898 matches
-
condus de George Hurmuzache, dar guvernatorul austriac a refuzat acest drept al românilor. Prin actul unirii necondiționate a Bucovinei cu Regatul României, votat la 28 noiembrie 1918, regele Ferdinand a devenit patronul și purtătorul de grijă al Fondului Bisericesc Ortodox Oriental din Bucovina. 2 În perioada interbelică și apoi până la desființarea Fondului Bisericesc, în urma etatizării minelor și pădurilor, prin legea din 11 iunie 1948, acesta a cunoscut o dezvoltare ascendentă datorită introducerii în exploatarea și gospodărirea bogățiilor sale a unor metode
Editura Bucovina : adevăruri trecute sub tăcere by Huţu Cătălin [Corola-publishinghouse/Science/902_a_2410]
-
preeminescieni, Z. își cizelează stihurile mai totdeauna impecabil. Dar cele lirice vădesc tocmai lipsa lirismului, mult mai bogate resurse poetice alimentând compunerile cu caracter narativ-descriptiv. Acestea introduc, cu incontestabile efecte literare, exoticul, un exotic atenuat (grecesc în Levante și Calavryta, oriental în Câinele nizamului, boreal în Alina-Linda), bizarul și fabulosul (Bjali, Nebuna din Herăști), macabrul (La bal mascat). În Harpista romantismul mizerabilist îl anunță pe cel din simbolismul decadent și din literatura impulsionată de școala de la „Contemporanul”. Versurile rezistă la lectură
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290696_a_292025]
-
pe Crișul Alb), Beiuș (pe Crișul Negru) ș.a.. DEPRESIUNE INTERMONTANĂ depresiune situată între ramurile muntoase; exemplu: Depresiunea Colinară a Transilvaniei. DEPRESIUNE INTRAMONTANĂ depresiune situată între culmile muntoase și înconjurată din toate părțile de acestea; exemple: depresiunile Brașov, Maramureș (din Carpații Orientali), ș.a. DEPRESIUNE SUBMONTANĂ depresiune situată la poalele munților, la contactul dintre aceștia și regiunile mai joase (de obicei, deluroase) situate în apropiere; exemplu: Depresiunea Câmpulung (din Subcarpații Getici). DESALINIZARE proces de îndepărtare parțială sau totală a sărurilor solubile din apă
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
în cazul depresiunilor Giurgeu-Ciuc se fac simțite unele interferențe ale circulației atmosferice (și dispunerea longitudinală a acestora, care favorizează umbrirea persistentăn.a.). Toate la un loc constituie frâne în dezvoltarea agriculturii. Situația se repetă și la alte depresiuni din Carpații Orientali (Dornelor, Maramureș etc.). Dar nu toate depresiunile carpatice sunt dominate de climate aspre. În unele, cum sunt depresiunea Brașov ori Hațeg, inversiunile termice nu durează mult, iar verile sunt călduroase, uneori cu zile caniculare... cu condiții favorabile unei agriculturi cu
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
Aduersus haereses - tratat adresat unui confrate din Asia Mică - sub domnia lui Commodus (180‑192) și sub pontificatul lui Eleuterius (175‑189), într‑o perioadă cuprinsă între anii 180 și 189. Antonio Orbe propune, cu aproximație, anul 185. Autorul, un oriental educat probabil în Smirna, emigrează, destul de tânăr fiind, în Occident unde este numit episcop de Lyon, succesor al lui Potinus, martirizat în 177 (Eusebiu, HE, V, 1, 29‑31; 5, 8). Tratatul este redactat pe etape, fiind destinat unor clerici
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pp. 235-250. Flusser, D., „The Apocryphal Book of Ascensio Isaiae and the Dead Sea Sect”, în Israel Exploration Journal, 3, 1953, pp. 30-47. Flusser, D., „The four empires in the Fourth Sibyl and in the Book of Daniel”, în Israel Oriental Studies, 1972, t. II, pp. 148-176. Ford, D., The Abomination of the Desolation in Biblical Eschatology, Washington, 1979. Ford, J., „The Physical Features of the Antichrist”, în Journal for the Studies of the Pseudepigrapha, 14, 1996, pp. 23-41. Forget, J.
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
328 etc. Oracles sibyllins, în Écrits intertestamentaires, pp. 1037‑1143. . „ΟΔΖΦγ4Η αΦϑςΦΒ≅Λ era o lucrare redactată fie în versuri, ca și Oracolele sibiline, de al căror conținut este apropiată, fie, mult mai probabil, în proză. Autorul era fie un oriental elenizat, care ar fi fost în cazul acesta el însuși un mazdeean sau un grec din Orient, extrem de bine informat asupra doctrinelor magice. Data acestei cărți profetice trebuie să fie secolul I, înainte sau după era noastră.” (F. Cumont, „La
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
stâmpărări / La omul cu supărări”. Singura corespondență ce se poate stabili între d. și creația lirică a altor popoare este cu cântecele spaniole soledades, deși elemente ale stilului muzical al d. se întâlnesc și la popoarele balcanice, la ucraineni și orientali, iar unele cântece lituaniene și letone poartă numele daina. D. are o melodie mult ornamentată, deschisă fanteziei improvizatoare. Ritmul este liber (tempo rubato), spre deosebire de ritmul de obicei regulat al cântecului (tempo giusto), alternând recitative (parlando) cu elemente cantabile; se cântă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286815_a_288144]
-
a-i jigni pe dușmani, îi numim romani, căci acest nume cuprinde toate relele de pe pămînt". Divorț politic, deci, dar, din ce în ce mai evident, și divorț religios. Neînțelegerile asupra interpretării textelor sfinte și diferențele de ritual îi despărțeau de multă vreme pe orientali de occidentali. Se mai adăugau la toate acestea importante probleme de întîietate, probleme în care Împăratul bizantin, care numea patriarhii, își vedea implicate autoritatea și prestigiul. Patriarhul de Constantinopol se voia egalul Papei. Acesta înțelegea să-și pună în evidență
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
părăsit, astfel, țărmurile lor familiare pentru a călători, fie ca negustori și exploratori, fie ca războinici, semănînd în drumul lor distrugerea și teroarea, spre orizonturile cele mai diverse. Suedezii fac parte, în majoritatea lor, din prima categorie. Numiți varegi de către orientali, ei pot fi întîlniți, încă din secolul al VI-lea, pe coasta estică a Balticii. De acolo, ei urcă cursul fluviilor și lacurile Cîmpiei Ruse, ducîndu-și bărcile pe interfluvii, pînâ la Nipru și Marea Neagră, atingînd Marea Caspică, schimbînd aici sclavi
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Dumnezeu și baiadera a lui Wolfgang Goethe, Hegel reliefează că povestirea este concepută ca o istorie creștină a Magdalenei și a lui Isus dar "în manieră de concepere indiană", adică reunind umanul cu divinul. Hegel notează încă o diferență între Oriental și Occidental în p. 124, unde începe să vorbească despre "Asemănare". La p. 161-162, Hegel observă lipsa "degradării animalicului" la inzi, pe care în schimb o găsim în arta și literatura occidentală. La p. 198, revine asupra comparației dintre modul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
acestea... Dimpotrivă, acolo unde nu și-a făcut apariția momentul subiectivității, cum este cazul în Orient, reprezentările religioase nu sînt individualizate, ci au caracterul unor reprezentări generale care, din această cauză, se înfățișează ca reprezentări filozofice, ca gînduri filozofice... Religiile orientalilor posedă, desigur, și ele figuri individuale, ca Brahmă, Visnù, Siva, dar individualitatea acestora este foarte superficială; și aceasta în așa măsură, încît, cînd crezi că ai de-a face cu figuri omenești, constați că acestea se pierd îndată
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
creștin] ca fiind cîrmuitor al lumii". Cunoașterea sufletului rămîne apoi lucrul principal: "Prin contemplarea naturii și prin abstracția de la natură este produsă unitatea sufletului cu natura, asociate ca ologul și orbul pentru deplasare și conducere... Cînd se spune, dimpotrivă, că orientalii au trăit în uniune cu natura, se afirmă ceva superficial și inexact, fiindcă tocmai activitatea sufletului, spiritul, este, fără îndoială, în relație cu natura și în uniune cu adevărul pe care-l conține natura, dar adevărata uniune conține în chip
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
poeta, Soc. Editr. Siciliana, 1950, p. 124-5; se văd aici cîteva formulări aparținînd lui Nietzsche, care cuprind întreaga substanță a ideilor respective din Bhagavad-gītă. [320] Cf. p. 223. [321] Cf. R.D. RANADE, M.A., A Constructive Survey of Upanishadic Philosophy, Oriental Book Agency, Poona, 1926, p. 116-120. [322] A se vedea comparațiile făcute de RANADE ibid., p. 116. [323] J. PELLOUX, op. cit., p. 69. [324] Acest fragment, în întregime sau pe bucăți, este citat de către HEGEL de două ori; cf. p.
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
formele tradiționalismului ortodox, ceea ce nu înseamnă o ruptură de fondul concepției creștine. Atent la ceea ce se petrece în societatea catolică occidentală, învățatul român se apropie mai ales de orientările raționaliste apusene, fără a nega însă originalitatea spiritului laic și bisericesc oriental. Cantemir pledează pentru un dialog Est-Vest, dorind, în chip pedagogic, cum odinioară o făcuse Theofil Corydaleu, să contribuie la emanciparea țării Moldovei. Ieremia Cacavela îi laudă minunatele gânduri și starea de suflet, meșteșugul „ritoricesc”, înfrumusețarea graiului moldovenesc, darul învățăturii și
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
nu vroia să slăbească prea tare România, gândindu se la aportul ei într-un viitor război cu Rusia. Dictatul de la Viena, în prima lui versiune, elaborată de guvernul german, prevedea cedări în Transilvania de Apus, în timp ce secuimea și lanțul Carpaților Orientali până în Maramureș rămâneau României. Dar după trădarea lui Gafencu la Moscova, Hitler a adăugat și colțul secuiesc, cu toată partea de nord a Ardealului, pentru ca armata germană, de pe nouă graniță a Ungariei, să poată interveni contra Rușilor atât în Moldova
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
Se arată însă că în Transilvania situația era alta, revoltele fiind acolo sângeroase. Ralea arată și el diferențe între regiunile istorice. Astfel, ar fi două plus unu tipuri de adaptabilitate: cel prezent la moldoveni și basarabeni mai apropiat de cel oriental, mai pasiv, respectiv cel specific oltenilor și ardelenilor, mai activ. Muntenii ar reprezenta o categorie intermediară între celelalte două. Diferențele observabile și astăzi pe provincii istorice, deși sensibil estompate față de alte perioade, au rădăcini adânci. Dinicu Golescu trecând spre Brașov
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
precum A.D. Xenopol, Dimitrie Onciul și Constantin C. Giurescu. În mod cert, avem de a face aici cu un caz de admigrație, prin plecarea locuitorilor din Transilvania (mai ales țărani și meșteșugari) în regiunile de la est și nord de Carpații Orientali, fapt consemnat, la 1247, de Diploma Ioaniților. Emigrarea peste munți a continuat, îndeosebi după formarea statelor feudale românești (mai ales, Moldova) și în secolele XVII - XVIII, din cauze de ordin economic, social, național și religios. În paralel, în zona Trei
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
puterile Diavolului. Această viziune aproape dualistă se împacă ușor cu ideea predestinării sau cultul sfinților. știm foarte puține despre ceea ce cred țiganii cu adevărat, complexitatea mitologiei lor părând să nu aibă limite” (Neamțu, 2008 : 64,79). De ce tocmai covoare ? „Pentru orientali, afirmă Arnold van Gennep, covorul nu este doar un obiect de decorațiune distins, așa cum este cazul în Occident. El este un element important al vieții personale, familiale și tribale.” (Chevalier, Gheerbrant, 1982 : 923) Legat de simbolistica generală a covorului de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
miracol”. Folosirea abu zivă a termenului se explică tocmai prin consumarea semnificației și excluderea a ceea ce constituie însăși natura sa : cauzalitatea divină, inserția într-un context religios (Bouflet, 2009 : 6). Miracolul este perceput diferit în creștinismul occidental, respectiv în cel oriental. Dincolo de efectele corozive ale protestantismului, cel care a eliminat din societățile unde a prosperat însăși ideea de miracol (de unde și succesul economic datorat „raționalizării” acestora), există câteva diferențe majore între Occident și Orient. Din punct de vedere teologic, în ortodoxie
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
palestinieni, considerând că în Israel coreligionarii lor sunt amenințați cu aceeași soartă. De altfel, același tip de proiecție se constată și în Israel, unde evreii orientali au transformat, în noua lor țară, necazul născut din exilul și tribulațiile lor, ca orientali, în ostilitate față de palestinieni și evrei în general. Comunitarismele evreu și arabo-musulman, devenite active mai ales începând cu a doua Intifadă și care se manifestă sub forma naționalismelor din diasporă, au favorizat în mod evident apariția acestor ostilități reciproce. Evreii
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
literatura ca pe un câmp de relații este evidentă în cartea următoare, Vocația sintezei (1985), cuprinzând „eseuri asupra spiritualității românești”, în care sunt discutate, fără idei preconcepute, relațiile dintre literatură și cultură (apoi dintre aceasta și istorie), dintre occidental și oriental, dintre protocronism și sincronism. În prima parte este evidențiat rolul de normă îndeplinit de tradiție, iar în partea a doua sunt prezentate câteva „serii” de scriitori, grupați nu atât pe principiul afinității literare, cât pe acela al atitudinii lor culturale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289079_a_290408]
-
etnice, deoarece a provocat lansarea în subteranele imperiale ale Occidentului a unor modele de gîndire proprii Orientului elenistic. În afară de Ilarie din Poitiers și Ambrozie din Milano (care îi copie pe Vasile din Cezareea și Grigorie de Nazianz), părinții bisericii sînt "orientali" (Irineu din Lyon vine în realitate din Smyrna) sau "africani" (ca Tertulian, Augustin sau Ciprian). Europa e o rachetă cu trei segmente grec, iudeo-creștin și liber-cugetător a cărei rampă de lansare a fost Asia. Menționez în trecere această informație trivială
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
datorează forța propulsivă tocmai mixturii culturale: nici iudaică, nici grecească, ci la răscrucea celor două tradiții. Această încrucișare l-a salvat pe Mîntuitor. Adepții săi au scăpat de îmbătrînirea sectară grație occidentalizării, fără îndoială involuntară, a unui mesianism printre altele oriental. Diaspora evreilor grecizați, supranumiți "eleniști", cu Ștefan în frunte, vînați de Ierusalim pentru sfidare, a permis mesajului original să se răspîndească în Siria, în Samaria, în Cipru. Acești învinși au avut parte de evanghelizarea cuceritoare, extravertită. Distrugerea templului din Ierusalim
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
un comportament obtuz în ceea ce privește alte religii și nu este dispusă nici dialogului, nici preocupată de înțelegerea corectă a realității. Filosofia orientală are o abordare mai deschisă, mai aproape de realitatea concretă trăită de fiecare om. Dacă reîncarnarea și legea Karmei pentru orientali reprezintă un fel de ,,axiomă”(care nu mai trebuie demonstrată), pentru creștinism această abordare care răspunde concret unor întrebări esențiale, nu este luată în considerație pentru că ...,, nu este scrisă în Biblie”, în Textele Sfinte. Despre care Biblie și despre care
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]