557 matches
-
și reculegere plăcută!“. În tren, nu m-am mai gîndit la poveștile cu spermatozoizi și erecție, am Încercat să uit păcatul și am visat la domeniul fermecat pe care mă lăsase să-l Întrezăresc discursul tatei: dragostea unei femei, căsătoria, procreația și, mai ales, penetrarea. Pricepusem eu că penetrarea spermatozoizilor În sexul feminin trebuia să se facă cu dragoste. Cu dragoste, asta n-ar fi o problemă, dar și cu dexteritate, presupuneam eu. Cum se proceda exact? Nu mai văzusem niciodată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
facă, fie și simbolic, ceea ce torționarul i-ar cere. Teza a treia: În Orient templierii intraseră În contact cu ereticii maniheiști care disprețuiau crucea pentru că era instrumentul torturii Domnului, iar ei predicau renunțarea la lume și descurajarea căsătoriei și a procreației. Idee veche, tipică pentru multe erezii din primele secole, care va trece la catari - și există o Întreagă tradiție care pretinde că templierii erau Îmbibați de catarism. Așa că era de Înțeles motivul sodomiei, fie ea și simbolică. Admitem cazul că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
nu ca un act de violență, ci ca o practică rituală de însușire a forței celor morți. îi găsim urmele până în zilele noastre, în raporturile pe care ființa umană le are cu orice consum. De asemenea, Homo sapiens descoperă că procreația este o consecință a actului sexual și că cei doi parteneri joacă fiecare un rol în această chestiune; așadar statutele sexelor se disting cu mai multă claritate. Masculii trăiesc între ei fără a schimba grupul, femelele, dimpotrivă - poate și pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
și am bănuit doar câteva lucruri legate de mentalitate. Acum aflăm că „bărbatul se amuză și este mai degrabă galant, în timp ce fata se vede deja măritată după prima strângere de mână“, că Biserica recomandase o poziție sexuală anume pentru reușita procreației, că singurul pretext acceptat pentru o răpire, oricât de scandaloasă ar fi fost ea, era iubirea („am căzut la dragoste cu ea“, o să spună răpitorul), că onoarea unei femei o constituia păstrea virginității până la căsătorie (în caz contrar, devenea rușinea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
informație extrem de prețioasă. „Madame, trebuie să vă mărturisesc cu toată onestitatea și discreția că, pe lângă știința tratării dinților, mă pricep de minune și într-o altă știință, aflată în strânsă legătură cu inima. Ca doctor, am optat întotdeauna pentru o procreație cât mai rațională. De aceea, scopul meu este să ușurez fenomenele palpitante ale inimii - și aici, doctorul a privit-o într-un anume fel pe doamna consul - de tot balastul supărător.” Ceea ce stăpâna mea a priceput din prima, spre cinstea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
-
sa minimal-liberală nu este deloc una comună astăzi, când deciziile se iau mai degrabă în raport cu opinia publică (a majorității), nu în urma unei analize critice a implicațiilor morale și a consecințelor. Volumul discută o nouă posibilitate: apariția de vieți umane prin procreație artificială, cu alte cuvinte posibilitatea de a crea indivizi sau de a-i regenera prin intermediul tehnologiilor genetice. Totul în contextul unei reglementări internaționale radicale, dar ambigue, și al unei dezbateri etice aprinse. Cartea are trei părți, dintre care primele două
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
să ți trimit o clonă dar erai deja îndrăgostit de Aurora și v-ați căsătorit. Apoi, am găndit că o clonă nu poate avea o viață normală de cuplu. La noi nu există căsătoria și, deci familia, nu există nici procreația ci doar clonarea în cazurile deosebite care vi le-am spus. Profesorul: Deci, așa am scăpat de o clonă. Nevastă, măine se împlinesc 35 de ani de căsătorie. Aurora: 35 de ani lumină! Doamne ce repede au trecut! Profesorul: Ca să
Invazie extraterestră Volumul 1 by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1245_a_2206]
-
este nemuritor și se transmite din generație în generație prin cascada numită genetică. și iar mă întreb: cum o să fie transmis sufletul, conștiința umană, ele nu pot fi fabricate în laborator! Ele nu pot fi fabricate decăt de natură prin procreație, evoluție și genetică, de către femeia de profesie mamă. Cine o înlocuiește, am mai spus, pune în pericol specia umană. Animație generală. Planetele se nasc și mor. Pămăntul își poate schimba axa și să evadeze din Sistemul Solar dar nu și
Invazie extraterestră Volumul 1 by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1245_a_2206]
-
boala în sămânța lor! Umblă după motani ca zăludele: toată noaptea miorlăie de-ți sparg auzul, cu invitațiile lor la hârjoană pe streașina casei. E ceva normal, spuse Vladimir, revenind în contemporaneitate. Natura își cere drepturile, obligându-le astfel la procreație. Nu e nici un normal! Acum nu e sezon pentru amorul mâțelor, că abia am intrat în postul Crăciunului! ripostă vehement nevastă-sa, care avea un nedezmințit simț al practicului, precum și suficientă aplecare pentru periodizări calendaristice. E ceva de neimaginat, cât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
la Începuturi, nu s-a vorbit despre plăcere, aceasta probabil că fusese mai tîrziu sădită În om, de către vreun demon neștiut. Perversiunile răscoleau instinctul uneori adormit; Într-un extaz de cîteva clipe, bărbatul risipea o sămînță tot mai rar sortită procreației. Protecție, sex oral, anal, protecție, mai ales, se ivise o boală nimicitoare: În jurnale, reviste, la TV, numai Îndemnuri la grijă: amorul se dovedea un mare pericol, putea chiar să distrugă omenirea; ciocnirea Pămîntului cu o cometă era o probabilitate
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
trei, În patru, sexul În grup era deja un mod tot mai obișnuit de a elibera omul, fie el bărbat ori femeie, de anumite pulsiuni. Tot Încercau unii psihiatri și sociologi să inducă ideea asta. Sexul salvator! Nu mai era procreația aceea care, prima, Îi Împingea pe muritori la Împreunare; și instinctul suferise o deformare, mai toți erau dominați de plăcere. Thomas știa bine cum Își ducea zilele o anume parte a lumii. Nopțile, de fapt. De la o vreme, tot veneau
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
vorbind, dar nici alt discurs nu schimba prea mult lucrurile. Sexul era suveran! Nu spusese chiar Dumnezeu : Înmulțiți-vă? Acesta nu luase În calcul plăcerea; omul o descoperise, rafinînd-o pînă la esența ei perversă: alcoolul amorului. Sau parfumul. Sexul pentru procreație nu ar fi fost decît drojdia. Și numai după ce dospea; din drojdie Încă se nășteau copii. Fiii și fiicele lui Thomas nu erau zămisliți din plăcere; acesta le spunea adesea, În gînd, laboranzii mei. Fecundați În eprubetă, plantați În utere
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
Sufletelor. Câțiva îngeri urâțiți de neputința misiunii lor încercau să se spele cu zeama cântecelor din greierii adormiți ai copilăriei sau cu portativul tristeții părinților neînțeleși de copiii făcuți în clipa în care fulgerele le-au scurtcircuitat cu volții divini procreația. Se bea vodcă din cupele tăcerii împietrite a blestemaților de copii sau se priza cenușa sufletelor arse în iad a strămoșilor care atomizau în codul lor genetic electronii mai scăpătați, își volumizau viitorul pe un iaht evadat din lanțul spiralat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
intimitate, fără a cere permisiunea și aprobarea societății, fără a arunca mănușa societății prin manifestarea ostentativă a deviației lor - aceasta era părerea Îndelung cântărită a lui Henry. Societatea nu putea aproba pe față decât instinctul sexual normal, indisolubil legat de procreație, uriașa forță ascendentă care ducea rasa Înainte, spre viitor. Văzu apologia tipărită a lui Symonds ca pe un act nesăbuit, care ar fi putut avea consecințe distrugătoare asupra lui Însuși și a prietenilor lui, iar pe Gosse (un om admirabil
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
atunci patetica idee a lui Weininger din Sex și caracter, comentată de Jacques Le Rider: „În opinia lui Weininger, a Îndeplini un destin feminin pretinde un banal abandon În voia chemărilor naturii, cărnii, pulsiunilor, pasivității, uitării, somnului spiritului, voinței lumii, procreației. A Îndeplini un destin masculin pretinde, din contra, un prodigios și dureros efort a cărui maximă ar fi: «Fii genial!»”2. Aici s-ar afla una dintre sursele „protestului viril”, În termenii lui Adler, niciodată realizat pe deplin. O masculinitate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
salva Cosmosul ori societatea omenească într-un moment de criză (criză "istorică" la evrei). Numeroasele divinități care au înlocuit Ființele supreme au acumulat puterile cele mai concrete și mai strălucitoare, puterile Vieții. Tocmai din această pricină s-au "specializat" în procreație, dar au pierdut puterile mai "subtile", mai "nobile", mai "spirituale" ale Zeilor creatori. Descoperind sacralitatea Vieții, omul s-a lăsat purtat de propria sa descoperire, a fost copleșit de hierofaniile vitale și s-a îndepărtat de sacralitatea transcendentă a nevoilor
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
acesta a devenit mai degrabă un obiect religios în care se regăsesc toți drept-credincioșii, indiferent de culoarea lor politică. Personal, prefer să mă declar eretic ! Familia antreprenorială În 1898, Freud afirma că eliberarea individului de constrîngerile naturale în materie de procreație va fi un triumf al umanității. Dacă actul procreației va fi independent de contextele naturale și culturale, dacă el se va realiza ca act pur individual (voluntar), în afara oricăror altor obligații și satisfacții, înseamnă că el va putea fi integral
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
care se regăsesc toți drept-credincioșii, indiferent de culoarea lor politică. Personal, prefer să mă declar eretic ! Familia antreprenorială În 1898, Freud afirma că eliberarea individului de constrîngerile naturale în materie de procreație va fi un triumf al umanității. Dacă actul procreației va fi independent de contextele naturale și culturale, dacă el se va realiza ca act pur individual (voluntar), în afara oricăror altor obligații și satisfacții, înseamnă că el va putea fi integral stăpînit de individ. Ei bine, acest vis freudian a
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
ne avertizează Marcel Gauchet. Să urmărim însă mai de aproape această turnură socială esențială. Metodele contraceptive și răspîndirea lor în masă - dar și schimbările de mentalitate produse de „eliberarea sexuală” începută prin anii ’60 - au permis, spuneam, stăpînirea individuală a procreației. Din capul locului, asta înseamnă deja că cea mai „naturală” dimensiune a omului devine profund „culturală” : este vorba de o victorie a culturii asupra naturii, de un salt în afara necesității, consideră Gauchet. Dar lucrurile nu se opresc aici. Pusă la
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
în balustradă. Există o filozofie a baricadei. Dar și una pentru siestă. Numai inteligența ne poate ajuta să ne pipăim limitele. Omul - un amalgam de vulturi și de cârtițe. Farmecul vieții stă, în primul rând, în căutare. De la joc pornește procreația. Uneori și creația. De mii de ani se străduiesc filosofii să pună în ecuație nefericirea lumii. Gratiile celulelor pot deveni telescoapele nemărginirii. Necunoscutul nu este veriga care lipsește, ci aceea care nu se vede. O carte valoroasă este un roi
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
La tortul aniversar, fiecare festivitate aduce o lumânare în plus. În numai câteva decenii, ideile avangardiste ajung prejudecăți. Trecerea în mileniul al treilea mi s-a părut o șampanie banală și călduță. Timpul mută zgura de pe o glorie pe alta. Procreația la om reprezintă speranța spre eternitate. Scriu ca să mai calmez dușmănia timpului. Magma timpului curge. Deseori ca fluviile de câmpie, uneori - ca cele de munte. Eu și cu timpul suntem chit. Nu am făcut mare lucru unul din celălalt. Maestrul
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
frumoasă cum numai în vis..., care l-a dirijat spre hotelul cu pricina. Daniel a făcut un duș, Betty la fel, au stins lumina și au făcut dragoste, cum obositul șofer nu mai făcuse. Cei doi truditori în partida de procreație au adormit tun. Daniel se trezește și, amintindu-și de performanța recent consumată, își pune în gînd că n-ar strica un "repetir". Începe să mîngîie pe ici, pe colo și coboară mai jos, în timp ce Dulcineea dormea tun. Cînd amorezul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1511_a_2809]
-
Huxley În Minunata lume nouă. Când te gândești că această carte a fost scrisă În 1932, nu-ți vine să crezi. De atunci, societatea occidentală a Încercat constant să se apropie de acest model. Un control tot mai riguros al procreației, care mai devreme sau mai târziu va duce la disocierea totală de sex și la reproducerea speciei umane În laborator, În condiții de siguranță și fiabilitate genetică absolute. Dispariția În consecință a relațiilor familiale, a noțiunii de paternitate și filiație
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
rațională ca aceea descrisă În Minunata lume nouă, lupta poate fi Îmblânzită. Competiția economică, metaforă a stăpânirii spațiului, nu mai are sens Într-o societate bogată, În care fluxurile economice sunt sub control. Competiția sexuală, metaforă a stăpânirii timpului prin procreație, nu mai are sens Într-o societate În care disocierea sex-procreație este perfect realizată; dar Huxley uită să țină seama de individualism. N-a putut Înțelege că sexul, odată disociat de procreație, subzistă nu atât ca principiu de plăcere, cât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
control. Competiția sexuală, metaforă a stăpânirii timpului prin procreație, nu mai are sens Într-o societate În care disocierea sex-procreație este perfect realizată; dar Huxley uită să țină seama de individualism. N-a putut Înțelege că sexul, odată disociat de procreație, subzistă nu atât ca principiu de plăcere, cât ca principiu de diferențiere narcisistă; la fel stau lucrurile și cu dorința de Îmbogățire. De ce modelul social-democrației suedeze nu a putut Învinge niciodată modelul liberal? De ce n-a fost nici măcar experimentat În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]