6,398 matches
-
social 1, precum transformările petrecute în distribuția autorității, în diviziunea rolurilor în familie, modul în care sunt satisfăcute funcțiile familiei. Principalele direcții de schimbare au fost în sensul atomizării familiei și al diminuării anumitor funcții (cum ar fi cele de socializare a copiilor, de îngrijire, de conferire a statusului social), care au fost preluate parțial de către alte instituții din cadrul comunității (școală, mass-media). În paralel, s-au extins și au devenit tot mai populare formele alternative de familie (uniunile consensuale, familia afectivă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în urma încheierii unor contracte, cum ar fi în cazul căsătoriei legale, ci preponderent ca urmare a unor relații de descendență sau adopție 28. În comparație cu familia tradițională, care îndeplinea mai multe funcții cu impact pozitiv asupra societății - funcțiile de reproducere, de socializare a copiilor, de îngrijire, de protecție, de asigurare a unui mediu securizant și a unui climat afectiv suportiv, de conferire a unui status și de reglementare a comportamentelor sexuale (I. Mihăilescu, 1993, p. 242)29 -, familia monoparentală este un efect
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de asigurare a unui mediu securizant și a unui climat afectiv suportiv, de conferire a unui status și de reglementare a comportamentelor sexuale (I. Mihăilescu, 1993, p. 242)29 -, familia monoparentală este un efect al funcției reproductive, se regăsește în socializarea copiilor, oferă îngrijire și protecție membrilor ei, dezvoltă un climat de strânsă afectivitate. În cadrul acesteia, nu sunt reglementate comportamentele sexuale, părintele singur (fără partener în cadrul familiei) putând avea relații afective și sexuale în afara familiei. În analizele referitoare la familia monoparentală
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
poate urmări între atributele maternității și cele ale genului. Atât maternitatea, cât și genul sunt determinate cultural și tributare contextului socioistoric dat. Tradițional, erau considerate ca datorându-se preponderent biologicului. Sunt date prin apartenența la sex și dezvoltate ulterior prin socializarea într-o cultură. Sunt naturale (în accepțiunea de drept natural, inalienabil), nu pot fi excluse din viața femeilor, deși se pot manifesta gradual și foarte divers. Maternitatea este subordonată genului ca parte importantă, care definitivează întregul. În momentul când femeia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
copiilor, îngrijire în perioadele de criză din viața unei familii (îmbolnăvirea mamei, absențe fortuite etc.); • servicii pentru îngrijirea vârstnicilor (la domiciliu sau instituționalizat); • servicii pentru asistența și îngrijirea altor persoane dependente (persoane cu handicap); • servicii pentru familiile cu dificultăți de socializare. 5. Servicii de consiliere familială (dezvoltate mai întâi de sectorul privat din țările puternic dezvoltate, aceste servicii au început să se extindă, sub control public, în toate țările europene și de pe alte continente). Consilierea poate fi orientată spre problemele cuplului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
creșterea natalității ar trebui corelată cu creșterea calității vieții. Politicile publice referitoare la copii privesc, în primul rând, aspecte care țin de respectarea drepturilor fundamentale ale acestora ca oameni și apoi cele specifice, referitoare la educație și sănătate, odihnă și socializare, protecție împotriva violenței, abuzului, neglijării și exploatării, protecție împotriva torturii și tratamentelor crude, inumane sau degradante, dreptul la identitate 59. Ca tipuri de suport, sunt cunoscute alocația pentru copii, gratuități de diferite tipuri (transport, manuale școlare, servicii culturale). Una dintre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
baza unor norme, iar exercitarea rolurilor este personalizată. Dacă la nivel public delimităm clar între instituții economice, politice, educative, culturale, științifice, religioase, în sfera privată, familia întrunește toate aceste dimensiuni, fiind un nucleu de experimentare a valorilor, în care, prin socializare, copiii dobândesc normele și regulile de coexistență, în care tradiția, religia și cultura specifică grupului sunt transmise de la o generație la alta. Deși familia a cunoscut în ultimul timp un proces de desacralizare și dezinstituționalizare, pentru mulți tineri, constituirea unei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
o diversitate de situații (în singurătate asumată voit, în concubinaj, în singurătatea rezultată după dezmembrarea cuplurilor prin divorț/separare sau deces, în familii reconstituite prin recăsătorire). Funcțiile familiei s-au schimbat în sensul unei reduceri vizibile a rolurilor acesteia în socializarea copiilor 16. John Stuart Mill considera, în bine-cunoscutul său eseu Despre libertate, că o intervenție legitimă din partea societății privește împiedicarea vătămării altora, dar nu se justifică în cazul acelor chestiuni care îl afectează doar pe individul însuși. Propriul bine este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
să se împotrivească. (M. Kogălniceanu, Opere, vol. I, p. 548, apud R.M. Popa, 2002, p. 58) Se poate observa ca aspect pozitiv recunoașterea femeilor ca agenți morali, capabili de a educa copiii în spiritul bun al neamului, ca agenți ai socializării 25. Sigur, stările de fapt nu sunt tocmai coerente: din moment ce se dedică muncilor gospodărești, au mintea ocupată de grijile cotidiene, nu pot decide pentru sine, sunt sensibile și vulnerabile, cum pot realiza totuși o bună educație a copiilor? Liberalismul românesc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
privat, economie/familie, muncă/îngrijire, succes/dragoste, individ/comunitate și spirit competitiv/sacrificiu de sine. (Nancy Fraser, Linda Gordon, 1997) Acestea sunt atât stereotipuri de gen, cât și premise ale diferențierii într-un sens negativ, chiar a discriminărilor între sexe. Socializarea de gen comportă și valențe pozitive, persoanele își pot contura identitatea de gen: fetele își accentuează trăsăturile feminine, iar băieții pe cele masculine. Socializarea de gen adecvată a fost considerată ca fiind foarte importantă privind emanciparea femeilor. Socializarea este una
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de gen, cât și premise ale diferențierii într-un sens negativ, chiar a discriminărilor între sexe. Socializarea de gen comportă și valențe pozitive, persoanele își pot contura identitatea de gen: fetele își accentuează trăsăturile feminine, iar băieții pe cele masculine. Socializarea de gen adecvată a fost considerată ca fiind foarte importantă privind emanciparea femeilor. Socializarea este una dintre structurile fundamentale care pot face viața femeilor mai bună, alături de producția de bunuri, reproducere și sexualitate. Dependența fetelor era tradițional văzută față de tată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
între sexe. Socializarea de gen comportă și valențe pozitive, persoanele își pot contura identitatea de gen: fetele își accentuează trăsăturile feminine, iar băieții pe cele masculine. Socializarea de gen adecvată a fost considerată ca fiind foarte importantă privind emanciparea femeilor. Socializarea este una dintre structurile fundamentale care pot face viața femeilor mai bună, alături de producția de bunuri, reproducere și sexualitate. Dependența fetelor era tradițional văzută față de tată, apoi față de soț. În paralel, bărbații deveneau posesivi, își arogau drepturi asupra persoanelor de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și educarea lor. Asupra femeilor acționează presiunea socială privind stabilitatea în cuplul monogam, chiar într-o mai mare măsură decât asupra bărbaților. Femeile nu le sunt mai apropiate copiilor lor atât din instinct, cât dintr-un atașament puternic, rezultat din socializarea lor orientată spre grijă și empatie și dintr-un mod specific de a înțelege lumea, mod în care au fost educate să o înțeleagă. Investiția parentală este mai generoasă sau mai modestă atât pentru mame, cât și pentru tați, în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
susținere pentru copil, un mediu formator prin excelență. Copilul învață cum să relaționeze, la rândul său, cu ceilalți, cum să înțeleagă anumite aspecte de viață și cum să se apropie de oameni. Aflându-se sub influența unor anumiți agenți de socializare, orice individ își desfășoară existența într-o comunitate dată. În cadrul acesteia, el deprinde modele de comportament, învață tradițiile, întregul mod de a fi al celor apropiați lui. În comunitate, poate beneficia de ceea ce Emile Durkheim numea solidaritatea organică. Astfel, în măsura în care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Părintele singur este pus în situația de a renunța, de multe ori, la oportunitățile care apar, în viața profesională, de exemplu, pentru că nu are cine să se îngrijească de copilul său32. Inegalitățile din familia monoparentală reprezintă o coordonată prezentă în socializarea copilului, chiar dacă diferită față de cele din familiile complete. Împotriva ideii conform căreia familia este apreciată drept prima școală a dreptății 33, întâiul cadru de socializare a unor cetățeni drepți, în teoria politică feministă apare ideea că familia este primul context
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
să se îngrijească de copilul său32. Inegalitățile din familia monoparentală reprezintă o coordonată prezentă în socializarea copilului, chiar dacă diferită față de cele din familiile complete. Împotriva ideii conform căreia familia este apreciată drept prima școală a dreptății 33, întâiul cadru de socializare a unor cetățeni drepți, în teoria politică feministă apare ideea că familia este primul context social în care sunt învățate inegalitățile. Aceasta cu atât mai mult cu cât familia este afectată de un model de tip patriarhal și de inegalități
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
este funcțional: astfel, unii oameni se dedică familiei, alții pun un accent prioritar pe carieră. Când nu este precizat care din ele are o relevanță mai mare, conflictul se instalează. El poate fi amplificat drept consecință a educației și a socializării de gen, primite de fiecare. În context, este legitimă întrebarea: care sunt șansele pe care un părinte singur le poate avea în condițiile în care pentru el sfera privată e resemnificată diferit față de părinții din familiile complete? Observația făcută în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
pe cei în cauză să se identifice cu starea de marginal, să o adopte ca pe o dimensiune a identității lor. Marginalizarea îi transformă pe cei care o trăiesc. Ei resimt o anumită formă de frustrare, rezultată din contradicția dintre socializarea primară orientată spre anumite norme și valori și socializarea ulterioară, ghidată spre valori și norme aflate adesea într-un raport de opoziție față de primele. Educația pe care părinții intenționează să le-o ofere copiilor lor este puternic marcată de nivelul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de marginal, să o adopte ca pe o dimensiune a identității lor. Marginalizarea îi transformă pe cei care o trăiesc. Ei resimt o anumită formă de frustrare, rezultată din contradicția dintre socializarea primară orientată spre anumite norme și valori și socializarea ulterioară, ghidată spre valori și norme aflate adesea într-un raport de opoziție față de primele. Educația pe care părinții intenționează să le-o ofere copiilor lor este puternic marcată de nivelul veniturilor. După o idee bine-cunoscută, părinții tind să reia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
ghidată spre valori și norme aflate adesea într-un raport de opoziție față de primele. Educația pe care părinții intenționează să le-o ofere copiilor lor este puternic marcată de nivelul veniturilor. După o idee bine-cunoscută, părinții tind să reia în socializarea copiilor patternul educațional pe care l-au dobândit în propria copilărie. Dacă aceasta a fost trăită în sărăcie și presupunea anumite strategii adaptative, apare cu o mare probabilitate șansa repetării lor la noua generație. Marginalizarea ajunge să fie învățată ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
RL nu și-au mai văzut salariile pe lunile august,septembrie și octombrie.De vină pentru situația redacției pare să fie Dan Grigore Adamescu, proprietar și al companiei de asigurări Asta SA. Angajații au criticat public patronatul, pe rețeaua de socializare Facebook. Gabriel Bejan și Laurențiu Mihu, redactorii-șefi adjuncți au postat următoarele mesaje: „Un mare manager de presă quality a descoperit recent MOTIVUL pentru care ziaristii lui nu și-au luat salariile de trei luni: nu se implică în activitatea de
Jurnaliștii de la "România Liberă", în pragul revoltei by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/80650_a_81975]
-
Bădoiu Raluca Sezonul despărțirilor nu este un concept utopic, ci chiar există și începe în luna noiembrie. Punctul culminant este atins cu câteva zile înaintea Crăciunului. Potrivit unor date colectate în rândul utilizatorilor rețelelor de socializare, statutul multora se schimbă de la îintr-o relație” la “single” în această perioadă a anului. Iată ce spun specialiștii despre despărțire și care sunt gesturile pe care să le faci sau să nu le faci atunci când simți că sfârșitul e aproape
Luna noiembrie deschide sezonul despărțirilor by Badoiu Raluca () [Corola-journal/Journalistic/80753_a_82078]
-
de bază de ortografie ale limbii române, mesaj care a devenit viral și pe care nu ar fi rău ca mulți dintre noi să îl treacă în revistă. Se pare că până și copiatul se realizează prin ajutorul rețelei de socializare. O tânără a găsit o metodă nouă de a copia la lucrarea la franceză, cu ajutorul Facebook-ului. Aflată în timpul examenului, tânăra și-a fotografiat lucrarea cu întrebările și a publicat-o pe contul personal de Facebook, cerându-le prietenilor s-o
Școala se mută pe Facebook: ora de gramatică by Florin Pupăză () [Corola-journal/Journalistic/78467_a_79792]
-
și la Nokia. Nu pentru că nu-mi plăceau. Îmi plăceau. Dar cheltuiau din banii pe care-i dădeam eu cu găleata ca să scoată din foame niște trepaneți. Paaaaa!!!!", le-a spus Mircea Badea prietenilor săi virtuali de pe o rețea de socializare.
Anunțul făcut de Mircea Badea: Am renunțat! by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/78517_a_79842]
-
material publicat, marți, pe blogul personal, analizează poziționarea arestării lui Gigi Becali în mentalul colectiv, susținând că "toți cei care l-au luat drept model de urmat în viață și/sau îi plâng pe umăr, în privat, pe rețelele de socializare sau la TV, nu știu că Jiji e ca și terminat". "Eu nu înțeleg cum pot unii să îl plângă pe Jiji. Cum nu merită, săracu’ de el, să stea la închisoare, că nu a omorât pe nimeni. Nu înțeleg
Bodu, despre Becali: Jiji e ca și terminat by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/78541_a_79866]