857 matches
-
în referirile făcute la crearea Partidului Social- Democrat al Muncitorilor din România în 1893, care "a condus lupta pentru ziua de lucru de 8 ore, pentru dreptul muncitorilor de a participa la conducerea țării, pentru libertate" (Almaș, 1994, pp. 106-107). Panteonul proletar-partinic, alcătuit din partizanii mișcării muncitorești decedați în grevele, demonstrațiile și manifestațiile organizate cu precădere în perioada interbelică, este complet abolit. Pe fondul acestui vacuum creat prin depopularea panteonului național de personajele proletare, sunt canonizate figuri martirice prelevate din Războiul
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
a participa la conducerea țării, pentru libertate" (Almaș, 1994, pp. 106-107). Panteonul proletar-partinic, alcătuit din partizanii mișcării muncitorești decedați în grevele, demonstrațiile și manifestațiile organizate cu precădere în perioada interbelică, este complet abolit. Pe fondul acestui vacuum creat prin depopularea panteonului național de personajele proletare, sunt canonizate figuri martirice prelevate din Războiul de Independență din 1877-1878. Două nume ies în evidență prin sistematicitatea cu care sunt repetate în toate manualele din generația discursului monofonic (1991-1997): "maiorul George Șonțu" și "căpitanul Valter
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
s-au impus ca principii organizatoare ale memorie naționale post- comuniste: democrația ca principiu evaluativ, Europa ca noul cadru de referință (spațial, istoric, axiologic, civilizațional) în locul autohtonismului cu tendințe autarhice moștenit din național-comunism; anticomunismul, care a dus la configurarea unui panteon al disidenților ca substitut structural pentru panteonul proletar-partinic edificat de vechea ordine socio-politică. Democrația și societatea civilă. Memoria istorică românească s-a conturat începând de la mijlocul secolui al XIX-lea în cadrele fixate de ideea națională. Națiunea a furnizat cadrul
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
memorie naționale post- comuniste: democrația ca principiu evaluativ, Europa ca noul cadru de referință (spațial, istoric, axiologic, civilizațional) în locul autohtonismului cu tendințe autarhice moștenit din național-comunism; anticomunismul, care a dus la configurarea unui panteon al disidenților ca substitut structural pentru panteonul proletar-partinic edificat de vechea ordine socio-politică. Democrația și societatea civilă. Memoria istorică românească s-a conturat începând de la mijlocul secolui al XIX-lea în cadrele fixate de ideea națională. Națiunea a furnizat cadrul politic al memoriei istorice românești, iar naționalismul
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
schimbările survenite în regimul politic. O altă regularitate cu caracter cvasi-legic afirmă că fiecare ordine socio-politică își elaborează atât propria reprezentare convenabilă a trecutului, cât și o galerie de personalități pe care le canonizează istoric prin introducerea lor într-un panteon. De cele mai multe ori, în jurul acestor figuri panteonizate este țesută ceea ce am numit a fi o martirologie. Regimul comunist și-a elaborat propriul său panteon proletar-partinic, prin canonizarea eroilor muncitori care s-au sacrificat în numele idealului luptei sociale. Răsturnarea regimului din
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cât și o galerie de personalități pe care le canonizează istoric prin introducerea lor într-un panteon. De cele mai multe ori, în jurul acestor figuri panteonizate este țesută ceea ce am numit a fi o martirologie. Regimul comunist și-a elaborat propriul său panteon proletar-partinic, prin canonizarea eroilor muncitori care s-au sacrificat în numele idealului luptei sociale. Răsturnarea regimului din 1989 a basculat și panteonul său proletar-partinic. Gradual, pe măsură ce manualele au început să abordeze subiectul regimului comunist (prima generația de manuale stopau narațiunea istoriei
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
acestor figuri panteonizate este țesută ceea ce am numit a fi o martirologie. Regimul comunist și-a elaborat propriul său panteon proletar-partinic, prin canonizarea eroilor muncitori care s-au sacrificat în numele idealului luptei sociale. Răsturnarea regimului din 1989 a basculat și panteonul său proletar-partinic. Gradual, pe măsură ce manualele au început să abordeze subiectul regimului comunist (prima generația de manuale stopau narațiunea istoriei românilor odată cu sfârșirea celui de-al Doilea Război Mondial), a început să prindă contur atât o martirologie a disidenței anti- comuniste
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
manualele au început să abordeze subiectul regimului comunist (prima generația de manuale stopau narațiunea istoriei românilor odată cu sfârșirea celui de-al Doilea Război Mondial), a început să prindă contur atât o martirologie a disidenței anti- comuniste, cât și, corelativ, un panteon anticomunist în care au fost incluse figuri aparținând disidenței anti-regim: Paul Goma (Vulpe et al., 1999, p. 135; Mitu et al., 1999, p. 115), Elisabeta Rizea din Nucșoara (Dumitrescu et al., 1999, p. 188), Mircea Dinescu (Dumitrescu et al., 1999
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
stradale a Timișoarei, se supune și ea legii actualizării politice a memoriei colective; și ii) sub-dimensiunea toponimiei instituționale, dată de numele cu relevanță istorică atribuite instituțiilor publice, ca de exemplu muzeelor, teatrelor, școlilor, spitalelor etc. în care este materializat nominal panteonul național al figurilor istorice românești; d) dimensiunea stilizată artistic și imortalizată iconic, dată de totalitatea operelor de artă (literar-poetice, picturale, muzicale, teatrale, cinematografice) care vehiculează sensuri și reprezentări ale trecutului românesc. Inclusiv în literatura didactică românească poate fi reperată, spre
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Marea epopee mongolă a fost scrisă în mongolă și chineză și explică viața lui Ginghis Han într-un mod simplu, presărat cu epitete și superlative. Surprinde pe oricine faptul că mongolii au manifestat totuși o largă toleranță față de alte religii. Panteonul mongol este acela al popoarelor confruntate cu existența dificilă din păduri și stepe. Păgânismul lor era destul de simplu și depindea mai mult de superstiții decât de religie. A existat totuși o ultimă încercare de a constitui un imperiu mongol al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
Acesta prezenta un Jupiter-Heliopolitan într-un mod conform descripției lui Macrobe. Partea vestică era ocupată de trei largi intrări având platforme monolite de piatră, în fața porților propileelor; aceste intrări permiteau accesul la spațiul dinaintea marelui Templu. În marea curte a Panteonului se afla o zonă semicirculară, în care era situată curtea pătrată, având exhedrae ale unei zone semicirculare și o nișă restaurată în curtea pătrată; pe o fundație continuă se află 84 de piloni din syenite de la Assouan; un plafon din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
ceilalți construind fortificații. Capitalele corintiene au menținut coloanele. Un loc însemnat în ruinele de la Baalbek îl ocupă Micul Templu sau Templul lui Bacchus. Este astfel numit întrucât măsoară 68 metri în lungime, are 36 metri în lățime, însă excede dimensiunile Panteonului de la Atena. Unii arheologi presupun că acest templu a fost rezervat cultului lui Bacchus, alții că ar fi fost dedicat lui Venus, Atargatis, partenera iubită a lui Jupiter-Helios, iar cei din urmă că ar fi fost folosit în scopul inițierii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
primit din prea plinul altor popoare, precum cel francez, oameni cu talente și calități valoroase, oameni care au contribuit la făurirea și îmbogățirea patrimoniului nostru material și spiritual; dar și ei, românii, au fost, la rândul lor, activ prezenți în panteonul Franței, de pildă: "Puțini știu scrie autorul cărții acesteia că cei mai mari cărturari ai Franței contemporane, Eugen Ionescu și Emil Cioran, vorbeau zilnic la telefon un sfert de oră, în... română. Dacă-i adăugăm pe Ștefan Lupașcu, Mircea Eliade
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
cu toate acestea, autorul și lucrarea sa sunt de partea multor adevăruri istorice care trebuie reamintite. Fără un aparat critic laborios și fără o bibliografie extinsă lucrarea rămâne cu o meritorie valență paideică În sens național. Evocarea unor personalități ale panteonului național și ilustrațiile vin să convingă cititorul asupra dimensiunilor multilaterale ale unui univers românesc mai puțin cunoscut publicului mediu informat dintre fruntariile actuale ale țării. Conchidem că această nouă lucrare semnată de doctorul Vlad Bejan se Înscrie armonios În seria
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
a răspândit, odată cu extinderea civilizației mediteraneene, din Orientul Apropiat în Grecia și Roma, sublimându-se în mitul lui Dionisos-Bachus din Orient: "Elenizat cu greu, apoi romanizat, [acesta] prefigurează iudaismul și creștinismul"32. Deși era fiul lui Zeus, zeul suprem al panteonului elen, și al Semelei, o prințesă tebană, Dionisos 33 este considerat a proveni din regiunile misterioase ale Traciei sau ale Frigiei. Acest zeu grec al vinului și al beției este de asemenea și cel al vegetației și are drept simboluri
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
a fost arestat de autoritățile britanice sub pretextul că s-ar fi în posesia unor documente naționaliste și întemnițat în închisoarea Brixton din Londra, unde a murit după o grevă a foamei de 73 zile. MacSwiney a intrat astfel în panteonul eroilor naționali irlandezi. Funerariile sale s-au constituit din nou într-o imensă manifestare de solidaritate, la ele participînd și Arthur Griffith, vicepreședintele Sinn Fein. Moartea lui MacSwiney a îndreptat încă o dată atenția lumii întregi asupra Irlandei. Cu două zile
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
malucangurul, kunjulaeuroul (un cangur al dealurilor) și Tjulki, o mică bufniță, sunt cunoscute de toți bărbații adulți, socotite sacre, și nu se intonează În fața tinerilor și femeilor. Aceste trei animale-eroi, susține Charles Mounford „sunt cele mai importante figuri legendare din panteonul băștinașilor, nu numai pentru faptul că au creat nenumărate albii, guri de râuri și izvoare și culmi de munți, dar pentru că ei au stabilit și 264 H.Matei, op. cit., p. 144. 265 G.Iaru, op. cit., p. 98-99. 127 legile și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Împletituri, prelucrarea metalelor, țesutul). O trăsătură caracteristică ritualului funerar este cea de-a doua 781 Ibidem, p. 231. 782 Statuile de lemn antropomorfe, În poziție ghemuită, le reprezintă pe zeități (ibidem, p. 200). 783 Religia are caracter politeist și anemism, panteon ierarhizat, practicând cultul străbunilor și vânătoarea de capete. Convertirea la creștinism a dus la un sincretism religios Panteonul avea În frunte marea divinitate (Kabbuiyan la ibaloi, kalinga și kankanay, Lumawig la bontoc, Kadaklan la tingguian, Aglalbank la isnegi, Wigan la
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
782 Statuile de lemn antropomorfe, În poziție ghemuită, le reprezintă pe zeități (ibidem, p. 200). 783 Religia are caracter politeist și anemism, panteon ierarhizat, practicând cultul străbunilor și vânătoarea de capete. Convertirea la creștinism a dus la un sincretism religios Panteonul avea În frunte marea divinitate (Kabbuiyan la ibaloi, kalinga și kankanay, Lumawig la bontoc, Kadaklan la tingguian, Aglalbank la isnegi, Wigan la ifugao), În partea de mijloc eroii civilizatori („Bătrânul de pe vârf”, „Bătrâna Doamnă a estuarului”) și strămoșii, iar la
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
teritoriului, dislocări forțate, degradarea ecosistemelor (ibidem, p. 294). 786 Ibidem, p. 404. 787 Odinioară societatea era Împărțită În trei ordine sociale: superior (ginu’u sau bagara), inferior (dulu’an sau timawa) și sclavi (uripan). Ultimii au dispărut În zilele noastre. Panteonul cuprinde numeroase entități favorabile sau nu, ritualuri Îndeplinite de oficianți specializați și de șamani. Influența creștină a devenit puternică (ibidem, p. 434). 616 (circa 60.000), cultivatori de orez pe terase irigate, prelucrători ai fierului și lemnului 788. Musulmanii din
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
defrișate, vânătoarea, pescuitul, și mai recent extracția aurului, legumicultura și exploatarea lemnului 835 G.Bloom, M.Grosberg, V.Jealous, P.Kelly, op. cit., p.50. 653 din Întinsele păduri tropicale. Igoruții erau odinioară o societate deosebit de războinică, divizată social, cu un panteon ierarhizat, politeist și anemist, cu un cult deosebit pentru străbuni și vânătoarea de capete, de unde credeau că-și sporesc energiile vitale. Spiritul justițiar s-a menținut și după proclamarea independenței statului Filipine, igoruții declanșând un Îndelungat și distrugător război de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de Cordeliera Centrală și În jurul lanțului muntos Polis (circa 140.000 de oameni), În sate pe coline sau În văile apelor. Adevărați artiști În prelucarea lemnului, ei realizează numeroase statui de lemn antropomorfe, În poziție ghircită, reprezentând numeroasele zeități din panteonul lor politeist și anemist, chiar dacă și În rândul lor misionarii au introdus creștinismul. Inițial, locuitorii din zonă, deși aveau particularități proprii, erau Înglobați În grupul igoruților. Ifugo (oameni ai muntelui), au fost numiți de spanioli, În secolul al XVI-lea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Esplanada, frumos amenajată pentru promenadă și asaltată de zeci de tineri zgomotoși, unii Își fac confesiuni, alții recită versuri, sau meditează pe o bancă sub un umbrar pe malul golfului, până la Centrul Cultural, modern edificiu, care se dorea un adevărat panteon al celor mai relevante manifestări ale metropolei. Situația, În timp, nu a confirmat acest lucru, mai ales după reducerea fondurilor alocate, În urma demisiei președintelui Fernando Marcos (1986). Ne Întoarcem Încet spre Parcul Luneta, denumit acum „Josă Rizal”, În amintirea ilustrului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
zeități slave (Perun, Veles, Dajdbog etc.), în încercarea de a controla vastul conglomerat multinațional și pluriconfesional care a urmat victoriei asupra khazarilor. A poruncit să li se aducă jertfe și s-au înălțat rugăciuni, dar tentativa de a crea un panteon panslav și de a impune un cult statal „oficial” a eșuat (Oișteanu, 2009 : 148). Printre aceste zeități se găsea și Mokoș, singura divinitate feminină din grup, simbol al originii vieții, în centrul unui cult popular foarte susținut din partea slavilor, înaintea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
și sensul esoteric al focului ca izvor / 453 Clopotul din labirint și memoria sufletului poetic / 456 32. Conexiunile tainice sau alegoriile prin care am încercat să trecem în viețile noastre / 461 Templul înțelepților între revelație și iluzie / 462 Crucea ca panteon raționament exterior ființei umane / 468 Silogismul revelat cosmic în structura creierului / 472 33. Isus Cristos și cele șapte sacramente / 477 Subconștientul ca influență comportamentală / 478 Memoria subconștientului / 483 Meditație și rugăciune neurologie ocultă a poesiei / 487 Chrysopeea sub lupa de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]