ cererii. Spre deosebire de ceea ce găsim în culturile învecinate, Biblia aduce puține exemple concrete despre modul de desfășurare al practicilor mantice, limitându-se - după cum am afirmat mai sus - să
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
practicii necromanției, este foarte plauzibil ca în situații limită, precum atacurile militare, sau în absența răspunsurilor care au avut loc prin alte practici divinatorii, să fi existat în Israelul antic practica de a invoca morții pentru a le cere un oracol. Magia Până acum câteva decenii, pe baza teoriilor istorico-religioase (precum cea a lui James Frazer) derivate din ideile evoluționiste ale secolului al XIX-lea, magia, alături de superstiție, era considerată, în general, un stadiu primitiv sau preliminar al religiei, fiind, în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
regele Babilonului»”. Chiar dacă dorește să descalifice rolul acestor specialiști în religie, referindu-se la interzicerea din Dt 18,10-11, profetul dovedește, fără nici o îndoială, existența acestor practici în Iuda. Contrastul cu „adevărata” profeție a lui Ieremia stă doar în conținutul oracolului (în favoarea sau împotriva Babilonului), nu în modalitatea de a-l obține. Dacă încercăm să intrăm în pielea presupusului ascultător al acestui avertisment, reiese și mai limpede că conștiința diferenței dintre „adevăratul” și „falsul” profet, ghicitor, mag sau vrăjitor s-a
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cu Foebus sau Apolo, adică soarele. Tot după o reminiscență eranică i se ridica acestui zeu temple rotunde, cu o singură deschidere în vîrf, pe culmile munților. Herodot ne spune că Satrii un popor din Tracia, au la dânșii un oracol al lui Bacus pe munții cei mai înalți, unde un neam dintrînșii, Besii, sunt profeții templului și o preoteasă dă răspunsul oracolului, ca la Delfi, și numai puțin întunecos. Cultul lui Sabazius, ca și al zeului din care el deriva
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
în vîrf, pe culmile munților. Herodot ne spune că Satrii un popor din Tracia, au la dânșii un oracol al lui Bacus pe munții cei mai înalți, unde un neam dintrînșii, Besii, sunt profeții templului și o preoteasă dă răspunsul oracolului, ca la Delfi, și numai puțin întunecos. Cultul lui Sabazius, ca și al zeului din care el deriva, Dionisos, se făcea în afară de partea lui publică și în niște misterii, dintre care deveniră celebre ale celui din urmă prin acea că
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
A TREIA CAPITOLUL 1: Elita CAPITOLUL 2: Zori și camere CAPITOLUL 3: Manuscrisul CAPITOLUL 4: O petrecere CAPITOLUL 5: Rima CAPITOLUL 6: Guri CAPITOLUL 7: Institutul CAPITOLUL 8: Doctorii CAPITOLUL 9: Un dragon CAPITOLUL 10: Explozii CAPITOLUL 11: Dietă și oracol PROLOG unde se vorbește despre cum se creează o nonentitate care devine oracol datorită unui geniu financiar care își descoperă copilăria senzuală CARTEA îNTÎI CAPITOLUL 12: începe războiul CAPITOLUL 13: Un cămin CAPITOLUL 14: Ben Rua CAPITOLUL 15: Normalul CAPITOLUL
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
CAPITOLUL 4: O petrecere CAPITOLUL 5: Rima CAPITOLUL 6: Guri CAPITOLUL 7: Institutul CAPITOLUL 8: Doctorii CAPITOLUL 9: Un dragon CAPITOLUL 10: Explozii CAPITOLUL 11: Dietă și oracol PROLOG unde se vorbește despre cum se creează o nonentitate care devine oracol datorită unui geniu financiar care își descoperă copilăria senzuală CARTEA îNTÎI CAPITOLUL 12: începe războiul CAPITOLUL 13: Un cămin CAPITOLUL 14: Ben Rua CAPITOLUL 15: Normalul CAPITOLUL 16: Lumi subpămîntene CAPITOLUL 17: Cheia CAPITOLUL 18: Natura CAPITOLUL 19: Doamna Thaw
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
mai bun, dar o să mi-l pot imagina. Dar asta îmi dă mie puteri. Nu mai vorbi. Nu mai adormiră pînă ce el nu-i cercetă toate pliurile dulci ale corpului ei cu propriul lui corp. CAPITOLUL 11. Regim și oracol Au stat în pat trei zile, pentru că ea era slăbită și lui îi plăcea să fie aproape de ea. Prin fereastră se vedea un cer de azur și păsări zburînd în depărtare sau contururi de nori luminate de soare sau mohorîte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
președintele consiliului. Apoi se auzi un zvon neașteptat de fanfară. — Știu lucrurile astea, spuse Lanark iritat. Vreau să știu ce am făcut înainte de a veni în Unthank. — Ai ajuns în Unthank prin apă, în afara jurisdicției consiliului. Dorești să consulți un oracol? — Bineînțeles, dacă e de vreun ajutor. Plasticul alb și rece al micului radio se înfierbîntă ca un fier înroșit. Lanark îl lăsă să cadă pe cuvertură, Rima țipă, el îl împinse cu mîneca pe podea, unde explodă cu un bubuit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
găsit o scoică și o piatră. Ține-le pe fiecare într-o mînă. Da, pot vedea drumul înapoi. Te numeai Thaw. Vrei să încep povestea de la vîrsta de cinci, cincisprezece sau zece ani? Lanark se întinse comod pe pat, iar oracolul, cu o voce de copil precoce, spuse că Duncan Thaw a desenat o linie albastră în partea de sus a unei hîrtii și o linie cafenie jos. A desenat un uriaș alergînd pe linia cafenie ținînd o prințesă pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
o obsesie pentru detalii. — Nu înțeleg. Atunci vă voi spune mai întîi povestea mea. E mai puțin amuzantă, dar lipsa detaliilor o face mai scurtă, și pentru că am locuit cîndva în țara ta, o să îți dea informații despre problemele economice. Oracolul începu cu o voce masculină, emfatică și bătrînicioasă, iar Lanark se așeză confortabil ca să asculte. Rima căscă și se cuibări lîngă spatele lui. După cinci minute, observă că adormise. PROLOG De la o vîrstă fragedă, am dorit să mă ocup doar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
Pornind de la pietricica și scoica din mîinile tale am dedus malul de unde le-ai luat, și de la mal am văzut o cărare ce se întindea spre munți și orașe, spre casa în care te-ai născut. Acum știi de ce sînt oracol. Descriindu-ți viața, voi scăpa din închisoarea propriei vieți. De pe tărîmul nonentităților în care mă aflu, orice există, orice lucru care nu sînt eu pare reconfortant și minunat, chiar și acelea pe care majoritatea lumii le consideră banale sau oribile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
pe un pat de spital, susținut de perfuzii. Dacă e așa, am speranța de a reveni la viață sau de a muri cu totul. Și acum îți voi povesti despre Duncan Thaw. Rima se mișcă ușor și murmură: — Da, continuă. Oracolul începu să vorbească. Vocea îi pătrundea atît de adînc în creier, încît povestea părea mai curînd amintire decît narațiune. Nu era amînată de mese sau de dusul la toaletă sau de somn: noaptea, Lanark visa ceea ce nu putea auzi și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
ramură și frunză încremeni fotografic, și, la fel ca în vechile fotografii, culoarea se estompă, scena devenind monocromă, maronie. Lanark o privi prin fereastra salonului și zise dus pe gînduri: — Thaw nu se pricepea să fie fericit. Chiar deloc, spuse oracolul. — Totuși, e un sfîrșit aproape fericit. O poveste se poate sfîrși întotdeauna fericit dacă o oprești într-un moment vesel. Desigur, în natură, singurul sfîrșit e moartea, dar moartea rar se produce atunci cînd oamenii sînt în forma cea mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
cafenie. — A fost extrem de nemulțumitor. Pot respecta un om care se sinucide după a ce a ucis pe cineva îevident, trebuia să facă asta), dar nu un bărbat care se îneacă de dragul unei fantezii. De ce nu ne-a spus clar oracolul ce anume s-a întîmplat? — Despre ce vorbești? îl întrebă Rima. — Povestirea oracolului despre viața mea înainte de a ajunge în Unthank. Tocmai a terminat-o. — în primul rînd, zise Rima tare pe poziție, oracolul a fost femeie, nu bărbat. în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
a ce a ucis pe cineva îevident, trebuia să facă asta), dar nu un bărbat care se îneacă de dragul unei fantezii. De ce nu ne-a spus clar oracolul ce anume s-a întîmplat? — Despre ce vorbești? îl întrebă Rima. — Povestirea oracolului despre viața mea înainte de a ajunge în Unthank. Tocmai a terminat-o. — în primul rînd, zise Rima tare pe poziție, oracolul a fost femeie, nu bărbat. în al doilea rînd, povestea se referea la mine. Erai atît de plictisit, că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
De ce nu ne-a spus clar oracolul ce anume s-a întîmplat? — Despre ce vorbești? îl întrebă Rima. — Povestirea oracolului despre viața mea înainte de a ajunge în Unthank. Tocmai a terminat-o. — în primul rînd, zise Rima tare pe poziție, oracolul a fost femeie, nu bărbat. în al doilea rînd, povestea se referea la mine. Erai atît de plictisit, că ai adormit și, evident, ai visat altceva. El deschise gura s-o contrazică, dar ea îi vîrî o smochină în gură
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
Lanark, înghițind furios, erai o virgină frigidă, cicălitoare, care tot mă dădea la o parte cu o mînă și mă trăgea înapoi cu cealaltă. Am omorît pe cineva pentru că nu te-am putut avea pe tine. — Probabil că am ascultat oracole diferite. Sînt sigură că asta e în imaginația ta. Mai avem ceva de mîncare? — Nu. Am terminat tot. Cu un tropot de picioare care se mișcau hotărît într-o anume direcție, în salon fu împinsă o targă printre mai mulți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
îmi dau seama că vorbesc aici despre viața mea după ce-am împlinit 11 ani, după al doilea război mondial. în timpul războiului, o dată cu evacuarea din 1939 la o fermă în Auchterarder îo experiență pe care am folosit-o în Prologul oracolului) un orașul minier Stonehouse, Lanarkshire îpe care am utilizat-o în 1982 Janine, al doilea roman) și în Wetherby, Yorkshire, viața nu a fost total sub jurisdicția sistemului de educație scoțian, cu sprijinul total al părinților, deci nu atît de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]