2,913 matches
-
fiecărei civilizații. Altfel spus, nu există criterii esențiale prin care să putem decide, indiferent de varietatea formelor de cultură, apartenența obligatorie și definitivă a unei teme la un anume gen literar. Un mit al populațiilor Ge din America de Sud exprimă elocvent pluralitatea, pe de-o parte, de teme mitice și, pe de alta, de aspecte ale lumii sociale explicate prin aceste constructe simbolice, specifică miturilor etiologice: Observând o pereche de ara care-și făcuseră cuib În vârful unei stânci abrupte, un indian
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
muri, probabil, scufundat în pământ. Ultima oază este numai un purgatoriu. Motivele fundamentale ale literaturii științifico-fantastice fiind identice cu ale textelor mitic-arhetipale, prozatorul scrie despre ieșirea din spațiul perceptibil și din timpul istoric, despre corespondența cu spațiul-timp al prototipurilor, despre pluralitatea universurilor, despre conștiința de sine a celui ce își descoperă structura arhetipală, replasând teme și situații mitic-mistice în decor SF și descriind plasarea în lume a unui personaj al scriitorului în funcție de situațiile descrise în listele anistorice. Într-o vreme când
COLIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
sprijină demersul analitic pe mijloace dominant istoriste, întrepătrunse cu cele structuraliste. Rememorând contextul istorico-literar și arhetipurile, el stăruie asupra componentelor structurii interioare. Alături de analogiile indicate de alți cercetători, formulează însă amănunțit deosebirile dintre cele două eflorescente ale speciei în Antichitate. Pluralitatea formelor românești va transmite prelungiri în așa-numitul român creștin, în cel medieval și în cel modern - este concluzia demonstrată convingător. Preocupările latinistului, predominanțe, gravitează în jurul epocii lui Nero, extinzându-se treptat. Este și cazul monografiei Seneca (1972), în care
CIZEK-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286289_a_287618]
-
pentru catecolamine se descriu 5 tipuri de receptori (α1, α2, β1, β2, β3), pentru acetilcolină se descriu două tipuri clasice de receptori (N și M), iar în ultimul timp s-a descris și un al treilea tip (intermediar, I), etc. Pluralitatea receptorilor pentru un mesager are o importanță fiziologică și farmacologică deosebită. Pe de o parte răspunsul organismului la un anumit semnal este posibil a fi modulat în vederea adaptării cât mai adecvate a acestuia, iar pe de altă parte a apărut
FIZIOLOGIE UMANA CELULA SI MEDIUL INTERN by Dragomir Nicolae Serban Ionela Lăcrămioara Serban Walther Bild () [Corola-publishinghouse/Science/1307_a_2105]
-
conceptualiste, ca să nu mai pomenim, horresco referens, de filosofiile istoriei. Filosofiile cel mai bine cotate resping, în ceea ce le privește, "conceptele globalizante", cel mai mic articol definit (sacrul, religia, cartea, statul) le scoate din fire, ele dedîndu-se plăcerilor tacticii, ale pluralității, ale detașării. Cuvîntul de ordine: răspîndire! Cînd va veni vremea să spunem: Unitate! Concentrare! Organizare! Exaltarea limitelor, a spațiilor intermediare, a disidențelor ne-a determinat să bănuim o eroare de morală, dacă nu un program dictatorial în acapararea cîmpului de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
incertă și corelată a priori cu limita de observabilitate considerată ca suprafața pe care o observăm așa cum era în momentul Big Bang-ului. E interesant de arătat aici că, în cosmogonia tibetană (v. ) este surprins același aspect, al existenței unei pluralități infinite de “universuri” finite în timp și spațiu, prin “univers” noi înțelegând perechea galaxie−gaură neagră. În altă cultură, cea hindusă, se subliniază că Krishna, identic cu Brahman, căruia i se atribuie calitatea de creator al tuturor lumilor materiale și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
perechea galaxie−gaură neagră. În altă cultură, cea hindusă, se subliniază că Krishna, identic cu Brahman, căruia i se atribuie calitatea de creator al tuturor lumilor materiale și spirituale, “stă culcat în Oceanul Cauzal (Brahmajyoti, n.n.) și expiră Universuri nenumărate ”. Pluralitatea de “universuri”, extinsă la infinit, în condițiile în care ele nu sunt simultane, creează un nivel constant, iar nu fluctuant, al ratei globale de transformare și transfer din segmentul material în cel spriritual al Universului, într’un cuvânt, a spiritualizării
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
supraspiritual al Universului, n.n.), extaz și putere, aceasta este începutul morții sale ”. Nirvana înseamnă dispariția oricărei identități, deci contopirea cu Atman. Cu atât mai mult, trecerea în planul nirvanic este doar începutul unei alte serii de reîn“carnări”, cu cât “pluralitatea Spiritelor (iar nu unicitatea unui Spirit suprem, Atman, rezultat prin contopire, n.n.) este dovedită, deoarece există un caracter individual al nașterii, al morții și al instrumentelor [de cunoaștere și acțiune, n.n.] ”. Trecerea în planul nirvanic ține de aptitudinea entității în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în evoluția ei, pe măsura dezvoltării cunoașterii, de la monoteism spre politeism (paradoxal în aparență, dar perfect explicabil dacă considerăm religia un organism, evident în relație cu un mediu: pe măsura entropizării mediului, organismul se negentropizează, iar Unicul (extrem entropic) devine Pluralitate (negentropie) ), chiar dacă se susține îndeobște altfel. Chiar creștinismul nu face excepție, dacă ne reamintim conceptul de trinitate ba și de cohorta de sfinți adăugată de el unicului Iahveh moștenit de la iudaism. O problemă de ordin general s’ar putea pune
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
explorând și identificând contribuțiile comunității la înflorirea umană -, cât și critică, atât timp cât analizează gradul de deviere de la standard a anumitor comunități precum și consecințele acestei îndepărtări. Standardul atât de îndrăzneț propus ca idee de Selznick ar trebui să permită, între altele, pluralitatea morală. 2.15. Comunitar / non-comunitar Prin comunitate, Nisbet înțelege ceva ce merge mult mai departe decât o comunitate locală. Termenul ar include toate formele de relaționare care sunt caracterizate printr-un grad înalt de intimitate personală, adâncime emoțională, angajament moral
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
1991: 97) 4.3. Analiza multivariată Elementele comunității ar fi valori cruciale pentru construirea și menținerea acesteia. Selznick propune un set complex de variabile ce interacționează reușind să dea naștere comunității și să o perpetueze. Acestea sunt: istoricitate, identitate, reciprocitate, pluralitate, autonomie, participare și integrare. O comunitate completă va fi caracterizată prin existența consistentă și printr-un echilibru al tuturor acestor elemente. Aspectele legate de trecut trebuie să permită și noului să se impună, mutualitatea și participarea trebuie echilibrate de pluralitate
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pluralitate, autonomie, participare și integrare. O comunitate completă va fi caracterizată prin existența consistentă și printr-un echilibru al tuturor acestor elemente. Aspectele legate de trecut trebuie să permită și noului să se impună, mutualitatea și participarea trebuie echilibrate de pluralitate și autonomie. "În această teorie normativă, calitatea morală a unei comunități este dată de abilitatea ei de a apăra toate valorile importante, de a le menține în tensiune așa cum trebuie și de a încuraja rafinarea și elaborarea lor" (Selznick, 1992
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
362). În măsura în care comunitățile persistă, modelul contractului pierde din relevanță. Trecerea de la asociație spre comunitate face ca reciprocitatea să prevaleze asupra schimbului implicat de contract, deschizând calea unor relații caracterizate prin implicare, grijă etc. Fiecare dintre noi facem parte dintr-o pluralitate de grupuri. Chiar vitalitatea unei comunități este dată de așa-numitele asociații intermediare sau grupuri corporative. Acestea sunt un fel de grupuri restrânse ai căror membri participă intens și sunt protejați la modul colectiv. Datorită acestor apartenențe, relația cu comunitatea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dată de așa-numitele asociații intermediare sau grupuri corporative. Acestea sunt un fel de grupuri restrânse ai căror membri participă intens și sunt protejați la modul colectiv. Datorită acestor apartenențe, relația cu comunitatea mai largă poate fi îmbogățită. Uneori însă pluralitatea își relevă originea normativă. Este de dorit să existe o diferențiere sănătoasă a instituțiilor și a diferitelor grupuri (personale, familiale, etnice, locale și ocupaționale), fiecare păstrându-și specificul și îndeplinindu-și funcțiile. Slăbiciunea esențială a pluraliștilor ține de faptul că
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de la simplu la complex, care să împingă toate țările pe aceleași căi de devenire, îndreptându-le prin aceleași "faze" spre aceleași "forme" ultime de viață" (Vulcănescu, 1997: 126). Atât timp cât condițiile de viață ale societăților sunt diferite, ansamblul acestora creează o pluralitate de forme în care timpul nu intră ca factor decisiv, astfel încât să implice, în scurgerea sa, o trecere la fel de inevitabilă către alte realități sociale. " Viața socială se preface, dar condițiile prefacerii ei nu sunt date de o logică specială a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sunt de fapt două aspecte ale aceleiași societăți la același moment. Solidaritatea mecanică persistă în societățile care manifestă organicism. Sunt două fețe ale aceleiași monede. Pentru migranții din mediul rural aceasta implica re-socializare. Omul orașului își trăiește viața într-o pluralitate de contexte, locuind undeva, lucrând altundeva etc. Această pluralitate de contexte este replicată structural în ecologia primară a orașului, divizat în zone separate, clar identificabile ca populație și funcție. Vestigiile comunității s-ar regăsi doar la nivelul vecinătății. Robert E.
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
același moment. Solidaritatea mecanică persistă în societățile care manifestă organicism. Sunt două fețe ale aceleiași monede. Pentru migranții din mediul rural aceasta implica re-socializare. Omul orașului își trăiește viața într-o pluralitate de contexte, locuind undeva, lucrând altundeva etc. Această pluralitate de contexte este replicată structural în ecologia primară a orașului, divizat în zone separate, clar identificabile ca populație și funcție. Vestigiile comunității s-ar regăsi doar la nivelul vecinătății. Robert E. Park, citat de Cohen (1992: 26), arată că dezvoltarea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
utilizează scrutinul majoritar absolut, ca și în cazul președintelui României. Deosebirea esențială dintre cele două tipuri de scrutin ține de nivelul cerut al majorității. Astfel, în timp ce în primul caz este suficientă o majoritate care nu este neapărat absolută (adică o pluralitate cel mai mare număr de voturi), în cazul al doilea majoritatea poate fi numai absolută (de minim 50%+1 din voturi), organizându-se un al doilea tur de scrutin, cu participarea primilor doi clasați, dacă nu a fost obținută din
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
Pavlinek, 2003) Există o serie de abordări alternative ale tranziției, ce întregesc cunoașterea acestui proces. Spre deosebire de abordarea clasică, acestea accentuează ideea că transformările postcomuniste au rezultate multiple și foarte variate. Astfel, David Stark consideră că fiecare țară trece printr-o pluralitate a tranzițiilor, acestea având loc în diverse domenii economie, politică, social, cultural -, că aceste tranziții se desfășoară după multiple strategii, iar timpul în care au ele loc este adesea asincron. În plus, ele se articulează adesea în mod nearmonios, ceea ce
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
coord). 2003. Manual de psihologia comunității. Iași: Editura Polirom. Zderciuc, Boris. 1985. Așezări și gospodării, în Irimie, Cornel, Dunăre, Nicolae și Petrescu, Paul (coord.) Mărginenii Sibiului. Civilizație și cultură populară românească. București: Editura Științifică și Enciclopedică. Ziólkowski, Marek. 1998. Despre pluralitatea prezentului (între tradiție, moștenire a socialismului, modernitate, postmodernitate), în Neculau, Adrian și Ferréol, Gilles. Psihosociologia schimbării. Iași: Editura Polirom. Zulean, Marian. 1996. Emergența elitei antreprenoriale în societatea românească postcomunistă. O explorare. în Revista de Cercetări Sociale, 2, pp. 3-16. Zweynert
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
se combină, în vreme ce la celelalte e vorba fie de adăugare (1,2,4), fie de înlăturare (3). Întrucât la 5 și 6 nu se poate folosi un sens pentru a-l defini pe celălalt, e vorba mai degrabă de o pluralitate de sensuri; doar în cazul primelor patru tipuri se poate vorbi de polisemie adevărată, de accepții ale aceluiași cuvânt. La primele două tipuri există o relație de implicare (sinecdoca), arhisememul lor constituind o invarianta. În cazul metonimiei și al metaforei
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
mult mai des (de aproape două mii șase sute de ori171). Unii sunt de părere că este un plural al maiestății, dar ebraica nu cunoaște așa ceva; alții văd în acest plural „urma unei concepții semitice comune care percepe dumnezeirea că pe o pluralitate de forțe”172. Alții, în sfârșit, îl consideră un plurale amplitudinis: Elohim îi include pe toți zeii, în el este plinătatea dumnezeirii. De aceea, este echivalent cu „dumnezeire” și în acest sens e folosit în relatarea sacerdotala** a creației: „A
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Dacă totalitarismul se sprijină pe o negare a diferenței, a heterogenității realului, Platon se delimitează prin recunoașterea distanței existente între modelul regulativ și copia determinată.” Totalitarismul se arată ca o mișcare revoluționară în care cercul de fier al terorii, dispariția pluralității, crearea lui Unu din multiplu, a unui Unu care va acționa perfect conform legilor istorice sunt o metodă nu numai de a impune legile, ci și de a le accelera până la vertij pentru a intra cu forța în istorie. Or
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
să perceapă adevărul.” (Augustin, De vera religione, 111) Rândurile care urmează au ca fundament o mirare inițială: meditând asupra ei, ne-am putut întreba dacă nu am putea descoperi prin clarificarea acesteia una dintre lecturile posibile ale dialogului Republica. În pluralitatea interpretărilor care au fost aduse dialogului și, în general, întregii filosofii politice a lui Platon, interpretări variate până și în identificarea obiectului real al dialogului și în stabilirea registrului „corect” în care ar trebui citit textul, grila de lectură pe
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de conducători, iar corespondența dintre lucrători și ahileic este legitimată de natura ahileică a divinității, enunțată textual în dialog, și este delimitată de orizontul eschatologic cu care se încheie textul lui Platon. * Pentru orice cititor este limpede, în primul rând, pluralitatea domeniilor, uneori deconcertantă, pe care se desfășoară textul Republicii. Totuși, o asemenea pluralitate nu ar trebui să corespundă neapărat deciziei pentru unul dintre ele în interpretarea lui, decât cu riscul unei unilateralități care sacrifică inevitabil sensul textului. De exemplu, a
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]