2,155 matches
-
din Hârlău este înfățișată cu părul scurt, ca și Marina lui Alexandru cel Bun. Însă prima doamnă a lui Ștefan s-a stins din viață doar după patru ani de căsnicie. Ștefan cel Mare nu a stat multă vreme singur, recăsătorindu-se în 1472 cu Maria de Mangop. Și aceasta a murit numai după cinci ani. Voievodul ținea la Curtea Domnească din Suceava și alte două femei luate prizoniere în 1471 în urma unei bătălii cu Radu cel Frumos și anume: pe
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
pe fiica lor Voichița. Și după căsătoria lui Ștefan cu Maria de Mangop a mai ținut-o în cetate și pe cealaltă Marie. Maria de Mangop a decedat în 1477 fiind înmormântată la Putna. După trei ani voievodul s-a recăsătorit, în 1480, cu Maria Voichița fiica lui Radu cel Frumos care era fratele lui Vlad Țepeș. Voichița era mai tânără cu treizeci de ani decât domnitorul. Această căsnicie însă a durat cel mai mult, până la moartea domnitorului, la 2 iulie
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
aceste, așa cum este mai bine a se căsători decât a arde în flăcările pasiunii, așa este mai bine a primi recăsătoria, decât a se face vinovat cineva de concubinaj, cu toate că puritatea văduviei este superioară. Le este permis văduvelor să se recăsătorească (I Corinteni 7, 39), dar nu tot ceea ce este permis este și indicat, folositor : faptul că recăsătoria nu este condamnată, nu înseamnă automat că este și utilă. Ceea ce nu a înțeles târgoveața este faptul că femeilor căsătorite nu li se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
să fii singur decât Într-o companie proastă. Acest tranzit cere selectivitate: undeva, există o alegere greșită; important este să-ți dai seama... Exemplu: Magali Magali, născută În 1943 În 1992, Jupiter este În careu cu Venus natală. „M-am recăsătorit În 1988: eram deosebit de fericită (Notă: Jupiter era În tranzit peste Soarele natal din Taur*). Am Înotat efectiv În fericire În următorii trei ani. În toamna lui 1992 toată lumea mea s-a prăbușit: am descoperit că soțul meu avea o
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
sportul cu vele... Împreună cu niște prieteni comuni am făcut o croazieră de câteva zile, iar pe acel vapor am simțit pentru ea o iubire fulgerătoare, totală, absolută. O lună mai târziu, am Înaintat divorțul, iar În anul următor m-am recăsătorit. Bineînțeles că asta mi-a adus și unele probleme financiare.” Notă: Saturn (important În această temă, fiindcă este stăpânul Ascendentului și e conjunct cu Luna) semnifică aici caracterul solid, durabil a ceea ce altfel ar fi putut fi doar o simplă
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
morale. Cea de-a doua fiică a sa, Mandy, murise imediat după naștere din pricina unei grave deficiențe cardiace. Sfătuită de toți, Gillian a făcut efortul de a-și uita complet trecutul: s-a mutat În altă localitate și s-a recăsătorit În curând cu un anume George Seabrook. Au avut patru copii: Wendy, Sean, John și o fetiță, născută În 1972, pe care au botezat-o Mandy (fiindcă semăna mult cu prima Mandy). Câțiva ani mai târziu, familia Seabrook face o
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
că ea nu a ținut seamă de acesta și s-a căsătorit cu un altul. Acum era văduvă, el burlac, spera ca prin nepot să ajungă la sufletul mătușii. Ea însă avea cu totul altă convingere. Nu se va mai recăsători, în special, cu el. Probabil, știa precis de ce. Necăsătorită se simțea mult mai liberă și cu mai puține obligații. Ea dorea să fie și chiar era un model pozitiv pentru unica ei fiică, destul de mare, balerină la teatrul de operetă
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
căsătorește cu moabita Rut. După moartea soțului și a celor doi fii, ea își abandonează țara de adopție cu cele două nurori rămase văduve. Pe drum, le îndeamnă să se întoarcă fiecare la mama ei și le permite să se recăsătorească. Rut decide să nu se întoarcă și să-și însoțească soacra până la Betleem, refuzând s-o lase singură pe bătrâna îndurerată. Ba chiar îl ia de bărbat pe bătrânul Booz, pe care îl preferă unor pretendenți mai tineri. Făcând asta
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pentru mintea omenească, la fel de inacceptabil ca gândul că Antigonus, mort odată cu pruncul, ar sparge lespedea de pe mormântul lui, pentru a-și revedea nevasta. Următorul punct din planul atât de bine ticluit este evocarea Hermionei. Într-adevăr, Leontes se teme că, recăsătorindu-se cu o femeie inferioară fostei lui soții, ar putea face ca sufletul chinuit al răposatei regine să se reîntrupeze și să revină pe scena acestui teatru care este lumea celor vii, în care fantoma ei mânioasă nu numai că
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
care l-a văzut pe tatăl său la spital: ieșind din spital, el s-a gândit că nu-l va mai revedea niciodată. Tatăl a decedat efectiv după douăzeci și patru de ore. Doi ani mai târziu, mama lui Thomas s-a recăsătorit. În rezumat, este vorba despre crize de anxietate acute care au culminat cu instalarea unei fobii școlare, la un adolescent de 16 ani care prezentase până atunci un interes deosebit pentru școală. În legătură cu familia, reținem neînțelegeri de cuplu sfârșite printr-
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
până la intrarea în școala primară. Mama dorea să-l păstreze cu ea, dar educatoarele o asigurau că, după plecarea sa, Vincent se calma. Acesta este motivul pentru care ea a persistat să-l ducă la creșă. Ulterior, mama s-a recăsătorit cu un bărbat care l-a recunoscut pe Vincent și i-a dat numele său atunci când acesta avea 9 ani. După cum susține mama, doar după nașterea celui de al doilea copil, o fetiță care are acum 16 luni, s-a
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
dintre situațiile în care se găsește persoana. Dacă este divorțată, dintr-o căsătorie anterioară, și recăsătorită, ultima dintre aceste situații este cea actuală și valabilă, și anume situația de „căsătorită”. La fel, dacă o persoană a fost văduvă, s-a recăsătorit și apoi a divorțat, ea va intra în categoria „divorțată”, codificată cu numărul 4. Să ne concentrăm acum asupra modului în care am identificat (sau construit) stările caracteristicii „statut marital”. Elementul fundamental în operație este cel din titlu, „căsătoria”. Raportat
Metode avansate în cercetarea socială. Analiza multivariată de interdependență by Irina Culic () [Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
care avea experiență de viață, spre deosebire de ea. După ani, Felix s-a întâlnit cu Pascalopol, întâmplător, și a aflat o serie de amănunte: Otilia s-a căsătorit cu Pascalopol, a părăsit țara, s-a despărțit de moșier și s-a recăsătorit cu un conte argentinian. În final, Pascalopol mărturisește: "A fost o fată delicioasă, dar ciudată. Pentru mine e o enigmă". BIBLIOGRAFIE: Balotă, Nicolae, De la Ion la Ioanide, Editura Eminescu, București, 1974; Constantinescu, Pompiliu, Romanul românesc interbelic, Editura Minerva, București, 1977
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Mama răniților". În studenție este atras de filosofie și de Căprioara, o frumoasă studentă, cu care urma să se căsătorească, dar care îl părăsește pentru un doctor. Se îndrăgostește de Matilda, o arhitectă fascinantă, soția unui prieten. Matilda divorțează, se recăsătorește cu Victor Petrini, are o fetiță, Silvia, și trăiește o dramă conjugală. Ajuns în închisoare, din motive nu prea clare, eroul îl elimină pe un gardian care voia să-l ucidă fiindcă nu-i plăceau intelectualii. Victor Petrini ajunsese asistent
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
poate evita o serie de conflicte. În timpul detenției cunoaște mai mulți deținuți politici. După eliberarea din închisoare își caută un loc de muncă, dar nu i se oferă decât un post de muncitor la deratizare. Matilda îl părăsește și se recăsătorește cu un om cu influență în partid. Între timp, protagonistul ajunge contabil la Oraca, face cunoștință cu Suzy Culala, fata unui fost industriaș, care fusese exmatriculată din facultate deoarece nu avea "origine sănătoasă". Ea lucra pe șantier ca să supraviețuiască. Într-
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
dintre slujbașii laici și ecleziastici naște confuzie și abuzuri în executarea sarcinilor primite. Astfel, la sfârșitul lui august 1776 preoții din satul Licherești, județul Ialomița, primiseră misiunea de a-l prinde și închide pe bărbatul Stoianei, fugit din București și recăsătorit în alt sat fără să divorțeze de prima nevastă. Ei se achită de misiunea primi tă foarte repede, dar inter venția slujbașului laic schimbă radi cal situația. Cea de-a doua soție cere ajutorul căpitanului Apostolache, aflat în sat. Acesta
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Pe de altă parte, chiar și preoții trebuie să se căsătorească, odată cu hirotonisirea, aici condițiile sunt cât se poate de stricte: o singură dată în viață, iar fata trebuie să fie fecioară. Văduvia nu îi dă preotului dreptul să se recăsătorească așa cum se întâmplă în cazul celorlalte cupluri, iar divorțul antrenează teoretic și caterisirea. O altă explicație a căsătoriei timpurii ar ține de existența, în Țara Românească, a unui sistem succesoral cutumiar care prevede împărțirea în mod egal a patrimoniului între
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de preotul unei comunități. Se regăsesc acolo elemente cu privire la gradul de rudenie dintre parteneri, starea civilă înaintea solicitării unei căsătorii - june, fată mare, văduv, văduvă, divorțat, divorțată, în cazul acestora din urmă dacă au primit și dreptul de a se recăsători -, străin de loc și-atunci are nevoie de martori și chezași care să-i dovedească și să-i susțină spusele. căsătoria este o instituție re co man da tă tuturor creștinilor. Celibatul nu capătă importanță decât în cadrul vieții monahale, în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pretendenți aparțin comunității. În această situație, preotul trebuie să se intereseze asupra vârstei, asupra gradului de rudenie, asupra stării civile, dacă au cărți de despărțire emise de marele arhiereu, în cazul unor căsătorii anterioare, dacă au dreptul de a se recăsători. Lucrurile se complică atunci când unul dintre parteneri nu aparține comunității, dar dorește să se cunune în biserica din paro hie. „Străi nul“ trebuie să aducă zapis de cununie de la arhiereul locului prin care să ateste că nu este căsătorit sau
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mai vizibilă, de a lungul documente lor fiind aceasta din urmă, întrucât unele dintre soții se decid să păstreze doliu până la sfîrșitul zilelor, abandonând ideea recăsătoririi. În schimb, un văduv, după trecerea anului de doliu impus de canoanele bisericești, se recăsătorește imediat. Regula bisericească nu este respectată întotdeauna și, utilizând diverse justificări, bărbatul se grăbește să se însoare sau să-și ia o concubină. Ion Bengescu se însoară la scurt timp după ce și-a îngropat nevasta; situația este în măsură să
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
o chivernisească astfel încât să asigure minima existență a celor trei urmașe ale lui Iane, dar să „umple“ și viitorul (zestrea) unei fete? Toate cele trei femei au câte un punct slab: Maria este „bătrână, slabă și neputincioasă“, Păuna s-a recăsătorit și ar putea risipi oricând banii fără să se gândească la viitorul fiicei sale (ea sau cel de-al doilea soț), Mărgărita este încă minoră și mai presus de toate femeie. Epitropia pare o soluție de compromis capabilă să ofere
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
divorța, și anume: consimțământul mutual pentru a se călugări, adulterul, erezia, vrăjitoria, violența și traiul rău. O altă diferență existentă întrecele două lumi se remarcă: în timp ce pentru spațiul ortodox separarea este definitivă și dă dreptul celui divorțat de a se recăsători, în spațiul catolic divorțul implică numai separarea de corp, nici unul dintre soține putându-se recăsători, pentru că ei nu sunt practic divorțați, ci numai separați. I Vrăjmășia vieții În fruntea motive lor de divorț se află separarea pentru traiul rău. 209
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
rău. O altă diferență existentă întrecele două lumi se remarcă: în timp ce pentru spațiul ortodox separarea este definitivă și dă dreptul celui divorțat de a se recăsători, în spațiul catolic divorțul implică numai separarea de corp, nici unul dintre soține putându-se recăsători, pentru că ei nu sunt practic divorțați, ci numai separați. I Vrăjmășia vieții În fruntea motive lor de divorț se află separarea pentru traiul rău. 209 jalbe invocă acest motiv, din care 168 aparțin soțiilor și 41 soților. „Traiul rău“ îmbracă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ca să chibzuiască acolo dacă vrea separarea sau să rămână cu soțul ei. După patru săptămâni de mănăstire, Calina rămâne fermă pe poziție și preferă moartea decât viața cu un asemenea om; pentru cutezanță însă, femeia pierde dreptul de a se recăsători. toate aceste scene de violență extremă sunt posibile și din cauză că, în mentalitatea vremii, femeia, prin căsătorie, devine „proprietatea“ bărbatului de care el poate dis pu ne așa cum dorește: discursul masculin și cel feminin se completează reciproc în această direcție. soțul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
rumânească și pe Armenopol. Pe baza acestora, îi dă voie boierului Brezoianu nu numai să con fiș te zestrea soției, dar și a treia parte din avere, ne fiind copii la mijloc. Totodată, femeia pierde dreptul de a se mai recăsători. Deși a câștigat procesul, Brezoianu nu a intrat niciodată în posesia zestrei. Tes ta men te le celor doi soți, scrise cam în aceeași perioadă, anii 1742-1744, demonstrează clar că Marica și-a păstrat averea și a lăsat-o prin
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]