747 matches
-
ne privește pe noi. În dimineața de 2 iulie va sosi și prof. Todicescu. Dragi salutări și mulțumiri, V. Apostoleanu La 20 martie 1972, din Trifești, fostul coleg de bancă Ilie Mardare îi scria: Dragă Alecule, O dată cu venirea primăverii și reînvierea naturii a reînviat și pentru noi puternicul sentiment al unei prietenii împlinite prin conviețuirea împreună în anii de școală plini cu cele mai frumoase amintiri. Este destul de mult de când nu am mai ținut legăturile. Am devenit oameni maturi, oameni care
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
Episcopiei de Milcovia, nu mai există de 40 de ani nici episcopi și nici credincioși catolici. Papa se arătă interesat și împuternici în 7 octombrie 1279 pe episcopul Filip de Fermo, legatul său din Ungaria, să cerceteze starea lucrurilor pentru reînvierea Episcopiei de Milcov, „posta in finibus Tartarorum” în scopul catolicizării românilor și creștinării tătarilor. Înainte de toate însă, trebuia rezolvată problema cumanilor lui Kotian. Dar măsurile luate de către Sinodul de la Buda, în 10 august 1279, de a stabili pe cumanii din
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
Sărat, și satele Borilești, Pașcani și Dragozești de pe Nechid, le dădea lui Dragotescu și Ștefan Borăle, din Câmpul lui Dragoș, căpitanul regal, devenit mai întâi voievod peste ținuturile Vrancei, Trotuș și Bacău până la Bistrița și apoi și peste Moldova. Pentru reînvierea Episcopiei catolice de la Milcov, el ceru Papei Clement al VI-lea numirea minoritului Toma de Nympti, capelan regal, iar călugării din același ordin primiră misiunea să meargă „în părțile Cumaniei”... „cuprinsă în hotarele regatului Ungariei”... ca să convertească „mai multe neamuri
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
veselie, de dansuri convulsive, de jazz, de ritmuri rock și folk. Prin contracultură, „un fel de exaltare și chiar de elan dionisiac își regăsește întreaga vigoare” în Occidentul anemiat de reprimarea sărbătorii, a fanteziei și a senzualității 1. De unde și reînvierea metaforei dionisiace. Evocând tineretul rebel, Roszak ne propune imaginea centaurilor, acești adoratori ai lui Dionysos care, în frenezia beției lor, nesocotesc ordinea civilizată a lui Apollo 2. Tot cam pe atunci, Daniel Bell caracteriza sensibilitatea anilor 1960 ca o răzvrătire
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
de constrângeri, de a dota locuințele cu echipament sanitar, ci și de a promova dispozitive în stare să procure plăceri senzitive și emoționale. De unde rezultă o perfectă inadecvare a paradigmei dionisiace aplicate universului hipermodern. Faza III nu se semnalează prin reînvierea lui Dionysos, ci prin inventarea unei noi culturi a confortului care, întoarsă cu fața spre traiul mai bun calitativ și spre subiectivitățile emoționale, nu încetează, prin chiar acest fapt, să facă să regreseze figura emblematică a dezlănțuirii pulsionale. „Legea” e
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
mâini; acum, drogul este o piață disputată prin violență, o sursă de venituri pentru mafie și pentru dealeri, într-un context social marcat de precaritate și de adâncirea sărăciei în anumite segmente ale populației. Explozia socială a drogurilor nu înseamnă reînvierea fericirii dionisiace, ci slăbirea factorilor de coeziune la nivelul societății, fractură socială concomitentă cu creșterea puterii rețelelor criminale internaționale. În exuberanțele extatice, coeziunea colectivităților tradiționale devenea mai puternică; acum, drogul favorizează creșterea criminalității violente, înăsprirea sistemelor de represiune, creșterea numărului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
dionisiacă debordantă, cât sentimentul izolării, relațiile problematice cu sine și cu ceilalți. Incapabil să se suporte, Narcis se lasă pradă drogurilor, încercând să uite de sine, de legăturile sociale, de buna dispoziție pe care o întreține, în mod firesc, grupul. Reînvierea sărbătoriitc "Reînvierea sărbătorii" Reactivarea contemporană a sărbătorii constituie celălalt mare fenomen care alimentează recursul la mitologia dionisiacă. Cu puțină vreme în urmă, nici cei mai buni observatori nu dădeau vreo șansă de supraviețuire sărbătorilor în societățile moderne secularizate. Singurul destin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
cât sentimentul izolării, relațiile problematice cu sine și cu ceilalți. Incapabil să se suporte, Narcis se lasă pradă drogurilor, încercând să uite de sine, de legăturile sociale, de buna dispoziție pe care o întreține, în mod firesc, grupul. Reînvierea sărbătoriitc "Reînvierea sărbătorii" Reactivarea contemporană a sărbătorii constituie celălalt mare fenomen care alimentează recursul la mitologia dionisiacă. Cu puțină vreme în urmă, nici cei mai buni observatori nu dădeau vreo șansă de supraviețuire sărbătorilor în societățile moderne secularizate. Singurul destin care se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
trecutul, sub forma lui religioasă sau istorică. În raport cu acest model, numeroase festivități contemporane se caracterizează prin aceea că sunt mai puțin solicitate să întrețină vitalitatea elementelor esențiale ale culturii colective decât să învioreze prezentul oamenilor. Este vorba nu atât de reînvierea trecutului, cât de transformarea prezentului în timp ludic și recreativ. Ce altceva este Crăciunul, dacă nu un munte de cadouri destinate să-i facă pe copii fericiți? Ce altceva este 14 iulie, dacă nu o zi nelucrătoare destinată divertismentului? Ceea ce
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
unei diminuări a ranchiunei și a ostilității față de cei bogați. Hiperconsumatorul individualist suferă mai degrabă pentru propria persoană decât pentru prosperitatea insolentă a altora; aceasta suscită mai degrabă curiozitate sau indiferență decât mânie distrugătoare. Ceea ce nu împiedică în niciun fel reînvierea protestelor și a criticilor radicale ale neoliberalismului: natural, ele se hrănesc mai mult cu indignare morală decât cu indignarea-invidie. Analizând cazul Statelor Unite, E. Luttwak atribuie regresul resentimentelor față de superbogați influenței omniprezente a moștenirii calviniste. Pentru că în doctrina calvinistă bogăția este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
principiului carpe diem 207 Triumful lui Knock 207 Orgie hard, sex cuminte 211 Frenezia lui Eros 211 Un hedonism bine temperat 213 Sex, iubire și narcisism 214 Nopți de beție și zile de sărbătoare 217 Droguri, destructurare și criminalizare 217 Reînvierea sărbătorii 219 Petrecerea „super” 224 9. Superman: obsesia performanței, plăcerea simțurilor 228 Viață profesională, viață privată 230 Munca și timpul liber 232 Fericit la locul de muncă? 234 Trupuri performante și trupuri leneșe 238 Euforia sportivă 240 Societate dopantă, sportul-divertisment
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
viața publica", se adresează deopotrivă cercetătorilor, cât și marelui public iubitor de istorie. Meritul autorului este și acela că readuce În actualitate preocupările multor societăți, instituții și publicații care pe parcursul mai multor decenii au contribuit cu spiritul lor creator la reînvierea și afirmarea conaționalilor din Serbia. Comunicările Prof. Gligor Popi sunt valoroase contribuții ce Îmbogățesc fondul de idei al dezbaterilor. Chiar și scrisorile pe care le primim au Întotdeauna informații cuprinzătoare. Ing. Traian Trifa Căta bardul de la Vladimirovăț, cu muncă, abnegație
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
nu se face nimic pentru a ni se permite să deschidem școli În limba noastră." Ianachi Ioan Dodu Perivole Grebena Impresionantă corespondență a unui octogenar care Încrezător În renașterea României post decembriste se grăbește să adune argumentele pentru recunoaștere și reînvierea cauzei urgisitului neam al Aromânilor. În zbaterea sa febrilă se agață de speranța că Societatea "Ginta Latină" va valorifica documentele și demersurile adresate forumurilor europene. Materialul este Însoțit de Marșul Limbii Aromânești muzică și text compuse de I. Dodu la
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
ca un soare luminos pe cerul patriei noastre. O, Doamne! Ce sus erau atunci inimile tuturor; cu ce foc, cu ce curaj, cu ce abnegațiune lucra fiecare pentru marele scop de regenerare a neamului românesc! Era o suflare puternică de reînviere care trecea peste țară și căreia nici un obstacol din lume n-ar fi putut să-i puie stăvili. Și totuși biruința nu era deloc sigură, căci aveam dușmani strașnici atât în afară cât și înlăuntru, care ne stăteau în cale
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
sovietic, dispariția totală a statului polonez nu este rezultatul procesului de reconciliere, ci pierderea statutului de mare putere. În perioada împărțirii, amintirea gloriosului Commonwealth polono-lituanian s-a transformat într-un element fundamental al identității naționale poloneze și a promovat visul reînvierii țării în calitate de mare putere europeană. Intelectualii polonezi din secolul al XIX-lea, precum Adam Mickiewicz, au contribuit la dezvoltarea marii Polonii punând în față miturile vocației morale, culturale și al civilizației. Emergența unor astfel de mituri, așa cum cea mai mare
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
vis, când se topește în flacări ieșite din propriu[l] rug și când se roagă să-i revină nepăsare[a] tristă, chinul său este în fapt unul de un realism nedisimulat, organic, din care abia se mai întrezărește speranța în reînviere a iubirii omului obișnuit, neimplicat, în pielea căruia spera să se fi simțit cu mult mai bine: Pot să mai re-nviu luminos din el ca/ Pasărea Phoenix?51 Numai că drumul acesta este unul fără întoarcere, un dat al naturii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
donez „Muzeului” matale. Asta când vei veni la Buftea. E Înrămat, dar rama s-a cam deteriorat (sunt ani de-atunci) și, Înrămat, nu cred că-l vei putea mata transporta. După succesul d-lui Popa, poate ia dânsul inițiativa reînvierii „Șezătoarei”, eventual și direcția ei. Mulțumesc și pentru copia din „Contemporanul”. D na Tatos mi l-a trimis și dânsa și s-a bucurat enorm, că cineva și-a mai adus aminte și de dânsa, care, din atâtea fapte bune
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1279]
-
și s-o traducă spre pierzarea lor. Ei au vrut-o, nu noi! În țara toată mișcarea română - antiunionistă fierbea în clocotul cel mare. Adunarea din dumineca Tomei, preparatorie, fusese; fusese și adunarea cea mare din Câmpul Libertății, unde flamurea reînvierei sfâșia aerul cu tricolorul său. Virtus romana rediviva! Luasem parte cu Ioan la toate acele manifestări de viață ale națiunei - etern unice în felul lor - și apoi ne-am întors la locul turbure a studiilor noastre. Dar cine mai putea
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
condiții: - să facă o mărturisire sinceră și completă Înaintea preotului pe care l-a ales spre a-i fi confident, căindu-se de păcatele săvârșite și recunoscându-se vinovat În fața lui Dumnezeu; conștientizarea stării de păcat este primul pas spre reînvierea spiritual; - hotărârea de a nu mai păcătui trebuie să fie temeinică, astfel că, de la o mărturisire la alta, să se constate Îndreptarea acestuia și să se vadă stăruința de a Înfrânge ispita; cu siguranță, greșeala este omenească, Însă a persevera
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Veronica Ionela Catană () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92292]
-
REÎNVIEREA, publicație editată la Iași și Botoșani la 1 decembrie 1903, având subtitlul „Sociologie, literatură. Revistă naționalistă ilustrată”. Directori: A.D. Xenopol (pentru sociologie) și Riria (Coralia Xenopol) (pentru literatură). Prim- redactor: A.Vojen. Unicul număr din R. cuprinde un amplu articol
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289168_a_290497]
-
și există în continuare) reacții mai mult sau mai puțin eficiente la aceste fenomene. în vechile școli de arte și meserii, dar mai ales la lecțiile de „lucru manual” ținute de învățători, a existat în permanență obiectivul consolidării și chiar reînvierii activităților meșterilor populari. La fel au procedat și echipele de teren din cadrul programului de profundă cercetare a realităților satului românesc inițiat de eminentul om de știință Dimitrie Gusti, într-o premieră europeană. Actualmente același rol îl au târgurile meșterilor populari
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
vrăjmaș(1); 796/181/66/115/0 primăvară: flori (138); anotimp (56); ghiocel (47); verde (42); soare (34); vară (32); renaștere (23); ghiocei (22); cald (21); viață (20); verdeață (19); căldură (15); frumoasă (15); început (13); toamnă (13); frumusețe (10); reînviere (9); iarnă (8); veselie (8); caldă (7); frumos (7); prospețime (7); înviere (6); natură (6); iarbă (5); tîrzie (5); floricele (4); înflorit (4); martie (4); noroi (4); vara (4); bucurie (3); copaci (3); floare (3); înflorire (3); înfloritor (3); muguri
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
ne opri la o singură analiză, să semnalăm funcțiunile pe care le dobândește filosofia într-un veac ce marchează zorii umanismului bizantin. Eruditul patriarh al Ierusalimului din veacul al IX-lea, Photios, cel care împreună cu Leon Matematicianul au fost inițiatorii reînvierii studiilor clasice, poate fi considerat inițiatorul a ceea ce poate fi numit speculație filosofică, însă în termenii spiritului bizantin. Această tendință a prins contur în mediul intelectual nou pe care Universitatea din Constantinopol îl aducea odată cu inițiativele patriarhului Bardas. Intensa și
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ani de la nașterea scriitorului francez), în care semnează poezia militantă Jos arta! și traduce din opera acestuia. Până în 1907, precum și după 1912, este prezent cu versuri și cronici rimate în „România muncitoare”, „Tribuna liberală”, „Arhiva”, „Curierul român”, „Avântul”, „Arta”, „Renașterea”, „Reînvierea”, „Viitorul social”, „Pagini libere”, „Scena” ș.a. și redactează revista „Țivil-Cazon” (1906). A fost redactor la ziarele „Adevărul” (în care ține și o rubrică interesantă prin atitudinea polemică, având titlul „Carnetul meu”) și „Dimineața” (unde, pe lângă numeroase cronici literare și texte
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287758_a_289087]
-
cronica amintită depozitează primele anticipări ale "Tezelor din iulie". Cultul personalității, panegiricele, osanalele îi ajută pe tineri să ocupe funcții oficiale înalte și favorizează reînghețul culturii, "acoperind cu apele stătute ale compromisului ceea ce păruse că reprezintă o șansă majoră de reînviere spirituală"75. Asemenea anticipări apar frecvent în discursurile autoarei, nu numai cu privire la "Teze", ci și la multe alte evenimente, profeții surprinzătoare ce nu țin neapărat de inteligență, de analiza atentă a evenimentelor. Într-o scrisoare datată 11 octombrie 1949, Ecaterina
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]