686 matches
-
lăsându-și leneș lapții de foc peste ciorchini". Sentimentul toamnei este legat de flacăra belșugului, pregătind semințele ce vor purta în nări "văpaia stinsă și-ncremenită-n țâțe". Ceea ce dă originalitate pastelului, deși muzica versurilor pleacă de la modele, este tocmai arderea ca soroc al creșterii în care respiră satul cu toată viața lui desfășurată calendaristic. La Ion Horea, focul nu este o jubilație, o stare frenetică de trezire (ca la Lucian Blaga, în "Focuri de primăvară"D. Micu), ci o ardere calmă, menită
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
vedea de-a lungul operei. Trăirea teribilă a existenței și latura ei biografică Cu volumul "Mieii primi" asistăm la o revitalizare a lirismului prin permanenta reîntoarcere la origini, la acea efervescență naturistă, similară creației divine. Există în poemul titular un soroc al creșterii care ne trimite la L. Blaga, fără însă să se transforme într-o jubilație schilleriană, ca în poemul "Focuri de primăvară". Poetul trăiește direct o stare de identificare cu divinul, dar în același timp mărturisește o mare singurătate
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
cât de mare, cât de lungă, cât o fi ea, viața, să te țină ața, să te țină tare până la ultima chemare. Să nu fie obligați nepoții să răspundă... zile. Iubirile cu norocul. Ajută-ne Doamne să ni se-mplinească sorocul. De ziua aia ne desparte o toamnă și-o jumătate de iarnă. Filmul se va numi (asta știu eu astăzi) Ana. Am putut din nou să fim față în fața. Erau doar câteva lentile între noi. Cel mai greu a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
toți marii actori s-au adunat la chemarea lui Pintilie la filmul De ce trag clopotele, Mitică? Cel mai recent film al lui Alexa Visarion, Ana (Ana lui Manole) a așteptat ani de zile și dacă ar fi fost făcut la sorocul dorit de regizor am fi avut astăzi un mit ecranizat. Povestea lui Manole traversează toată zona balcanică și nu numai, iar în ceea ce privește Miorița a fost nevoie de un regizor moldovean, Emil Loteanu, care a realizat acel minunat film Poienile roșii
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Pietro Gralla dă dovadă de o devoțiune totală, până într-o zi când l-a revăzut pe Cellino, se întoarce cu gândurile în trecut, scoate inelul de pe deget, îl sărută și îl aruncă în mare, pentru că "i s-a împlinit sorocul". La început îl respinge pe seducătorul care îi răvășise viața în copilărie, dar când acesta vrea să plece, îi aruncă pumnalul, îi cere să moară pentru o clipă de iubire. După ce și-a înjunghiat soțul, ea îi cere lui Pietro
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
judecății pentru a-și spune pricina. Zilele de judecată și perceperea timpului Oamenii secolului al XVIII-lea trăiesc într-un timp al Bisericii. Anul este jalonat de marile sărbători religioase și de marile posturi. Atunci când sunt puși să dea un soroc sau să stabilească cu precizie desfășurarea unui eveniment, țărani și mahalagii vorbesc de Câșlegi, Înălțare, Blagoveștenii, Duminica Floriilor, Ignat, Postul cel Mare, Lăsata Secului. Zilele sfinților constituie de asemenea importante puncte de reper în plasarea faptelor, „în ziua de Sfântul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
când ajung sunt nehotărâți și încă ne pre gătiți pentru acceptarea jurământului. Când într-una din zile, păhărniceasa se plânge „că este de Ioniță purtată prin biserici și nu va să o pue supt jurământ“, mitropolitul le fixează un ultim soroc. În dimineața cu pricina, Ioniță pornește spre Mitropolie, decis să se „izumbrănească“ o dată pentru totdeauna, dar stupoare, găsește Mitropolia goală, căci Prea Sfinția Sa uitase de soroc și de proces și plecase să slujească liturghia la mănăstirea Sărindar. Cum nici păhărniceasa nu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
prin biserici și nu va să o pue supt jurământ“, mitropolitul le fixează un ultim soroc. În dimineața cu pricina, Ioniță pornește spre Mitropolie, decis să se „izumbrănească“ o dată pentru totdeauna, dar stupoare, găsește Mitropolia goală, căci Prea Sfinția Sa uitase de soroc și de proces și plecase să slujească liturghia la mănăstirea Sărindar. Cum nici păhărniceasa nu venise, Ioniță pleacă spășit spre casă, dar „supt poalele Mitropoliei o întâlnește pe dumneaei venind în grabă la judecată“. După ce se sfătuiesc, cei doi se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
părților aflate în litigiu. Mărturia nu este o probă unilaterală ca în alte sisteme juridice, acuzatul poate și el prezenta martori dacă nu își poate susține altfel apărarea sau acuzațiile pe care la rândul său le aduce celelalte părți. Un soroc se acordă celor două părți pentru a-și aduce martori capabili să le susțină spusele. În fața instanței vin să depună mărturie atât martorii direcți, cât și cei indirecți. Martorii oculari sunt martori de primă mână, ei au participat direct la
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
acuzațiile sau nevinovăția prin acceptarea jurământului cu blestem, au tomat și cealaltă parte trebuie să accepte proba propusă, deoarece respingerea ei ar confirma vinovăția în fața curții. Prestarea jurământului se face după o pregătire prealabilă a „jurătorilor“. Acor da rea unui soroc de trei zile dă părților timpul necesar pentru a reflecta asupra consecințelor spirituale implicate. Unii renunță și nu-și încarcă sufletul cu puterea blestemului, alții merg până la capăt și își arată nevinovăția prin acceptarea marelui blestem și a răzbunării divine
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
acestor ne în țe le geri în care socri și gineri se pun din nou la masa negocierilor. Pentru a nu fi înșelat iar, ginerele cere cu insistență un act scris cu lucruri le ce nu s-au dat, cu sorocul și termenul limită de livrare definitivă a tot ce a rămas. Alții notează cu atenție și cu insistență în dreptul fiecărui obiect pus în foaia de zestre „s-a dat“, „nu s-a dat“ sau „pentru caretă dat taleri 130“. Alteori
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să calmeze spiritele și să reia negocierile, dar abia cu chiu, cu vai se ajunge la un compromis. Zamfira îl încarcă pe Ion holteiul cu „o roche de alagea și să plăteas că și o căldare“, pu nân du-i soroc până la Paște să achite toate acestea; Dragomira din satul Buftea, județul Ilfov, pretinde de la seducătorul fiicei sale, Neagu holteiul, taleri 20 și o vacă, considerate a fi „spre ajutor fii-mii de a se puteamărita“; Du mi tra na, fata
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
unde are pregătit ospățul și unde îi așteaptă jupâneasa și alte obraze de cinste. logodna se derulează urmând, etapă cu etapă, toate riturile specifice: învoiala, foaia de zestre, sărutarea tinerilor, daruri de logodnă, ospăț și în final chiar „punerea de soroc pentru nuntă“. Din acest moment, tatăl începe să se pregătească de nuntă și să cumpere toate cele necesare pentru ospățul nupțial. Dacă în sufletul lui mai sunt poate câteva urme de îndoială, asupra ținerii promisiunilor schimbate, ele se risipesc încet
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
la să rut. La 5 martie 1797, când Prea Sfinția Sa îi logodește pe Neculae și Iana, ambii din Târgul Cucului, preferă să pecetluias că acordul schimbat întrecei doi prin inele. „Și însuși Prea Sfinția Sa ne-au schimbat inelile și ne-au pus soroc ca după Paște să ne și cununăm“, povestesc tinerii în scrisoa rea de angajament pe care o dau ca semn al acceptă rii învoielii propuse. mitropolitul Dositei analizează argumentele părților și conchide: dumnealui a avut toate dovezile necesare pentru a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
gata“. După trecerea anului Nou, pregătirile sunt re luate, dar din cauza în ce ti ne lii cu care se miș că cucoana Zoița, cel puțin așa are im pre sia familia mi re lui, nu se poate res pec ta sorocul pus și din nou se schimbă data. Între timp alte vești vin să în cur ce planurile ma mei-soa cre care vi sea ză și se pre găteș te de o nuntă ca-n povești. În preaj ma anului Nou
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ele vor fi trans mi se persoanei în cauză. Din nou, ju pâ ne sei Safta îi revine misiunea de a tran șa lucru ri le, „cucoana mea, îi scrie ea pă hăr ni ce sei, eu vă zând că sorocul ce s-au pus de dum neavoas tră să împlinește, și dumnealui au dat o sumă din banii zestre lor, eu m-am apucat și am făcut toată găteala nunții și mi-am făcut toată strânge rea după cum știi și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ias că co pi lii viață ca să le poar te, să le spargă și să facă altele mai frumoase“. Nun ta s-a făcut, dar problema zestrei a rămas, pentru că Ianache Co co răs cu mai ce ru se un soroc de încătrei luni pentru împlinirea res tu lui de zestre. La 1 aprilie punct, Constan tin scrie din nou Zoi ței ce rân du-i să-i trimită banii dato rați. Și fiindcă sărbătoarea Paștelui se apro pia, „dim pre
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
care s-a întâlnit“. De rușine, Despina „nici din casă afară nu poate ieși“. În fața instanței, boierul își reafirmă acuzațiile, dar când i se cer dovezi tergiversează procesul și invocă un răgaz pentru a-și strânge martorii. După alte două soroace, mitropolitul n-a re decât să judece în lipsă, căci dumnealui ple ca se la țară și lăsa se totul baltă. Despina Varipat obține divorțul mult dorit, dar, prin cartea de despărțire, ambii soți pierd dreptul de recăsătorire. Doi ani
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
eforturile susținute ale bărbatului în încercarea de a-și găsi soția. Spre deosebire de soție, soțul poate cere separarea după o perioadă de timp mult mai redusă, un an, doi, trei ani de absență și nu i se cere să aștepte împlinirea sorocului de cinci ani. Se poate spune că singură ta teamasculină este mult mai grea în comparație cu cea feminină, că deși „inferioară“ și „neajutorată“, după cum se crede în epocă, femeia se descurcă mai ușor decât bărbatul. Ce poate fi mai exemplificator decât
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
i-a fost rușine să se apropie de soție, datorită lipsei intimității, locuind împreună cu socrii săi. În fața acestor acuzații, soborul îi acordă dreptul de a-și arăta virilitatea în absența socrilor, dar sub supravegherea protopopului locului. soțul neputincios primește un soroc de zece zile pentru a se apăra. Pentru îndeplinirea acestei „probe“, cuplul va locui timp de zece zile în casa protopopului. Nici după trecerea răgazului, Ia na che nu se arată vrednic de casă, deși, cum singur recunoaște, s-a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
a viețui până își revarsă în lume "cuprinsul său sufletesc" și că tensiunea dintre bine și rău timbrează împlinirea ei. O vom găsi și la Blaga, cu un accent special pe cultură, ale cărei posibilități spunea că se împlinesc la soroc, nu altfel. Este, în fond, accentul epocii, întâlnit deopotrivă la C. Rădulescu-Motru, N. Iorga, Vasile Pârvan, pentru a nu cita decât nume dintr-o constelație afină. N-au activat toți în cadrul Ligii culturale? Strategia melioristă închipuită de Xenopol în discursul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
mamei": "O să-ți fac o mărturisire, Sábato spune personajul Jorge Ledesma din Abaddón -, eu nu am vrut să vin pe lume, n-am dat nici un semn în sensul ăsta. Îmi era așa de bine acolo, ca, atunci când mi-a sosit sorocul, m-am îndârjit, m-am așezat cu fundul, dar tot m-au scos, cu forța. Mereu cu forța, în numele a ceva mai bun pentru mine, insă mi-am dat imediat seama că lumea asta nu e decât un mare rahat
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
la propria vocație de autofagie și evită mirajul exaltant al creației. Cioran nu-și extrage plăcerea doar din pură lamentație, el nu se limitează la protestul plângăreț al resentimentului, pentru ca, iată-l spunând: "mă nimicesc, este ceea ce vreau; așteptându-mi sorocul... respir, respir în felul meu. Într-o zi, cine știe, poate c-ai să cunoști și tu această plăcere de a ochi o idee, de-a trage în ea, de-a o vedea doborâta la picioarele tale, ca apoi sa
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
însuflețească personalitatea. Cu o mină atentă, cătând gânditoare spre noi, dar și spre înlăuntru, asistenta de la Catedra de istorie a literaturii noastre vechi își veghea liniștit învățăceii mai mult sau mai puțin silitori, fără a lăsa impresia că așteaptă înfrigurată sorocul performanței. Era, acea femeie brună de o luciditate blândă, Elvira Sorohan înainte de... Elvira Sorohan. Anii au trecut, cu împlinirile care, firesc, au început să vină, dar și cu o îngrozitoare traumă, și sub ochii noștri cât surprinși cât încântați s-
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
prilej de bucurie. Dacă era băiat bucuria era și mai mare, va avea cine duce mai departe gospodăria și muncile câmpului. Și apoi pe un bărbat te poți bizui mai mult decât pe o femeie, că fetele, când le vine sorocul, se mărită și pleacă, iar tu, părinte, tot singur rămâi. La cumetrie nu se Întindeau părinții la mese prea bogate. După ce pruncul era creștinat, lepădându-se de satană, la masă erau invitați nașii, câțiva vecini că aceștia Îți sunt mai
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]