3,260 matches
-
caniculara vară 1044 și vara anului 1046 în nou construita abație benedictină din Cenad. Aici, episcopul a locuit împreună cu canonicii catedrali și cu clericii diecezani, ducând împreună viața monastică a Regulii Sf. Benedict, cântând zilnic rugăciunea orelor - care includea și psalmul apocrif Hymnum trium puerorum - îmbrăcați mereu în cuculla, mantia de cor și de ceremonii, purtată cu sau fără un scapullo peste rasa monahală albă, de lână, cu guler prelung și legată la mijloc cu funie sau curea de piele. Anul
Unde și când a fost scris cel mai vechi tratat din România? by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3092_a_4417]
-
biblic, ca și Psaltirea în versuri, pe care eu îl găsesc mult mai impregnat de acea „subiectivitate afișată și asumată conștient” reclamată ca marcă a literaturii de Mihai Zamfir decât Psaltirea, care versifică în limba română, pe modelul lui Kochanovski, psalmii biblici. Sensibilitatea lui Costin este aceea prăpăstioasă de la finele Evului Mediu (s-a vorbit chiar de baroc). A lui Dosoftei, în schimb, nu arată nici o „individualitate marcată”. Și dacă nu ne putem lipsi de Costin, autorul Viieții lumii, nu ne
Când începe literatura română? by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/4046_a_5371]
-
interpretării și libertatea alegerii și a lecturii, pe care prin harul oferit, le garantează însuși Iisus Hristos. Ca să înțelegem poezia creștină autentică - Rilke, Voiculescu, Paul Claudel, Daniel Turcea, T.S.Eliot, trebuie să pornim în primul rând de la poezia Vechiului Testament: Psalmii, Cântarea Cântărilor, Iov, Plângerile lui Ieremia, Profeții mari și Profeții mici, Cartea înțelepciunii lui Solomon, Cartea înțelepciunii lui Iisus, fiul lui Sirah, să trecem prin poezia marilor imnografi și alcătuitori de canoane: Andrei Criteanul, Ioan Damaschin, Roman Melodul, Efrem Sirul
Gânduri despre poezia creștină by Ioan Pintea () [Corola-journal/Journalistic/4047_a_5372]
-
poezie, așa cum odinioară scribul la plăcile de lut, cu speranța de a lăsa celor ce vor veni după sine un semn, o urmă, o mărturie, Ion Horea se însoțește cu duhul filosofic al declamației blagiene, dar și cu cel al psalmilor arghezieni: De când aștept prin umbra mea să treci/ Ca un lămpaș pe drum ori prin ogradă/ Și urma Ta s-o simt și să se vadă/ Și fața Ta să n-o mai uit în veci/ Eu, robul Tău, durere
Iconografie transilvană by Geo Vasile () [Corola-journal/Imaginative/10490_a_11815]
-
del cammin di nostra vita"... Dante Alighieri își datează începutul exilului "în mijlocul căii vieții noastre". Născut în 1265, el avea treizeci și cinci de ani în primăvara anului 1300 când a părăsit Florența. Împărțirea în două a duratei vieții este inspirată de psalmul 89, rugăciunea lui Moise, care își declară vârsta de șaptezeci de ani, și s-ar mai bucura de încă zece, cu voia Celui Veșnic... Spre deosebire de Moise, căruia Domnul îi va acorda vârste în plus - până la o sută douăzeci de ani
Paragrafe by Ilie Constantin () [Corola-journal/Imaginative/10660_a_11985]
-
crească smirnă!.../ În inimă așază flori/ Și struguri de tămâie/ Ca în nectarul lor cel sfânt/ Să-mi torni blesteme-n sânge!/ Când îmbătat/ De trupul meu/ Tu vei uita de tine,/ Ca să trăiești,/ Ucide-mă,/ Hrănește-te/ Din mine!” (Psalm). Luminița Suse (Canada, scriitor, poet, prozator, publicist) este o scriitoare foarte cunoscută în spațiul canadian, astfel, fiind membru al mai multor asociații, federații și uniuni de creație din Canada, cât și din România. Cu lucrările sale în versuri și proză
DE ULTIMAORA CARMEN - GALINA MARTEA de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 2286 din 04 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/373584_a_374913]
-
și mincinoși politici și pseudooameni din așa-zisa cultură contemporană, dar, ca și în trecut (mai mult sau mai puțin apropiat) ne duce încet dar sigur către biruinți.” Mai adăuga artistul, desenatorul: „Sau luați un fragment din zborul îngerilor din Psalmul lui David. Tăiați un dreptunghi pe o foaie de hârtie și plimbați-l până găsiți pătratul ideal.” Deci nu prea multe despre acești esențiali intercesori, lăsându-i deoparte pe cei căzuți, titlul antologiei trimițând la starea de spirit a celui
Lirică religioasă by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Imaginative/13324_a_14649]
-
și Nicolae Davidescu i-au părut lui Ion Negoițescu prea reci și neinspirate, o viziune cam seacă prin urmare, în care înseși făpturile celeste din lirica voiculesciană îi apar criticului de o „senzualitate îngrijorătoare”, îngerii lui Blaga tânjitori, bolnavi, iar psalmii lui Arghezi mai îndată sfidând fiorul sacru, presimțirea (doar aceasta!) a divinității fiind ofranda altor argheziene stihuri. Aspră, în opinia noastră, restrictivă vedere, dar în același spirit în care I. N. considera tradiția Mioriței ca prea apăsătoare asupra spiritualității românești
Lirică religioasă by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Imaginative/13324_a_14649]
-
bine să înfăptuiască ceva, decât să nu aducă un prinos Înaltului, la vreme de atât de grea cumpănă. Urmărirea sumarului deslușește fără dificultate intențiile antologatorului, de la textele deschizătoare din Sfântul Augustin, surprinzător succedate de un poem al lui Péguy, la Psalmii lui David, un Vicleim castilian al celor trei Crai, cugetări poematice ale lui Pascal, un poem în proză de Daniel Rops ș.a. Un capitol este dedicat Prea Curatei, un altul patimilor și învierii Domnului. Cercetarea lor ne oferă, credem, cheia
Lirică religioasă by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Imaginative/13324_a_14649]
-
Aosta, Hypolyt, Sfânta Tereza de Avila sunt secondați de Miguel de Unamuno, Pierre Teilhard de Chardin, de Sören Kirkegaard, revenind, în capitolele următoare în altele, neașteptate, vecinătăți ale cucerniciei! Când sursa unei traduceri este Biblia, cum se întâmplă în cazul Psalmilor, fidelitatea tălmăcirii poate fi urmărită pe textul uneia din bibliile aflate la îndemână - de pildă aceea apărută sub îngrijirea patriarhului Iustinian. Sună așa, aici, începutul primului psalm al lui David: „1) Fericit bărbatul care n-a umblat în sfatul necredincioșilor
Lirică religioasă by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Imaginative/13324_a_14649]
-
ale cucerniciei! Când sursa unei traduceri este Biblia, cum se întâmplă în cazul Psalmilor, fidelitatea tălmăcirii poate fi urmărită pe textul uneia din bibliile aflate la îndemână - de pildă aceea apărută sub îngrijirea patriarhului Iustinian. Sună așa, aici, începutul primului psalm al lui David: „1) Fericit bărbatul care n-a umblat în sfatul necredincioșilor și în calea păcătoșilor nu au stat, și pe scaunul hulitorilor n-a șezut. 2) Ci în legea Domnului e voia lui și la legea lui va
Lirică religioasă by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Imaginative/13324_a_14649]
-
unei fidelități ce n-a fost trădată, în noima unei comunicări directe. Secretul acestui breviar se constituie însă în cu totul originalul mod în care George Ciorănescu a gândit succesiunea pieselor, spre a avea, pe o pagină fără soț un psalm al Sfântului Francisc, iar pe fila cu soț un poem de același Paul Claudel, cu suita pe o terță foaie a Martiriului lui Ieremia, din secolul al II-lea. „Târziu te-am iubit, Frumusețe, atât de veche și atât de
Lirică religioasă by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Imaginative/13324_a_14649]
-
îl dezleg,/ încercând/ să acopăr sfâșierea/ cu plinul/ unui ochi/ ce se-ntoarce/ contemplându-te-ntreg” (Pânza lui Ulise). Fugă într-un ev minor, ciclul ce dă și titlul volumului, este pigmentat de accente thanatice, pe care le descoperim în Psalmul de penumbră („Încă mă închipui cu flori pe frunte/ crescute ca o înștiințare pentru cei de deasupra”) sau în Subterană, unde așteptarea înfiorată a primăverii, cu puterea ei regenerantă, depășește limitele ontologice impuse făpturii muritoare: „În curând cerul va pluti
Fugă într-un ev minor by Marina Cap-Bun () [Corola-journal/Imaginative/13570_a_14895]
-
ce în lumini de cascadăîmi vor scălda obrajii, iubirea lor va curge...Încremenesc geamătul durerii în tine, dor,Văd lumea poeziei tale cu claritate,Suferința mi s-a supus unei flori de bujorși a înflorit pe chipul meu...eternitate!... XXX. PSALM UCIS, de Gabriela Docuță, publicat în Ediția nr. 2247 din 24 februarie 2017. Iți cânt balada inimii, dar n-auzi, Departe...departe simt că ești, in moarte, Incă pe tărâm rece, al unei ierni Ce ți-a lăsat fioruri inghețate
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]
-
Ce ți-a lăsat fioruri inghețate... Primăvara m-a trimis să-ți cânt, cu dor, În simfonii de viață, fără ură, Știu că ți-e greu să crezi că te iubesc, dar Nu voi înceta să-ți trimit lumină! Un psalm ucis mi-e versul, ce tu nu-l vrei, Însângerat e gândul că nu mi-l auzi, Și-ngână trist un cântec al dragostei Nemuritoare, din harpe și viori... Psalmodiez lumina in poeme Și-n verset de iubire iți voi
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]
-
unei ierniCe ți-a lăsat fioruri inghețate...Primăvara m-a trimis să-ți cânt, cu dor, În simfonii de viață, fără ură,Știu că ți-e greu să crezi că te iubesc, darNu voi înceta să-ți trimit lumină!Un psalm ucis mi-e versul, ce tu nu-l vrei,Însângerat e gândul că nu mi-l auzi,Și-ngână trist un cântec al dragostei Nemuritoare, din harpe și viori...Psalmodiez lumina in poemeși-n verset de iubire iți voi scrie,E
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]
-
Moldovei, dar nu „S‑a înălțat” - cum spun unii astăzi. Într‑adevăr, sensurile sunt oarecum apropiate, dar Părinții de la Niceea au preferat acest cuvânt în Crez, pentru că în primele secole Sfinții Părinți (în general) întrebuințau mai des „ ανέρχομαι” (preluat din Psalmul 46, 5), chiar dacă ceva mai târziu devenise deja uzual termenul „ανάληψις - înălțare”, de unde și denumirea de astăzi a sărbătorii: „Înălțarea Domnului”. Primul Sfânt Părinte care a folosit termenul ανέρχομαι cu referire la evenimentul petrecut cu Mântuitorul după înviere a fost
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
despre aceste di-ferențe vezi și Hierotheos VLACHOS, Predici la Marile Sărbători, Galați, 2004, p. 259.] [7] Verbul ar trebui tradus mai degrabă prin prezentul: iarăși vine - ceea ce teologic nu ar fi deloc greșit, ba chiar în acord cu textul din Psalmul 117, 26 (și versetele paralele din Evanghelie), cu cel din I Corinteni 16, 22 și mai ales cu teologia primelor veacuri, în care venirea Domnului era așteptată în permanență, cu multă bucurie. Totuși traducerile românești și multe din cele moderne
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
în Mormânt a lui Iisus Hristos (Ioan 19, 41 - 42) În continuare aș vrea să vorbim, puțin, despre Sion (Țion, în ebraică) care este folosit în Vechiul Testament pentru a denumi diferite zone ale Țării Sfinte, cum ar fi: Munții Iudeii (Psalm. 132, 3), Muntele Hermon (Deut. 4, 49), Ierusalim (Psalm. 75, 2) și altele. În tradiția evreiască de mult mai tărziu, aceeași denumire înseamnă Regatul Iudaic, întreg pământul lui Israel, poporul lui Israel și, mai presus de toate, Ierusalimul și legătura
ŢARA SFÂNTĂ – SPRE CĂLĂUZIREA LA DESĂVÂRŞIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL LEGĂMÂNT de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 63 din 04 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389]
-
42) În continuare aș vrea să vorbim, puțin, despre Sion (Țion, în ebraică) care este folosit în Vechiul Testament pentru a denumi diferite zone ale Țării Sfinte, cum ar fi: Munții Iudeii (Psalm. 132, 3), Muntele Hermon (Deut. 4, 49), Ierusalim (Psalm. 75, 2) și altele. În tradiția evreiască de mult mai tărziu, aceeași denumire înseamnă Regatul Iudaic, întreg pământul lui Israel, poporul lui Israel și, mai presus de toate, Ierusalimul și legătura spirituală dintre el și poporul evreu unde, precum vorbește
ŢARA SFÂNTĂ – SPRE CĂLĂUZIREA LA DESĂVÂRŞIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL LEGĂMÂNT de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 63 din 04 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389]
-
con uriaș, situat la răsărit de Valea biblică Izreel. În afară de aceasta, muntele se află nu departe de Nazaret și de Capernaum, adică în apropierea acelor locuri unde a trăit și a propovăduit Hristos. Munții Tabor și Hermon sunt proslăviți în Psalmii lui David (Ps. 88, 13) și sunt pomeniți în Vechiul Testament ca fiind cei mai înalți doi munți sacri din Țara Sfântă (Ios. 19, 22; Ier. 46, 8; Jud. 4, 6). În afară de semnificația lui duhovnicească care este fundamentală în spiritualitatea noastră
ŢARA SFÂNTĂ – SPRE CĂLĂUZIREA LA DESĂVÂRŞIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL LEGĂMÂNT de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 63 din 04 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389]
-
adus-o /Învierea lui Hristos. /Soare milostiv, ascultă /îți mai cer un dar, și-anume /varsă un pic de omenie /peste om și peste lume! (De Paști, 13 Aprilie 1963, Aiud zarcă, celula 52). Mihai Buracu este o întretăiere a psalmilor de dor cu psalmii de luptă, care s-au pogorât pe pământ cu binecuvântarea Duhului Sfânt, scormonind în vibrări sufletul său ne- mplinit. Se scutură-n priviri mustirea psalmului dintâi, cu dor, ca gândul cioplit în vioară, legănând peste Codrii
PARTEA A II-A de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 122 din 02 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/361196_a_362525]
-
Hristos. /Soare milostiv, ascultă /îți mai cer un dar, și-anume /varsă un pic de omenie /peste om și peste lume! (De Paști, 13 Aprilie 1963, Aiud zarcă, celula 52). Mihai Buracu este o întretăiere a psalmilor de dor cu psalmii de luptă, care s-au pogorât pe pământ cu binecuvântarea Duhului Sfânt, scormonind în vibrări sufletul său ne- mplinit. Se scutură-n priviri mustirea psalmului dintâi, cu dor, ca gândul cioplit în vioară, legănând peste Codrii, scara de argint a
PARTEA A II-A de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 122 din 02 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/361196_a_362525]
-
1963, Aiud zarcă, celula 52). Mihai Buracu este o întretăiere a psalmilor de dor cu psalmii de luptă, care s-au pogorât pe pământ cu binecuvântarea Duhului Sfânt, scormonind în vibrări sufletul său ne- mplinit. Se scutură-n priviri mustirea psalmului dintâi, cu dor, ca gândul cioplit în vioară, legănând peste Codrii, scara de argint a crezului de luptă. Strigarea, ca un cântec de leagăn, sângerează ca un apus de soare, la porțile mari și-ntristate, iar porumbeii purpurii de jale
PARTEA A II-A de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 122 din 02 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/361196_a_362525]
-
Crainic poezia: “Bucovinene, nu te juca. Versurile tale sună bine, mergi pe acest drum și vei realiza lucruri frumoase”. Dumitru Oniga a luat suspinul Zorilor din cutele portului popular prefăcându-l în curcubeu de metanie, convertindu-l apoi în pioșenia psalmului. Când gându-i deschide miezul de noapte, șoapta-i pe furiș i se cuibărește-n patima poeziei. La Crucea Ta am stat îngenuncheați, / când înfloreau în Ghetsimani măslinii, /să-ți sărutăm și rănile și spinii, /de patimile Tale luminați. /Iisuse
PARTEA A II-A de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 122 din 02 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/361196_a_362525]