1,132 matches
-
politicieni. În anii '80, unii dintre membrii săi constatau că "tehnica o luase înaintea științei"165, denunțau tehnoștiința și puterea acesteia și se orientau spre ecologie. Arhivele grupului ilustrează faptul că, la începutul anilor '70, se menține o viziune foarte pozitivistă despre știință, o viziune a unei științe triumfaliste, raționale și obiective. Convingerea că știința trebuie să contribuie la a îndepărta "partea magică" a deciziilor politice pentru a îndrepta popoarele spre o organizare mai rațională apare în mai multe rînduri de-
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
gîndire complexă e concepută ca o deschidere a spiritului care "leagă ce e despărțit și compartimentat, care respectă diversitatea, recunoscînd-o în același timp, care încearcă să discearnă interdependențele". Evoluția reală a concepțiilor Grupului ce-lor Zece trecerea de la o viziune pozitivistă asu-pra științei la o perspectivă mai critică, repunerea sub semnul întrebării a unui anumit număr de afirmații ale savanților, neîncrederea față de teh-noștiință poate fi ilustrată prin intermediul analizei scrierilor lui Jacques Robin de la sfîrșitul anilor '80. Cum multe dintre textele sale
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Franța, conturat difuz la limita secolelor al XVIIIlea și al XIXlea, teoretizat abia în 1857 de Champfleury în volumul de eseuri intitulat Realismul. Reactualizând conceptul de „mimesis“ al Antichității grecești, criticul definește realismul prin antiteză față de romantism, optând pentru doctrina pozitivistă, folosind metodele specifice științelor naturii, reflectând ideile unei clase sociale dinamice, burghezia. Trăsături ale realismului - Năzuința de a oglindi veridic realitatea contemporană se realizează prin „decu parea“ unor „felii de viață“ semnificative și semnificarea acestora pe coordonatele unei logici riguroase
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Considerații despre evoluția individuală și despre evoluția epocii / 26 B) Criza epocii și/sau criza filozofiei / 30 C) Relația cu filozofia kantiană / 32 D) Relația cu Hegel (între clasic și romantic) / 34 E) Relația cu romanticii / 38 F) Relația cu pozitiviștii / 42 Note și comentarii / 51 II. Progres și discontinuitate în viziunea istoristă asupra evoluției filozofiei / 81 1. Viziunea istoristă în genere / 81 A) Geschichte, Historie, Historik, Histor(iz)ismus, Geschichtswissenschaft / 81 B) Scurt istoric al istorismului / 82 a) Originile istorismului
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
merit pentru care, de altminteri, apare citat destul de frecvent -, Dilthey nu este perceput încă printre filozofii europeni de prim-plan. Situația e cu atât mai surprinzătoare cu cât se înregistrează tocmai într-o perioadă în care, copleșită de obiecțiile (neo)pozitiviștilor, filozofia iese de sub zodia speculativului și își asumă o pronunțată funcție epistemologică. În asemenea condiții, aprecierea lui Ortega y Gasset, oricum discutabilă în sine, că Dilthey este cel mai important gânditor din a doua jumătate a secolului al XIX-lea
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
În conflict cu lumea și cu sine, contradictoriu și instabil, într-o eternă căutare de inedit și originalitate, refuzând "formele închise", academizante ale clasicismului, el își desfășoară insurgența împotriva autorității despotice a rațiunii pe fondul unei puternice sfâșieri interioare. Abia pozitiviștii își vor coborî privirea către realitatea pură și simplă. C) Pozitivism realism Asumându-ne riscul unei aparente oscilații între orientările gândirii direcționate filozofic și tendințele larg culturale, vom încerca să stabilim și aici trăsăturile comune, convergențele lor într-un Zeitgeist
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
explice>> fenomenele, ci să le <<constate>>"58. Deși vine să ne confirme, această afirmație trebuie totuși amendată. Când am afirmat că pozitivismul nu este explicativ, am avut două motive: pe de o parte, ne-am referit la intențiile declarate ale pozitiviștilor, și nu la ceea ce rezultă din investigația lor, iar pe de altă parte, am căutat în virtutea unui automatism al logicii noastre bivalente să oferim un termen de contrast pentru "descriptiv". Am încercat în acest fel să facem o diferențiere necesară
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
un termen de contrast pentru "descriptiv". Am încercat în acest fel să facem o diferențiere necesară, apelând chiar la termenii folosiți de Dilthey atunci când separă psihologia descriptivă de cea explicativă (asociaționistă), spre a opta pentru cea dintâi. (Tot în context pozitivist trebuie privită și această psihologie descriptivă și comparativă, care în viziunea lui Dilthey constituie fundamentul științelor spiritului 59). Spuneam că lucrurile nu stau chiar așa cum le înfățișează Blaga, căci la întrebarea dacă metoda pozitivistă exlude orice tip de explicație, noi
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pentru cea dintâi. (Tot în context pozitivist trebuie privită și această psihologie descriptivă și comparativă, care în viziunea lui Dilthey constituie fundamentul științelor spiritului 59). Spuneam că lucrurile nu stau chiar așa cum le înfățișează Blaga, căci la întrebarea dacă metoda pozitivistă exlude orice tip de explicație, noi înșine am răspunde negativ. Ceea ce respinge Comte e doar explicația teologică și cea metafizică, adică în primul caz explicația tuturor proceselor "prin acțiunea directă și continuă a unor esențe supranaturale mai mult sau mai
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
teologică și cea metafizică presupun explicații de tip aprioric, în cazul metodei pozitive avem de-a face cu explicații a posteriori, cu specificarea, subliniată anterior, că totuși pentru Comte savoir înseamnă și prévoir. Un spirit realist 69 îi îndeamnă pe pozitiviști să se limiteze numai la aspecte verificabile, cu o cauzalitate strânsă, căutând să surprindă cel mult stadii izolate ale devenirii și nu devenirea însăși -, pentru că ei acționează secvențial. Pozitiviștii nu-și îndreaptă privirea asupra totalității, ci decupează aspecte limitate, spre
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
savoir înseamnă și prévoir. Un spirit realist 69 îi îndeamnă pe pozitiviști să se limiteze numai la aspecte verificabile, cu o cauzalitate strânsă, căutând să surprindă cel mult stadii izolate ale devenirii și nu devenirea însăși -, pentru că ei acționează secvențial. Pozitiviștii nu-și îndreaptă privirea asupra totalității, ci decupează aspecte limitate, spre a depista categorii umane și mecanisme sociale, legi ale realității empirice sau tipuri de manifestări spirituale (inclusiv tipuri de Weltanschauungen, ca să ne mai raportăm o dată la Dilthey). Așa se
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de-a doua. Totodată însă, având în vedere interdependențele subliniate de către Dilthey în legătură cu astfel de manifestări, putem privi lucrurile și invers: avântul pe care l-au înregistrat psihologia și sociologia din epocă a contribuit, la rândul lui, la impunerea spiritului pozitivist. Am văzut că romanticii nu reușiseră să se elibereze nicicum de ipoteze ("trăiseră exclusiv în ipoteză", zice Blaga 70), deși se distanțaseră categoric de presupozițiile clasicilor. Rezultatul a fost că ipotezele lor sunt construite ascendent, pe calea imanenței, pe când presupozițiile
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
transcendentalitatea lor. În fond, și pentru unii și pentru alții, după cum observă Blaga, adevărul ("lumea ideilor platonice") și realitatea ("lumea simțurilor") formează două universuri distincte, astfel încât adevărul este la ei "ceea ce realitatea ar trebui să fie"71. O dată cu realismul însă, pozitiviștii caută să limiteze pe cât se poate numărul ipotezelor ("rămășițe din obiceiurile de gândire ale perioadei teologice și metafizice"72) și identifică adevărul cu realitatea 73. Și pentru Dilthey, obiectul științelor spiritului "se edifică abia singur", pe măsură ce-l "analizăm" și-l
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și identifică adevărul cu realitatea 73. Și pentru Dilthey, obiectul științelor spiritului "se edifică abia singur", pe măsură ce-l "analizăm" și-l "înțelegem din interior"74. Numai că la filozoful german dimensiunea psihologică a acestei înțelegeri joacă un rol capital, pe când pozitiviștii, în goana lor după maxima obiectivitate, ignoră o asemenea abordare, iar o dată cu ea comprehensiunea în general. Simptomatică în acest sens este atitudinea adoptată de pozitiviști în fața ultimelor taine. Înaintând în cunoaștere numai până acolo unde le îngăduie experiența, ei descoperă
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Numai că la filozoful german dimensiunea psihologică a acestei înțelegeri joacă un rol capital, pe când pozitiviștii, în goana lor după maxima obiectivitate, ignoră o asemenea abordare, iar o dată cu ea comprehensiunea în general. Simptomatică în acest sens este atitudinea adoptată de pozitiviști în fața ultimelor taine. Înaintând în cunoaștere numai până acolo unde le îngăduie experiența, ei descoperă granițe pe care refuză programatic să le forțeze pe cale constructivă, ipotetică. Nici măcar necunoscutul ultim, care ar îndreptăți poate mai mult decât orice "zborul închipuirii creatoare
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
acest efort. Lor le lipsește vocația demiurgică a romanticilor, sau dacă vor fi avut-o, și-o reprimă în numele unei maxime fidelități față de realitatea dată. Dacă în raport cu ultimele taine perspectiva clasică era absolutistă, iar cea romantică relativizantă, punctul de vedere pozitivist este agnostic 76. Și în această privință Dilthey se situează la răscrucea dintre romantism și pozitivism. Realismul pozitivist înfăptuiește în fond o sinteză între cele două orientări culturale precedente; el este categorial, păstrând astfel ceva din caracterul tipologizant al clasicismului
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în numele unei maxime fidelități față de realitatea dată. Dacă în raport cu ultimele taine perspectiva clasică era absolutistă, iar cea romantică relativizantă, punctul de vedere pozitivist este agnostic 76. Și în această privință Dilthey se situează la răscrucea dintre romantism și pozitivism. Realismul pozitivist înfăptuiește în fond o sinteză între cele două orientări culturale precedente; el este categorial, păstrând astfel ceva din caracterul tipologizant al clasicismului, dar, spre deosebire de acesta, nu pleacă de la un model prestabilit, transcendent sau transcendental, ci pornește inductiv de la concret și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
o bine chibzuită îngemănare a teoriei cu observația, tindem să descoperim numai și numai legile care acționează asupra fenomenelor, adică relațiile lor neschimbătoare, conform succesiunii și asemănării"81. Tout se réduit toujours à lier, notează același Comte 82. Un alt pozitivist important, John Stuart Mill, se exprimă aproape în aceiași termeni: "Nu cunoaștem decât raporturi de succesiune sau similitudine a faptelor unele cu altele. Aceste raporturi sunt constante, adică sunt totdeauna aceleași în aceleași circumstanțe. Asemănările constante care leagă fenomenele între
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
se numesc legile lor. Legile fenomenelor sunt tot ceea ce cunoaștem despre ele."83 Încă de aici, dar mai cu seamă din ceea ce vom arăta în continuare 84, rezultă limpede că epistemologia lui Dilthey se apropie în această privință de interpretarea pozitivistă a cunoașterii științifice dominante în epocă. Realismul reușește să depășească aparenta contradicție dintre tipologie și particularitate prin faptul că, urmând imperativul veridicității, înfățișează faptele în toată complexitatea lor fără a mai fi unilateral în sens exemplar, precum clasicismul -, dar accentuând
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
atomistă; în absența unei propensiuni cosmice către o lume situată dincolo de realitatea imediată, el refuză perspectiva holistă pe care o deschidea ideea romantică privitoare la Marele Tot. Aici viziunea holistă, esențial romantică, a lui Dilthey se desparte vădit de realismul pozitivist. 3. Poziția lui Dilthey în epocă A) Considerații despre evoluția individuală și despre evoluția epocii Fiindcă s-a încetățenit ideea unei evoluții a viziunii lui Dilthey o evoluție ce ar coincide într-un fel cu evoluția spirituală a epocii -, se
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
științelor. Doar că el a gândit și a edificat metafizica nu ca o știință despre principiile existenței, ci ca filozofie transcendentală", constată cu îndreptățire Mircea Flonta 94. Metafizica tradițională, cu vocația ei speculativă, se simte acum amenințată de noul spirit pozitivist al epocii, scientismul. O asemenea primejdie îl face pe Blaga să se ridice în apărarea "demnității" filozofiei și a presupuselor ei privilegii. Pentru aceasta, el recurge la o descriere oarecum caricaturală a situației: "Filozofia urma să renunțe la orice creație
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de complexa situare a lui Dilthey în raport cu principalele tendințe enunțate (vezi supra și nota 96), credem că este util să ne referim în continuare la relația lui cu filozofia kantiană și cu Hegel, apoi cu romanticii și, în fine, cu pozitiviștii. Nu vom întreprinde o analiză detaliată, ci vom fixa doar câteva repere, pe care le vom urmări ulterior pe parcursul lucrării. C) Relația cu filozofia kantiană În spirit iluminist, Kant își plasase modelul de cunoaștere într-un cadru atemporal, static, prestabilit
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cugetului devine o ipoteză sau un postulat"121. Arnold Metzger apreciază că în acest fel Dilthey "relativizează <<atitudinea raționalistă>>, conceptul universal de cogito ca <<punct absolut>>"122. Noi credem mai degrabă că Dilthey nu face decât să constate, în spirit pozitivist, relativitatea unei asemenea atitudini, și nu s-o relativizeze premeditat. Este o relativitate pe care i-o impune realitatea filozofică a oricărei epoci. "Metafizica sa imanentă" nu-i permite un act de voință unilateral, cum este cel al relativizării. Declinul
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
că elementele izolate prin descriere, ca și relațiile pe care le întrevedem prin comparația acestora și "care constituie intuiția cursului vieții, sunt cuprinse laolaltă în viața însăși" (s.n.)135. De aceea el ajunge la ceea ce Mircea Florian numea "o metafizică <<pozitivistă>>, <<imanentă>>"136. (În ce măsură suntem de acord cu această formulare vom arăta în capitolul III, 5, când ne vom referi la corelațiile comprehensiunii.) Așa se explică și opțiunea lui Dilthey pentru un demers inductiv mai mult sau mai puțin pur, despre
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
intrarea lui în scenă se produce la confluența a două dintre "curentele" majore ale secolului al XIX-lea: romantismul, sub variantă neoromantică, și realismul. Chiar dacă în legătură cu aceste două tendințe am găsit o filiație ce coboară până în iluminism, reacția antiromantică a pozitiviștilor care apelează exclusiv la faptic, la datele controlabile prin experiență, astfel încât empiricul devine la ei factorul decisiv în cunoaștere este incontestabilă. Dar pe lângă această reacție, epoca lui Dilthey înregistează o serie de importante extensii ale romantismului. Printre acestea un loc
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]