1,647 matches
-
comportării ca un carrier uman perfect, deci care iubește platonic; dacă aceasta stressează, se trece de la sine mai jos, echilibrarea − deci stabilitatea − putându-se realiza doar la treapta corespunzătoare nivelului evolutiv al individului în cauză. Dacă există vreo rezervă privind perpetuarea regnului uman, ne permitem s’o combatem arătând că tendința majoritară, a obținerii de urmași, este un nonsens, întrucât acestora li se oferă doar corpul grosier − de esență inferioară − principiile superioare, definitorii pentru om − în primul rând sufletul − fiind cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
acestora li se oferă doar corpul grosier − de esență inferioară − principiile superioare, definitorii pentru om − în primul rând sufletul − fiind cu totul străine de părinți. Și cum regnul uman este alimentat permanent cu corpuri cauzale inferioare, are cine-i asigura perpetuarea − în privința corpului grosier − în locul celor care, în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, n’au timp de așa ceva. Îndeobște, cei cu preocupări în sensul expunerii noastre, au tendința de a evita consumul cărnii, sub motivul că nu pot ucide pentru
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Cu alte cuvinte, omul ucide pentru a se hrăni. Pentru că planta nu participă la șirul generalizat al reîncarnării, motiv pentru care − așa cum am arătat − majoritatea animalelor nu trebuie ucise, dar produce fluide subtile caracteristice, ele pot fi ucise, asigurânduse însă perpetuarea lor; dar planta produce mai multe entități descendente decât are nevoie pentru perpetuarea proprie. Prin urmare, omul (românul) i-a propus − în obiceiul discutat − un târg: în primul rând asigură plantei perpetuarea, prin cunună, folosind (ucigând) pentru el surplusul; ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la șirul generalizat al reîncarnării, motiv pentru care − așa cum am arătat − majoritatea animalelor nu trebuie ucise, dar produce fluide subtile caracteristice, ele pot fi ucise, asigurânduse însă perpetuarea lor; dar planta produce mai multe entități descendente decât are nevoie pentru perpetuarea proprie. Prin urmare, omul (românul) i-a propus − în obiceiul discutat − un târg: în primul rând asigură plantei perpetuarea, prin cunună, folosind (ucigând) pentru el surplusul; ca la un stup de la care ia tot doar surplusul de miere. De nevoie
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
subtile caracteristice, ele pot fi ucise, asigurânduse însă perpetuarea lor; dar planta produce mai multe entități descendente decât are nevoie pentru perpetuarea proprie. Prin urmare, omul (românul) i-a propus − în obiceiul discutat − un târg: în primul rând asigură plantei perpetuarea, prin cunună, folosind (ucigând) pentru el surplusul; ca la un stup de la care ia tot doar surplusul de miere. De nevoie căci, atunci când începe grija descendenței, planta se autoprotejează, modificându-și caracterul redox de așa manieră încât să deformeze gustul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
asupra îndeplinirii sau nu a “însărcinării” lor ca motivație a vieții terestre pe care doriseră s’o încheie. Cât despre alternativa reîncarnării minerale sau pe aproape, amintim că evoluția nu cunoaște decât drumul ascendent. Eugenia − excluderea indivizilor umani tarați de la perpetuare, în scopul progresului societății − n’a dat nici un rezultat concludent, ori de câte ori s’a folosit, la fiecare generație rezultând practic același procent de tarați cu toată selecția practicată asupra părinților. Faptul ni se pare firesc, caracterele defavorabile social ce se doreau
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ntinderea comunic(rii. Acest tip de unitate comunitar( se bazeaz( pe divizare, segregare (( p(strarea distan(ei. Acestea sunt virtuțile ce apar cel mai proeminent (n bro(urile de prezentare a zonelor comunitare." Cum însă această situa(ie conduce la perpetuarea cauzelor insecurit(ții responsabilă, la rândul ei, de situația actuală apare un cerc vicios. Valoarea comunit(ții originare ar fi stat (n aceea c( (ncerca s( asigure o egalitate a resurselor, condi(ie necesară pentru a traduce (n fapt aspectul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de asemenea reguli pentru diviziunea muncii ș.a. În fiecare comunitate trebuie să existe un anumit grad de solidaritate incluzând motivația de a interacționa cu ceilalți și de a rezista celor din afară. Trebuie de asemenea oferite proceduri pentru a asigura perpetuarea sistemului social, a valorilor și țelurilor, precum și un model normativ pentru reglementarea comportamentului. Aceste proceduri includ tehnici de socializare pentru transmiterea moștenirii culturale din generație în generație. Desigur, toate aceste funcții erau asumate într-o manieră diferită față de cele ce
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
la fel de friabile. Se spune că modernitatea și comunitatea sunt ireconciliabile, că acele caracteristici ce definesc comunitatea nu pot supraviețui industrializării și urbanizării. Dacă este să ne gândim însă că, de fapt, chiar societățile în care s-au găsit modalități pentru perpetuarea în forme noi a comunităților sunt cele puternice, înțelegem inconsistența unor asemenea idei. Dar și asupra acestor considerații vom reveni. Alții au sugerat că dominarea vieții sociale moderne de către stat precum și confruntarea esențială dintre clasele societății capitaliste au făcut comunitatea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
p.30: I) Menținerea populației: a) asigurarea hranei; b) protecția împotriva vătămărilor; c) producerea noilor organisme. II) Diviziunea funcțiilor în rândul populației III) Solidaritatea grupului: a) motivarea contactului între membri; b) motivarea toleranței reciproce și a rezistenței față de străini; c) perpetuarea sistemului social. Pentru Cioran (1990: 119-120): "În locul comunității organice, cristalizate substanțial, pe care ne-o oferă existența statică a formelor primare sau aurorale de cultură, se înalță dinamismul și mobilitatea formelor de cultură derivate, suprastructurale, complexe, fiindcă încoronează sau amurgesc
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
treptat tot mai mult formele de agregare comunitară. De la comunitatea idilică s-a trecut la una alterată dar care se baza totuși pe "magazinul din colț", pe vânzătorul cunoscut, pe o siguranță pe termen lung a locului de muncă prin perpetuarea cererii pentru anumite activități etc. Apoi totul devine mai alert, mai dinamic pe piața muncii, a profesiilor, a activităților solicitate. Contactele umane se depersonalizează. Familia ajunge ea însăși să își schimbe profilul, căsătoriile fiind mai degrabă sortite eșecului decât perpetuării
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
perpetuarea cererii pentru anumite activități etc. Apoi totul devine mai alert, mai dinamic pe piața muncii, a profesiilor, a activităților solicitate. Contactele umane se depersonalizează. Familia ajunge ea însăși să își schimbe profilul, căsătoriile fiind mai degrabă sortite eșecului decât perpetuării. Totul se rearanjează în plan social pe perioada vieții unei persoane, ceea ce conduce la o dispersie și mai accentuată a indivizilor. Experiențele de lungă durată, istorice, nu mai apar, iar declinul comunității se perpetuează, continuă. Foarte puțină atenție se acordă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
productivității, Gherea arată că cel puțin ar fi adus un mare c(știg moral ș( educațional, dacă cumva s-ar fi realizat. Starea de neoiobăgie reclama (n opinia lui Gherea promovarea ideii neintervenționismului etatic, (n caz contrar ajung(ndu-se la perpetuarea stării respective. Soluția multidimensională a lui Gherea viza: (nlocuirea raporturilor de producție de tip medieval ("dijme", "rușfeturi" etc.) cu raporturi de producție prezente (n societățile capitaliste avansate; o dimensiune legislativă, implic(nd "desființarea totală ș( definitivă a tuturor legilor de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ale proprietății (Verdery, 2001). Tranziția aduce o diversificare a structurii sociale prin apariția unor noi categorii sociale inexistente până acum patroni, mici întreprinzători, antreprenori agricoli, lucrători agricoli neremunerați, liber profesioniști, etc. Această diferențiere a claselor se face însă concomitent cu perpetuarea vechilor elite politice, care au acumulat capital în regimul anterior și devin elite politico-economice (Voicu, 2005). Structura de clasă actuală din România cuprinde clasa de sus cea mai bine conturată -, clasa de mijloc cea mai nouă, în formare -, clasa muncitoare
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de membrii celor două comunități studiate pentru menținerea distincției culturale față de alte comunități (grupuri). Mai precis vom analiza -într-un demers comparativ variabile cum ar fi comportamentul religios, modul de identificare cu statusul de "sătean", aspecte legate de păstrarea tradițiilor și perpetuarea lor, percepția asupra caracterului special al satului, fără a avea pretenția că realizăm o analiză exhaustivă a aspectelor ce circumscriu identitatea culturală. Înainte de a trece la analiza propriu-zisă, este utilă o scurtă analiză a proceselor de construire și menținere a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în ceea ce privește viața sexuală a indivizilor, să pedepsească pe oricine refuză să-și subordoneze libertatea personală statutului de cetățean al statului Leviathan. Platon se află la originea totalitarismelor moderne (M. Onfray). Acolo unde Platon le atribuie femeilor un rol secundar (asigurarea perpetuării, procrearea, creșterea copiilor, îndeplinirea sarcinilor domestice), Epicur militează pentru egalitate, nu folocrație, nu reducerea feminității la ovare, nu misoginie. În creierul grec din vremea aceea, la masculii cu fruntea îngustă, genul feminin și filosofia viețuiau pe două planete absolut străine
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
sub titlul "Carmina Burana". Încă din 1511, în "Elogiul nebuniei" Erasmus precizează particularitățile creștinismului său epicurian. Afirmând că un creștinism autentic ține de o nebunie înțeleaptă, filosoful recurge la ironie, la umor și la paradox. Filosoful elogiază nebunia: ea asigură perpetuarea speciei umane și fericirea vieții, prelungește copilăria și întârzie venirea bătrâneții, este necesară prieteniei, dă naștere artelor. Astfel încât e mai bine să dorești să fi nebun decât înțelept (M. Onfray). Una din frazele celebre ale lui Montaigne ("Nu sunt filosof
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
oportunist, precum în cazul dezbaterii dintre cei care susțin că școala trebuie condusă de profesori și cei care consideră necesară angajarea de manageri școlari specializați. Pe de altă parte, foarte rar se pune problema modalităților prin care școala contribuie la perpetuarea inegalităților sociale. Tehnicile pedagogice au o componentă sociologică formală, iar profesorii, tracasați oricum de viața lor curentă, neglijează aproape total latura socială a efectelor muncii lor. Iar dacă o iau în considerare, o fac mai mult din considerente afectiv-morale, nesistematic
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
astfel deoarece școala este acuzată ca fiind colportoarea culturii dominante. Pentru un sociolog marxist, este de la sine înțeles că școala funcționează ca aparat ideologic de stat (Althusser, 1977) și inculcă în subiecții ei modelele reprezentaționale și praxiologice care contribuie la perpetuarea și întărirea dominației unor categorii sociale asupra restului societății. Această „violență simbolică” (Bourdieu și Passeron, 1977) mediată de școală este posibilă întrucât școala se află într-un raport de dependență față de economic sau de alte instituții prin care clasele dominante
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
clasele de sus. Pentru a arăta de ce indivizii din categoriile sociale superioare sunt în avantaj în raport cu sistemul educațional nu este nevoie de apelul la diferențe culturale și nici de invocarea unor mecanisme reproductive prin care clasa dominantă impune, cu ajutorul școlii, perpetuarea propriei dominații. 2. Analizele lui Boudon au adus și o regândire a ceea ce în literatura de specialitate este cunoscut sub titulatura de paradoxul lui Anderson. Studiind relația dintre mobilitatea socială și mobilitatea școlară 1, Anderson, un sociolog american, a constatat
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
mobilitatea social\" Studiile care au ca obiect relația dintre performanțele școlare ale unui individ și accesul la posturi, funcții, statute etc. vizează adeseori discutarea școlii ca instrument al „reproducerii” sociale, adică dezvăluirea contribuției selecției școlare și a stratificării educaționale la perpetuarea sistemului social ca sistem de diferențe și inegalități sociale. În perioada de după al doilea război mondial, care a marcat ascensiunea spectaculoasă a studiilor de sociologie a educației, s-au succedat mai multe tradiții de analiză a relației dintre școală și
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
puternică asociere cu reușita școlară. Ipoteza, formulată în maniera teoriei agendei ascunse, privind relația dintre rezultatele școlare și destinația socială a individului presupune că reușita socioeconomică depinde de formarea trăsăturilor de personalitate pe care sistemul economic le consideră potrivite pentru perpetuarea sa. Centrală pentru evaluatorii dintr-un asemenea sistem este subordonarea, supunerea. Școala domesticește individul educându-l în spiritul punctualității, respectului pentru autoritate, responsabilității pentru sarcinile primite și al acceptării sarcinilor doar în baza motivării extrinsece a muncii salariale, toate acestea
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
anumite domenii tehnice precum informatica și introducerea unor sisteme de certificare profesională în multe domenii, inclusiv în științele sociale. • În concepția marxiștilor americani Bowles și Gintis, școala domesticește, transmițând trăsăturile de personalitate pe care sistemul economic le consideră potrivite pentru perpetuarea sa. Ideologia coeficientului de inteligență și cea meritocratică își aduc și ele contribuția la legitimarea diviziunii sociale existente. • Un alt marxist, Louis Althusser, a arătat că, pe de o parte, școala transmite ideologia dominantă, iar pe de alta, transmite către
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
meditațiile ca rută școlară nemeritocratică. Aceasta este consecința structurală cea mai importantă a meditațiilor presupusă de Bray și Kwok (2003): făcând accesul la rezultate dependent de resursele monetare, meditațiile tind să întărească inegalitățile de șanse educaționale. Pe lângă acest mecanism principal, perpetuarea inegalităților de șanse se produce și prin alte câteva procese secundare menționate de aceiași autori: degradarea învățământului oficial - prin sabotarea sa intenționată de către profesori sau din cauza scăderii motivației și atenției elevilor ce depun un mare efort în cadrul meditațiilor. Elevii care
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
lor superioare. Eșecul școlar al multor elevi din clasele defavorizate este, din nefericire, o certitudine. El reprezintă una din problemele mari cu care se confruntă instituția educativă. Este școala un facilitator al mobilității sociale sau un mecanism pus în slujba perpetuării inegalităților sociale? Suntem nevoiți să admitem că, în ciuda străduinței ei de a recompensa meritele personale ale indivizilor, i se poate reproșa că nu face destul pentru a anihila efectele statusului socio-economic al elevilor. * Într-o admirabilă sinteză de psihologie socială
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]