1,913 matches
-
și să prezintăm greutatea națională cari singure ne-ar putea asigura un avantaj serios în orice eventualitate? Iar la 12 septembrie 1875 foaia d-lui C. A. Rosetti, polemizând cu "Presa", zice următoarele: Nu numai astăzi, ci totdeuna "Romînul" a predicat o confederațiune cu popoarele de dincolo de Dunăre; colecțiunea lui, de la fundare și până astăzi, este martură. Iată dar rețeta foii franceze din fir în păr în colecția "Romînului". Noi, precum am repetat-o de atâtea ori, în opoziție fiind nu
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
Partea demonică ar fi "scânteierile" din priviri, ochii suri, tulburi și vineți, "focul din priviri" care nu mângâie ci îngheață. Dar partea ascetică? Magul eminescian nu e evlavios, nu e martir al unei devoțiuni spirituale. Nu coboară între oameni să predice vreo credință. El are mai mult o natură de "revoltat", deși nu e un om de acțiune (sub chipul unui Toma Nour nu se conturează atât un "personaj" cât o ideațiune). El pare să fi avut războiul său cu îngerul
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
este pentru clericii sătmăreni una din "colinele" Romei eclesiastice. Aici erau sau fuseră un șir de personalități "din părțile sătmărene": George Marchiș (profesor între 1859-1861); Gavril Lazăr de Purcăreți, coleg cu Sălăgeanu între 1864-1869, preot la Sanislău, care va și predica la înmormântarea sa din Vezendiu; Ioan Buteanu din Carei (profesor între 1848-1914); Teodor Kovari Chioreanu, născut la Portița (1818-1906), profesor și director la Beiuș între 1813-1862; Augustin Antal din Dindești, profesor între 1861-1870; Vasile Leșianu, născut la Vezendiu 1845-1904 va
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Ludovic al XIV-lea, de pildă, persecuta protestanții din Franța, dar sprijinea pe cei din Ungaria (Rákóczi) în contra Austriei catolice, încât Friedrich al II-lea n-a exagerat prea mult când a afirmat că un papă care ar vrea să predice cruciade în secolul XVIII „n-ar aduna 20 de ștrengari” voluntari. Majoritatea covârșitoare a populației din sud-estul Europei este atașată însă Bisericii și-și așteaptă izbăvirea din partea Puterilor creștine, dar tot mai mulți sunt cei care descoperă în prezumptivii eliberatori
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Ca factori determinanți ai dezvoltării societății el consideră trei elemente: personalitatea, proprietatea și statul. L. von Stein nu neagă că societatea se împarte în posedanți și neposedanți, dar această antiteză își găsește, după părerea sa, sinteza, unitatea, în stat. El predică o înțelegere între clasele sociale și vede în statul burghez singurul organism social în stare să soluționeze contradicțiile care macină orânduirea capitalistă. Atrăgând atenția claselor posedante asupra pericolului proletar, el găsește că „monarhia socială” ar fi cea mai bună garanție
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
fost eliminte crucea, amvonul și băncile pentru credincioși, iar figuranților le-a fost interzis să îngenuncheze. În mod expres s-a dispus că în nici un fel să nu fie sugerată impresia că asistenta s-a adunat să asculte cuvântul Domnului. Predică lui Stffelio nu se mai referă la Biblie, ci este o predică generală despre milă și iertare. Pentru reprezentațiile de la Neapole și de pe teritoriul statului Papal restricțiile impuse au fost și mai drastice. Figură centrală a operei nu mai este
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
italiană a piesei lui Rivas, realizată de un anume Sanseverino și publicată în 1850, la Milano. În plus a mai fost adăugată și o altă sursă: piesa lui Schiller, Wallensteins Lager, care a asigurat fundamentul scenei 3 din actul ÎI. Predică fățarnica a lui Melitone este și ea traducerea cuvânt cu cuvânt a pasajului similar din Schiller, în care cerșetorul Trabucco, țăranii și alte personaje din tabăra militară se regăsesc în Wallensteins Lager. Ceea ce este în mod particular interesant, este faptul
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
reciprocă sau o prezență unilaterală a lor. E ca și cum Într-o biserică am avea cele mai performante mijloace de amplificare a sunetului, numeroase camere sau ecrane de vizualizare a ceremoniei, jocuri de lumini sau alte efecte scenice, dar preotul ar predica plictisit și fără rost, cântăreții ar psalmodia fals, iar credincioșii ar aluneca În delăsare. Or școala - ca și biserica - trebuie să-și păstreze rolurile de „stâlpi” axiali concreți, de instanțe bine „Înșurubate” În real, dar care lucrează - pe termen lung
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
reintrările familiare în chestiune, indignările, întristările, mustrările, interogațiile retorice, curmate la timp înainte de a deveni bombastice, pasiunea ce echilibrează toată exacta mașinărie a cazaniei destăinuie un orator excelent și un stilist desăvârșit. Didahiile rămân și azi vii. G. CĂLINESCU SCRIERI: Predice făcute pe la praznice mari, îngr. și pref. I. Bianu, București, 1886; Didahiile ținute în Mitropolia din București, I-II, îngr. și pref. Constantin Erbiceanu, București, 1888-1889; Sfătuiri creștine-politice, tr. Constantin Erbiceanu, București, 1890; Din Didahiile ținute la Mitropolia din București
ANTIM IVIREANUL (c. 1660 – 3.IX.1716). In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285382_a_286711]
-
1888-1889; Sfătuiri creștine-politice, tr. Constantin Erbiceanu, București, 1890; Din Didahiile ținute la Mitropolia din București, îngr, I. Cornoi, București, 1895; Predicile ținute la Mitropolia din București, pref. N. Iorga, Vălenii de Munte, 1911; Predici, pref. P. V. Haneș, București, 1915; Predici, îngr. și pref. Gabriel Ștrempel, București, 1962; Didahii, postfață Florin Faifer, București, 1983; Opere, îngr. și introd. Gabriel Ștrempel, București, 1997. Repere bibliografice: Ștefan Dinulescu, Viața și activitatea mitropolitului Țărei Românești Antim Ivireanul, Cernăuți, 1886; T. Bădulescu, Mitropolitul Ungro-Vlahiei Antim
ANTIM IVIREANUL (c. 1660 – 3.IX.1716). In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285382_a_286711]
-
Într-o „Uniune Național... a Organizațiilor Revoluționare din Decembrie 1989”, au inițiat de cele mai multe ori amplasarea unor pl...ci comemorative pe soclurile statuilor sau pe case. Pe strada Timotei Cipariu din Timișoara, pe cl...direa Bisericii reformate În care a predicat pastorul Tokès și a c...rui evacuare anunțat... a provocat o manifestație decisiv..., se g...sește o inscripție unde se poate citi: „De aici, pe 15 decembrie 1989, a pornit Revoluția pentru abolirea dictaturii”. Pe fațada Operei din oraș exist
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
bazele militare romane din Sciția Mică, unde sunt aduse noi unități militare la Noviodunum și se construiesc fortificații în zonă. După moartea lui Constantin, în ciuda succesului conciliului de la Niceea (325), arianismul face progrese în nordul Dunării Wulfilas (311-384), episcop got, predică un creștinism arian, în nordul și sudul Dunării, în limba greacă, latină și gotă. Impăratul Iulian (361-363) restabilește religia tradițională romană, fiind adept al lui Mithra (Sol invictus), o victimă creștină din acești ani este Sfântul mucenic Aemilianus din Durostorum
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
un pasaj din Istoria bisericească a lui Eusebius din Caesarea (265-339), unde scrie că acesta a propovăduit și în Dacia Pontică, viitoarea provincie Scythia Minor (Dobrogea). Eusebiu citează pe Origen, Comentarii, III, Facere. Tradiția conform căreia Sf. Apostol Andrei a predicat la sciții din Pontul Euxin a fost reluată mai târziu și de alți scriitori bisericești, precum călugărul Epifanie (sec. VIII), în Viața Sf. Apostol Andrei. La noi, tradiția referitoare la Sf. Andrei a fost consemnată, pentru prima dată, de mitropolitul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
o chestiune de identitate națională într-un alt mit. Nici Sf. Filip, așa cum s-a susținut, n-a fost în Scythia. Prin urmare, cf. lui D. M. Pippidi, Petre Ș. Năsturel și N. Zugravu, apostolii Andrei și Filip n-au predicat niciodată în Scythia, acestea sunt doar tradiții legendare, așadar, creștinismul daco-roman din spațiul carpato-dunăreano-pontic nu are o origine apostolică. Problema prezenței Sf. Apostol Andrei în Scythia Minor rămâne deschisă, urmând ca cercetări ulterioare să facă lumină în această privință.15
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
la Ancona (Italia), unde se păstrează și azi. La Halmyris (Dunavăț-jud. Tulcea), au fost martirizați Epictet, preot, și Astion, tânăr convertit de el, la 8 iulie, între 298-303. Ei erau originari din Asia Mică, fiind refugiați la Halmyris, unde au predicat și au făcut convertiri, fiind închiși și apoi decapitați. La Noviodunum (Isaccea), sunt pomeniți sfinții Flavian (25 mai) și Filip (4 iunie). Din listele de martiri, alcătuite de istoricii străini, nici unul nu provine din regiunea dunăreană. Dar cercetătorii români au
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
vorbit mult în istoriografia noastră, de către teologi și istorici deopotrivă, de pildă, V. Pârvan îl considera apostolul național al românilor. După el, N. Iorga, C. C. Giurescu, Radu Vulpe, I. G. Coman s-au exprimat în același sens: Sf. Niceta a predicat pe "ambele maluri ale Dunării". Să vedem cine era acesta, aria sa de activitate și însemnătatea sa în istoria creștinismului de la Dunărea de Jos. La sfârșitul secolului al IV-lea și începutul celui următor, s-a impus în chip deosebit
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a vizitat în două rânduri pe episcopul de Nola. Deducem că el urma să se îndrepte spre scaunul său din Remesiana, aflat în îndepărtata Dacie (la "dacii arctici" spune Sf. Paulin), unde își desfășura misiunea evanghelizatoare. Aflăm că Sf. Niceta predica în limba latină pentru răspândirea credinței și desfășura și o lucrare de "romanizare" printre triburile barbare de aici, bessi, sciți, dar și geți și "amândouă felurile de daci". Aceste afirmații ale lui Paulin de Nola au provocat vii dezbateri și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
geți și "amândouă felurile de daci". Aceste afirmații ale lui Paulin de Nola au provocat vii dezbateri și s-au formulat diverse ipoteze în legătură cu aria misionară a Sf. Niceta. D. M. Pippidi a emis ipoteza-în general acceptată-că Sf. Niceta a predicat numai în ținuturile din sudul Dunării, aflate în apropierea scaunului său episcopal. Dar oricum, acțiunea sa evanghelizatoare s-a desfășurat într-o zonă populată cu daco-romani, pentru ei predica și scria în latinește. Paulin de Nola scrie în poemele sale
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
D. M. Pippidi a emis ipoteza-în general acceptată-că Sf. Niceta a predicat numai în ținuturile din sudul Dunării, aflate în apropierea scaunului său episcopal. Dar oricum, acțiunea sa evanghelizatoare s-a desfășurat într-o zonă populată cu daco-romani, pentru ei predica și scria în latinește. Paulin de Nola scrie în poemele sale: "aleargă la tine geții și amândouă felurile de daci"-referire la locuitorii din cele două Dacii sud-dunărene. În ceea ce privește originea sa, Sf. Niceta poate fi considerat daco-roman, episcopul Paulin numește
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de pe malul stâng, în 341-348-ulterior, el părăsește Dacia și se retrage în sud, în Imperiu, sub presiunea lui Aorich, regele vizigoților. În urma predicilor sale, mulți locuitori nord-dunăreni au îmbrățișat arianismul, goți, autohtoni, geți în curs de romanizare și daco-romani. Ulfila predica în greacă, latină și gothică. Prezența unor creștini de origini etnice diverse este o realitate, în secolul al IV-lea, alături de o biserică ortodoxă și una ariană, la nord de Dunăre, a existat și o biserică audiană, înființată de adepții
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Este adevărat că poetul Paulin de Nola vorbește despre influența lui Niceta asupra teritoriilor din nordul Dunării și a populațiilor din zonă, dar rolul său în creștinarea românilor a fost mult exagerat și, în plus, nu știm dacă el a predicat efectiv în stânga fluviului. Au fost, într-adevăr, trimiși misionari, precum Audius din Mesopotamia, eretic, exilat de împăratul Constantin, care a înființat o comunitate creștină și mănăstiri pentru goții din nordul Dunării, Eutyches, grec, predicator la goții din aceste părți, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Scythia, și curând ajunge în Orient și Constantinopol. În 496, a fost chemat la Roma, viețuind o vreme în mânăstirea Sfânta Anastasia. Aflat la Roma, el a fost hirotonit preot, a lucrat în cancelaria papală, a tradus din grecește, a predicat și a instruit pe alții. Spre sfârșit, el s-a retras într-o mânăstire din Calabria, unde se retrăsese și prietenul său Cassiodor. Dionisie s-a stins în 545. În ceea ce privește opera sa, aceasta este alcătuită din traduceri ale unor lucrări
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
solie, condusă de fiul său Burch, la arhiepiscopul ungur Robert de Esztergom. Acesta s-a adresat papei Grigore IX, care, la 31 iulie 1227, l-a numit ˝legat apostolic˝ în Cumania și în ˝țara vecină a brodnicilor˝, fiind împuternicit să predice, să boteze, să ridice biserici, să sfințească preoți și să numească episcopi. După ce-a ajuns la est de Carpați, arhiepiscopul Robert, însoțit de principele Bela, a botezat pe Bortz Membrok și pe mulți cumani doritori să se creștineze. Apoi
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
determinat pe papa Grigore IX să răspundă favorabil, în 1227, la solicitarea arhiepiscopului de Esztergom de a-l învesti ca legat apostolic în "Cumania" și în "țara vecină a brodnicilor". Mai concret, mandatul de legat apostolic presupunea "dreptul de a predica, boteza și construi biserici, a orândui preoți și a hirotoni episcopi". Hotărârea papală a fost precedată de convertirea unei însemnate căpetenii cumane, Boricius, în textele latine, de fapt Bortz Membrok, care trecuse cu toți supușii săi (15.000, după izvoare
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
greutăți din cauza faptului că eforturile lor de implementare a măsurilor de îmbunătățire a calității sunt „pur și simplu prea necristalizate pentru a genera produse și servicii mai bune”. The American Quality Foundation și-a exprimat părerea că proliferarea consultanților, fiecare predicând câte o strategie preferată, „...induce în eroare și zăpăcește” companiile care îi angajează. Studiul întreprins de Ernst și Young a arătat că în cele 584 de companii analizate au fost folosite 945 de strategii manageriale de calitate. Multe programe de
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]