1,107 matches
-
situația În care Eul meu este atras, captivat și hipnotizat de către un alt Eu, În sensul că acest Eu individual străin va lua locul Eului meu formal, substituindu-se tuturor atitudinilor fundamentale și esențiale ale acestuia din urmă. 2Ă Pudoarea Pudoarea este corelată cu inocența, dar Între ele există o distincție, de tipul raportării lor la zonele inframorale și supramorale ale conștiinței unui individ. Ionocența aparține sufletelor protejate, care nu au fost Încă pervertite de prezența răului (Înțelepții, Îngerii, aleșiiă. Acestea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de tipul raportării lor la zonele inframorale și supramorale ale conștiinței unui individ. Ionocența aparține sufletelor protejate, care nu au fost Încă pervertite de prezența răului (Înțelepții, Îngerii, aleșiiă. Acestea sunt „sufletele purificate”. Inocența este imaginea, simbolul Încrederii În puritate. Pudoarea este virtutea unei conștiințe care trebuie să protejeze ceea ce individul are mai prețios și mai intim, Împotriva brutalității externe. Pudoarea este teama amenințării purității În contact cu impuritatea. Falsa pudoare apare În circumstanțe care o exclud, cum ar fi de
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
fost Încă pervertite de prezența răului (Înțelepții, Îngerii, aleșiiă. Acestea sunt „sufletele purificate”. Inocența este imaginea, simbolul Încrederii În puritate. Pudoarea este virtutea unei conștiințe care trebuie să protejeze ceea ce individul are mai prețios și mai intim, Împotriva brutalității externe. Pudoarea este teama amenințării purității În contact cu impuritatea. Falsa pudoare apare În circumstanțe care o exclud, cum ar fi de exemplu, examenul medical al unei persoane. Violarea pudorii, În cazul manevrelor medicale inutile, reduc omul la un simplu obiect sau
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
sunt „sufletele purificate”. Inocența este imaginea, simbolul Încrederii În puritate. Pudoarea este virtutea unei conștiințe care trebuie să protejeze ceea ce individul are mai prețios și mai intim, Împotriva brutalității externe. Pudoarea este teama amenințării purității În contact cu impuritatea. Falsa pudoare apare În circumstanțe care o exclud, cum ar fi de exemplu, examenul medical al unei persoane. Violarea pudorii, În cazul manevrelor medicale inutile, reduc omul la un simplu obiect sau corp natural, anulând În felul acesta sensibilitatea și sentimentele morale
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
protejeze ceea ce individul are mai prețios și mai intim, Împotriva brutalității externe. Pudoarea este teama amenințării purității În contact cu impuritatea. Falsa pudoare apare În circumstanțe care o exclud, cum ar fi de exemplu, examenul medical al unei persoane. Violarea pudorii, În cazul manevrelor medicale inutile, reduc omul la un simplu obiect sau corp natural, anulând În felul acesta sensibilitatea și sentimentele morale ale persoanei. Pudoarea este polarizată de jos În sus, În raport cu reprezentarea trupului. Ceea ce este „jos” este rușinos, legat
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
circumstanțe care o exclud, cum ar fi de exemplu, examenul medical al unei persoane. Violarea pudorii, În cazul manevrelor medicale inutile, reduc omul la un simplu obiect sau corp natural, anulând În felul acesta sensibilitatea și sentimentele morale ale persoanei. Pudoarea este polarizată de jos În sus, În raport cu reprezentarea trupului. Ceea ce este „jos” este rușinos, legat de complexe de culpabilitate, vicii, violarea unor secrete individuale, dar și a unor tabuuri impuse de educația morală. Este acel noli me tengere, care pune
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
reprezentarea trupului. Ceea ce este „jos” este rușinos, legat de complexe de culpabilitate, vicii, violarea unor secrete individuale, dar și a unor tabuuri impuse de educația morală. Este acel noli me tengere, care pune o barieră Între persoană și lumea externă. Pudoarea este corelată corporal cu spațiul intim al persoanei. Acesta din urmă delimitează zona unui tabu corporal. El se dezvăluie numai Într-o situație de reciprocitate a intimității acceptate de două persoane. În cazul În care este „dezvelită public”, avem de-
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Într-o situație de reciprocitate a intimității acceptate de două persoane. În cazul În care este „dezvelită public”, avem de-a face cu trei situații care implica fiecare semnificații psiho-morale și circumstanțiale diferite: aă examenul medical este o anulare a pudorii cu caracter de necesitate, dictată de observarea directă a corpului persoanei bolnave, dar care Își păstrează caracterul de discreție, Întărit și apărat de secretul profesional ce nu trebuie divulgat. În felul acesta, examenul clinico-medical rămâne Înscris În cadrul practicii medicale, acceptată
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și apărat de secretul profesional ce nu trebuie divulgat. În felul acesta, examenul clinico-medical rămâne Înscris În cadrul practicii medicale, acceptată și Înțeleasă de către bolnav ca o relație specială cu medicul. bă Violul unei persoane, agresiunea sexuală, este un atentat la pudoarea acesteia, o acțiune agresivă, forțată, care aduce o gravă atingere integrității corporale și intimității psiho-morale a victimei. Este un act care se opune, prin brutalitate și violență, voinței unei persoane.. În același timp, el reprezintă un grav traumatism psihic și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
el este considerat ca o violare a unor interdicții de morală colectivă, ca un model de comportament imoral care violentează persoana celorlalți și Îl degradează moral pe cel care o practică. Se poate vedea din cele de mai sus că pudoarea are numeroase nuanțe, care o diferențiază de inocență. Spre deosebire de simpatie, care are un caracter dominant psihologic, interior, pudoarea se raportează la trup, la valorizarea morală a acestuia la exterioritatea persoanei. Pudoarea și inocența sunt conduite de „moralitate corporală” raportate direct
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
care violentează persoana celorlalți și Îl degradează moral pe cel care o practică. Se poate vedea din cele de mai sus că pudoarea are numeroase nuanțe, care o diferențiază de inocență. Spre deosebire de simpatie, care are un caracter dominant psihologic, interior, pudoarea se raportează la trup, la valorizarea morală a acestuia la exterioritatea persoanei. Pudoarea și inocența sunt conduite de „moralitate corporală” raportate direct la trupul persoanei. În funcție de normele morale, spațiul trupesc este Împărțit În zone rușinoase sau zone interzise, rezervate numai
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Se poate vedea din cele de mai sus că pudoarea are numeroase nuanțe, care o diferențiază de inocență. Spre deosebire de simpatie, care are un caracter dominant psihologic, interior, pudoarea se raportează la trup, la valorizarea morală a acestuia la exterioritatea persoanei. Pudoarea și inocența sunt conduite de „moralitate corporală” raportate direct la trupul persoanei. În funcție de normele morale, spațiul trupesc este Împărțit În zone rușinoase sau zone interzise, rezervate numai strictei relații de intimitate. Regimul „utilizării” acestor zone corporale este normat de regulile
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
acestor zone corporale este normat de regulile morale, iar abaterea de la aceste regului nu este numai o imoralitate, ci și o traumă psihică care poate duce la complexe, nevroze, tulburări de caracter etc. 3. Mila Dacă, așa cum s-a arătat, pudoarea este un sentiment moral rezervat propriei persoane, mila este un sentiment moral care intervine și se manifestă numai În relația dintre un Eu și un Tu. Ea ne apare ca fiind o apropiere, dar În același timp și o datorie
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
cadru, sursele Psihologiei morale, obiectul, principiile. Patologia psihomorală, patologia morală, imoralitatea, Păcatul, Restaurarea, Regretul, Omul În Psihologia morală, ideea de Om, imaginea Omului, valoarea, Orgoliul, Situațiile-Închise ale vieții, durerea, suferința, chinul, Situațiile-deschise ale vieții, plăcerea, bucuria, fericirea. Separarea, Sentimentele morale, pudoarea, mila, atașamentul, spiritul de disciplină, atașamentul față de grupele sociale, autonomia voinței, Singurătatea (vezi; Însingurareaă, Preferința interpersonală, Teoria scenariilor În Psihologie, Vinovăția, Voința, Privește ca pe o mare crimă, de a prefera existența În locul onoarei și de a renunța, pentru viață
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
accentuarea detaliilor/ pe o fotografie de epocă - / mai rar poate fi o minge/ din fâșii de pâslă/ uitată în garaj...”. În versurile din primele trei cărți - Livada Röentgen, Ușor, deasupra lumii (1999) și Factorul Șarpe (2000) - se percepe o anume „pudoare cinică” (Gheorghe Grigurcu), un fel „de rușine de cuvinte” și o revoltă neputincioasă față de realitate. Această pudoare îmbracă uneori haina unei aparent jucăușe, dar de fapt grave ironii, alteori se manifestă printr-o artă a îndepărtării și a aluziei: „sub
SAPLACAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289476_a_290805]
-
uitată în garaj...”. În versurile din primele trei cărți - Livada Röentgen, Ușor, deasupra lumii (1999) și Factorul Șarpe (2000) - se percepe o anume „pudoare cinică” (Gheorghe Grigurcu), un fel „de rușine de cuvinte” și o revoltă neputincioasă față de realitate. Această pudoare îmbracă uneori haina unei aparent jucăușe, dar de fapt grave ironii, alteori se manifestă printr-o artă a îndepărtării și a aluziei: „sub picioarele mele scârțâie zăpada/ pe o uliță cu miros de vâsle - / a trecut și trupul meu pe
SAPLACAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289476_a_290805]
-
de ursită al celei care se închipuie „zămislită din balade”. Mereu în consonanță cu natura („Eu noaptea nu dorm, ca roua să poată-nflori”), îngăduindu-și numai bucuriile simple, care precum în descântecul magic sporesc lumea, poeta vădește o anume pudoare, vrând parcă să disimuleze sentimentele care pot fragiliza legătura cu ritmurile și miracolul firii. Rostul i se precizează în versurile din Melancolia trandafirului albastru (1982), unde textul intitulat Roată în cuvânt născută spune despre devenirea ființei celei care scrie, actul
SELENA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289610_a_290939]
-
și lumea exterioară; este vârsta descoperirii propriului Eu și a unor cenestezii noi, de o altă natură; cenesteziile tulbură și îmbunătățesc imaginea de sine, în special cele din sfera sexuală; personalitatea, în acest caz, suferă o mutație (dilatare, mirare, autoadmirație, pudoare etc.); descoperirea Eului este o fază dramatică în evoluția personalității; adolescentul caută, se autoanalizează, încearcă să se găsească pe sine; apar ezitări și îndoieli, scrupule și angoase, apare sentimentul de pudoare; e) Depresia și plictiseala; adolescentul trăiește adesea dureros aceste
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
în acest caz, suferă o mutație (dilatare, mirare, autoadmirație, pudoare etc.); descoperirea Eului este o fază dramatică în evoluția personalității; adolescentul caută, se autoanalizează, încearcă să se găsească pe sine; apar ezitări și îndoieli, scrupule și angoase, apare sentimentul de pudoare; e) Depresia și plictiseala; adolescentul trăiește adesea dureros aceste schimbări ale persoanei sale; ele se pot manifesta prin stări de oboseală, tristețe, depresie; f) gustul și analiza sentimentului de a nu fi înțeles sunt specifice pubertății și adolescenței; autoanaliza dezvoltă
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
la persoanele închise în sine, izolate, concentrate și impresionabile, la timizii cu complexe de inferioritate; acestea sunt persoane inerte, inactive, dar cu o mare bogăție de idei de tip ruminativ; pe acest fond se nasc îndoieli, scrupule, obsesii, fobii, ezitări, pudoarea morbidă; crizele pubertare cu caracter episodic; adolescența poate lua masca tuturor bolilor psihice. astfel, pot apărea bufee de tip reactiv sau psihotic, care fie sunt simple crize, fie exprimă debutul unei schizofrenii; ele au, de regulă, un caracter atipic, destul de
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
stabilitate și armonie a relațiilor intrafamiliale. Comunicând, se stabilesc punți între generații prin intermediul cărora se vor putea atinge compromisuri în probleme viitoare. Subiectele tabu, cele care sunt mai greu de atins într-o conversație din cauza anumitor norme sociale sau a pudorii, pot avea, paradoxal, cea mai mare importanță în consolidarea încrederii reciproce. În perioada adolescenței, părinții trebuie să își asume responsabilitatea de a le explica pe înțelesul lor, cu răbdare, subiecte precum sexualitatea, prin metode ingenioase și adaptate vârstei. Contactul copilului
RELAŢIILE ŞI COMUNICAREA DINTRE GENERAŢII. In: Arta de a fi părinte by Prof. Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1389]
-
Infracțiuni prevăzute în legi speciale având ca subiect pasiv minorul Legea nr. 196 din 13 mai 2003 privind prevenirea și combaterea pornografiei . Prin această lege se instituie măsuri de prevenire și combatere a pornografiei, în scopul protejării demnității persoanei, a pudorii și a moralității publice. Infracțiuni Art. 10. - Racolarea, obligarea, determinarea sau folosirea minorilor ori a persoanelor cu deficiențe psihofizice în acte cu caracter obscen se pedepsește cu închisoare de la 3 la 12 ani și interzicerea unor drepturi. Art. 11. - Organizarea
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/334_a_638]
-
fapt care implică următoarele elemente: a) un factor moral legat de responsabilitatea profesională, de concepția morală și atitudinea moral-umanistă a examinatorului față de omul aflat în suferință; b) discreție, legată de aspectul deontologic al secretului medical; c) delicatețe și respect față de pudoarea, anxietatea, necunoscutul și neprevăzutul cu care este confruntat bolnavul supus examenului medical; d) tact și măiestrie în conducerea examinării medicale a bolnavului; e) cunoștințe profesionale temeinice; f) o logică riguroasă în interpretarea clinico-psihiatrică a bolnavului examinat; g) folosirea datelor culese
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
stări reacționate care răspund unor situații pur psihice, intim legate de conținutul gândirii, asociații mnezice, evocări reprezentative etc.; - sunt motivate, durabile ca durată în timp. Sentimentele cuprind o gamă extrem de variată de stări afective cum ar fi: orgoliul, triumful, gelozia, pudoarea, timiditatea, simpatia, ura, mila, invidia, admirația, respectul. 4) Dispoziția afectivă este rezultanta reacțiilor afective elementare, orientarea acestora, atmosfera interioară și atitudinea individului. Ea reprezintă „tonul afectiv” sau „umoarea” unei persoane într-un anumit moment și se poate manifesta prin următoarele
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
diferite. 7) Psihopații explozivi Aceștia sunt indivizii care explodează din orice, la orice motiv anodin. Sunt susceptibili, iritabili și irascibili. Reacțiile acestei categorii de indivizi au un caracter primitiv. 8) Psihopații reci În această grupă sunt incluși oamenii cărora compasiunea, pudoarea, onoarea, responsabilitatea, conștiința morală, le lipsesc complet. Ei sunt sobri, reci, insensibili, brutali, cruzi. Sunt persoane needucabile și incurabile. Din rândul acestora se recrutează delicvenții și criminalii. Unii dintre aceștia pot avea o inteligență superioară. 9) Psihopații abulici Sunt persoane
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]