770 matches
-
fie folosite, În primul rând, În acest scop. Trebuie să fim de două ori mai atenți la reglarea ejaculării În aceste două anotimpuri. Și mai ales În două perioade de 30 de zile din an - una care are la mijloc solstițiul de vară și cealaltă care are la mijloc solstițiul de iarnă. Preceptele chinezești se opun ejaculării În timpul acestor perioade, oricât de tineri și sănătoși am fi. Încălcarea acestei reguli atrage pedepse grele, printre care scăderea imediată a imunității. Pe lângă aceasta
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
să fim de două ori mai atenți la reglarea ejaculării În aceste două anotimpuri. Și mai ales În două perioade de 30 de zile din an - una care are la mijloc solstițiul de vară și cealaltă care are la mijloc solstițiul de iarnă. Preceptele chinezești se opun ejaculării În timpul acestor perioade, oricât de tineri și sănătoși am fi. Încălcarea acestei reguli atrage pedepse grele, printre care scăderea imediată a imunității. Pe lângă aceasta, chinezii din vechime interziceau ejacularea când sub influența alcoolului
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Ca dovadă a vechimii lor, În cântecele funerare din cartea românească a morților nu apare Iadul. Calendarul popular este deschis tuturor personificărilor naturii cu chip de om, pom, plantă, animal, pasăre, reptilă. Cele mai Însemnate reprezentări mitice românești se suprapun solstițiilor (Crăciunul la solstițiul de iarnă, Sânzienele sau Drăgaica la cel de vară) și echinocțiilor (Dochia la echinocțiul de primăvară, Maica precista la cel de toamnă). Ion Ghinoiu consacră un capitol ursitoarelor (Ursitoarele, zeițe ale destinului pentru existență), arătând că nașterea
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
vechimii lor, În cântecele funerare din cartea românească a morților nu apare Iadul. Calendarul popular este deschis tuturor personificărilor naturii cu chip de om, pom, plantă, animal, pasăre, reptilă. Cele mai Însemnate reprezentări mitice românești se suprapun solstițiilor (Crăciunul la solstițiul de iarnă, Sânzienele sau Drăgaica la cel de vară) și echinocțiilor (Dochia la echinocțiul de primăvară, Maica precista la cel de toamnă). Ion Ghinoiu consacră un capitol ursitoarelor (Ursitoarele, zeițe ale destinului pentru existență), arătând că nașterea se realizează sub
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
a folosit pentru datarea unor fenomene și stabilirea periodicității altora. În India, cealaltă zonă de bază a civilizației asiatice, s-a dezvoltat în sec. IV-VII e.n. o literatură matematică și astronomică extrem de bogată, cu capitole despre măsurarea timpului, echinocții și solstiții, mișcările planetelor, Lunii și Soarelui. Acum este contrazisă teza ptolemeică a imobilității Pământului, acesta rotindu-se în jurul axei proprii și că rotația sa explică calea aparentă a Soarelui pe cer și-n general rotația diurnă a bolții. Sistemul predominant a
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
schelete neolitice descoperite la Cernica a fost adus și expus, orientat ca și pe teren, la Muzeul Astronomiei de pe lângă Observatorul Astronomic al municipiului București, din Bulevardul Ana Ipătescu. * Monumente megalitice : STONEHENGE (Anglia), CARNAC (Bretania) Sunt orientate exact în funcție de echinocții și solstiții, ceea ce conduceau la efecte optice impresionante la datele respective. Astfel, dintre cele trei alei străjuite de pietre la Carnac, una e orientată precis în direcția răsăritului de Soare la echinocțiu, iar celelalte două orientate în direcția din care răsare Soarele
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
conduceau la efecte optice impresionante la datele respective. Astfel, dintre cele trei alei străjuite de pietre la Carnac, una e orientată precis în direcția răsăritului de Soare la echinocțiu, iar celelalte două orientate în direcția din care răsare Soarele la solstițiul de vară. Concluzii: * aștrii serveau pentru orientarea în timp și spațiu, înlocuind ceea ce aveau să fie, cu mult mai târziu ceasornicul, calendarul și busola; * lungimea umbrei aruncate de un bețișor înfipt în Pământ a fost probabil primul ceasornic solar ; * ciclul
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
Terrei primesc cantități diferite de căldură în decursul anului, ceea ce conduce la anotimpuri, fenomen vital pentru dezvoltarea formelor de viață terestre (și inegalitatea zilelor și nopților este rezultatul înclinației orbitei terestre). Începutul unui anotimp e marcat de un fenomen astronomic: solstițiul pentru vară și iarnă, echinocțiul pentru primăvară și toamnă. Pentru emisfera nordică, datele astronomice: primăvara - 20 sau 21 martie vara - 21 sau 22 iunie toamna - 22 sau 23 septembrie iarna - 21 sau 22 decembrie Prin mișcarea de precesie, cu perioada
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
s-a scufundat în râu. Corpul său s-a solidificat și s-a răspândit de-a lungul râului, din el luând naștere bucățile de chihlimbar. Legenda mai spune ca istoria fiului zeului Soare se repetă în fiecare an, în ziua solstițiului de vară când apar bucăți mari de chihlimbar (ambra). Astăzi, se mai exploatează în țări ca: Polonia, Rusia, Franța, Italia, Spania, Germania și Canada, zăcăminte masive găsindu-se și în China, Africa. În perioada Imperiului Roman se făcea comerț intens
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
dincolo 139 de hotarele acesteia. Numele popular al acestei zile, SÎnziene, nu este altceva decît Ziua Sfîntului Ioan, cu transformările fonetice produse de-a lungul timpului de denumirea latinească (Dies) Sancti Iohannis, care s-a suprapus peste sărbătorile păgîne ale solstițiului de vară, de celebrare a zînelor bune, ale cîmpului și ale pădurilor. Foarte rezistente În timp, tradițiile, datinile, obiceiurile asigură continuitatea Între generații și epoci, trecînd de la asimilați la asimilatori, ca Însemne ale locurilor, dar și de la o comunitate la
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
fi ajutat pe Gane la alcătuirea „Metior”-ului, care-i din vreo patru părți, din care cea mai mare, vreo 52 de poeme, figurau în volumul meu „Livada din vii”, copiate aproape ad-literam. Debutul a fost, în consecință, întârziat, volumul „Solstițiul” apărând în 1993, la Editura Plumb, care a primit, după cum se știe, premiul de debut al Asociației Scriitorilor din Iași, în anul următor ieșind și a doua carte de poeme, „Meridele”, care a primit premiul cotidianului „Deșteptarea”, pe vremea când
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
fi ajutat pe Gane la alcătuirea „Metior”-ului, care-i din vreo patru părți, din care cea mai mare, vreo 52 de poeme, figurau în volumul meu „Livada din vii”, copiate aproape ad-literam. Debutul a fost, în consecință, întârziat, volumul „Solstițiul” apărând în 1993, la Editura Plumb, care a primit, după cum se știe, premiul de debut al Asociației Scriitorilor din Iași, în anul următor ieșind și a doua carte de poeme, „Meridele”, care a primit premiul cotidianului „Deșteptarea”, pe vremea când
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
oameni, fiind nemulțumiți de purtările lor rele. Zeul apelor Ea, una dintre cele trei personificări ale lui Anu (fiecare persoană a primei triade era privită la rândul ei ca o sfântă treime), primește ordinul să pună în practică potopul la solstițiul de vară. Acesta, nemulțumit, îi ripostează lui Enil, zeul pământului și cel care propusese potopul: "O, tu înțeleptule printre zei, eroule! Cum de nu te-ai gândit mai mult și ai cerut potopul?" Obligat însă să se supună, Ea trădează
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
1944 este al Maimuței, 1945 al Cocoșului, iar când în 1947 se va termina ciclul, va fi reluat în aceeași ordine. Din "Analele Imperiului", cu 2850 ani î.e.n., se știe că primul legislator de atunci Fo-Hi, folosindu-se de cunoașterea solstițiilor, a putut fixa calendarul. Analele mai menționează, cu 2460 de ani î.e.n., conjuncția celor cinci planete în constelația Peștilor, Soarele și Luna fiind de asemenea în conjuncție. Această conjuncție, într-un semn de apă, a fost considerată ca fiind cauza
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
nașterea Domnului. Alți astronomi cred că steaua magilor ar fi fost o novă; unele păreri înclină către o cometă). În secolul al IV-lea, crăciunul a fost fixat pe 25 decembrie, pentru că la acea dată se celebra în antichitatea păgână solstițiul de iarnă - Sol Natalis Invicti, nașterea Soarelui neînvins. Sărbătoarea rusaliilor este la 7 săptămâni după paște; postul cel mare are 7 săptămâni, catolicii au 7 sacramente, cunosc 7 rugăciuni ale Tatălui Ceresc, lumea a fost creată în 7 zile și
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
casnice: Totul în cele mai mici detalii, trezește încrederea în Antipa. Și totuși, personajul e o fire satanică, pe care numai nebunul Anghel o descoperă și de aici provine crima sa inconștientă. Unealtă a tenebrelor, Antipa nu sărbătorește Crăciunul, ci solstițiul de iarnă, noaptea cea mai lungă din an, când așezat în fotoliul său preferat, sub reproducerea în alb-negru după tabloul lui Pieter Janssens, Femeie citind, așteaptă să fie gazda unei atât de grotești petreceri, precum aceea descrisă în prima parte
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
a construcției narative. În acest context, ca instrumente de articulare a fantasticului, profesoara de literatură comparată menționează (din nou, fără a adânci analiza interferențelor tabloului cu textul literar) cele două obiecte magice, pânza flamandă și oglinda: În lunga noapte a solstițiului de iarnă, a Ajunului, a Nașterii, (devansate de câteva zile de calendarul propriu al eroului), încap nenumărate și disparate lucruri, ca într-o cutie fermecată: obiecte, personagii, întâmplări, reducții uimitoare și suprapuneri amețitoare ale dimensiunilor timpului, aglomerări de iarmaroc vesel
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
Janssens și gardul cenușiu de care, rezemat o aștepta altădată pe Felicia 10. Ultima evocare a imaginii lui Janssens justifică o comparație între camera unde Felicia doarme și încăperea figurată în pictura flamandă: Și acum începe veghea. Lunga noapte a solstițiului în care nu dormi. Antipa umblă prin odaie. Parchetul scârțâie ușor. El pășește în vârful picioarelor. Stinge becul din lustră, aprinde mica instalație din brad. Privește îndelung la Pieter Janssens. În lumina idilică, dar prietenoasă, odaia în care femeia citește
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
ce descrie tabloul Femeie citind. Cele două volume ale Lumii în două zile povestesc - în maniera lui Joyce și în același timp ironic - două zile din viața lui Antipa (21 decembrie și 21 iunie). În prima parte, care este istoria solstițiului de iarnă, ritmul narațiunii este încetinit. Interesul narativ converge spre descrierea unei stări - fericirea domestică a lui Antipa. Evenimentele (întâmplările) acestei prime părți nu sunt foarte numeroase. Antipa se trezește fără o ideea precisă despre ceea ce va face în acea
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
Januarii, la Adrian Poruciuc avem de-a face - în mod original și provocator - cu anumite colinde care nu conțin deloc elemente creștine, ci doar formule de început și de final prin care "se face referire la sărbătorile creștine plasate în preajma solstițiului de iarnă" (p. 22). Autorul este sensibil și la ceea ce Eliade numea "existența unui fond spiritual neolitic", care unea diversele zone ale Europei și care explică astăzi legăturile profunde dintre mitologiile multor popoare europene. De o importanță cu totul specială
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
loan Petru, Inter in silvis. Gnoză și magie, Editura Polirom, Iași, 2013. Culianu, loan Petru, Păcatul împotriva spiritului. Scrieri politice, Editura Nemira, București, 1999. Diel, Paul, Divinitatea. Simbolul și semnificația ei, Editura Institutul European, Iași, 2002. Eliade, Mircea, Memorii. Recoltele solstițiului, volumul II, (1937-1960), ediție îngrijită de Mircea Handoca, Editura Humanitas, București, 1991. Eliade, Mircea, Nostalgia originilor. Istorie și semnificație în religie, traducere de Cezar Baltag, Editura Humanitas, București, 1994. Eliade, Mircea, Tratat de istorie a religiilor, cu o Prefață de
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Auge, Jean-Paul Colleyn, op. cit., p. 41. 18 Jean Servier, Magia, Editura Institutul European, Iași, 2001, p. 24 19 William Mcguire, "Eranos", în Echinox, nr. 1-2-3, 1996, p. 5. 20 Ibidem. 21 Pentru amănunte, a se vedea Mircea Eliade, Memorii. Recoltele solstițiului, volumul II, (1937-1960), ediție îngrijită de Mircea Handoca, Editura Humanitas, București, 1991, pp. 119; 128-129; 136-137; 142. De asemenea, referințele la grupul Eranos și la sesiunile de la Ascona se mai găsesc în Jurnal, volumul I (1941-1969), ediție îngrijită de Mircea
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Zori, Brad, Cântecul cel Mare, Cântec de priveghi) din "cartea românească a morților" nu apare Iadul. Calendarul popular este deschis tuturor personificărilor naturii cu chip de om, pom, plantă, animal, pasăre, reptilă. Cele mai însemnate reprezentări mitice românești se suprapun solstițiilor (Crăciunul la solstițiul de iarnă, Sânzienele sau Drăgaica la cel de vară) și echinocțiilor (Dochia la echinocțiul de primăvară, Maica precista la cel de toamnă). Ion Ghinoiu consacră un capitol ursitoarelor (Ursitoarele, zeițe ale destinului pentru existență), arătând că nașterea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
cel Mare, Cântec de priveghi) din "cartea românească a morților" nu apare Iadul. Calendarul popular este deschis tuturor personificărilor naturii cu chip de om, pom, plantă, animal, pasăre, reptilă. Cele mai însemnate reprezentări mitice românești se suprapun solstițiilor (Crăciunul la solstițiul de iarnă, Sânzienele sau Drăgaica la cel de vară) și echinocțiilor (Dochia la echinocțiul de primăvară, Maica precista la cel de toamnă). Ion Ghinoiu consacră un capitol ursitoarelor (Ursitoarele, zeițe ale destinului pentru existență), arătând că nașterea se realizează sub
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
se transformă într-o serie de presupuneri a căror corectitudine poate fi stabilită doar retrospectiv 1. După cum spunea Bolingbroke, unul dintre marii specialiști în problema balanței de putere: Punctul exact în care se răstoarnă talerele puterii, ca și cel al solstițiului în fiecare tropic, este imperceptibil privirii obișnuite, iar în acest caz, ca și în celălalt, trebuie realizat un anumit progres în noua direcție, înainte ca schimbarea să fie percepută. Deoarece, spre deosebire de alte tipuri, în balanța de putere talerul gol coboară
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]