969 matches
-
acestor state sunt întru-totul teocratice. "(...) în Orient elementul hotărâtor este legea ca atare astfel încât participarea subiectivă, de care vorbeam, nu mai este necesară. În acest proces, omul nu are conștiința proprie-i sale voințe, ci a unei voințe cu totul străină de el"319. Dacă ne plasăm în paradigma occidentală, China nu va depășii niciodată America pentru că nu are valori,iar dacă ne plasăm în paradigma orientală, atunci America nu va depășii niciodată China pentru că ...nu are valori ... Suntem atât de
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
consume ființa. Moștenitorul primește nemeritat ființa celui moștenit, căci acela și-a încapsulat-o în munca lui crezănd-o valoroasă. Acesta e un transfer nelegitim de ființă, prin urmare o pierdere a ființei, o desființare. E o analiză a muncii, nu străină de ceea ce avea să postuleze Marx peste timp cu teoria sa despre alienare. Sau de ceea ce analizase Camus că s-ar întămpla cu muncitorul prins asemeni lui Sisif, într-un continuum flux al urcușului spre nicăieri. Cu adevărat, nimic nou
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian Iftode () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2300]
-
în cioc. Eu și Georges ne-am hotărât să ne luăm o căsuță la Paris, ca să nu mai fim nevoiți să mergem vreodată la hotel. Iubesc Parisul din copilărie și nu pot suferi ideea de a trăi acolo ca o străină. Vom avea două camere pentru oaspeți, iar dacă vreodată vei veni la Paris ca Gelderen 92, vei sta la noi. Ce distractiv ar fi! Bărbatul care l-a împușcat pe Brătianu nu va fi spânzurat. În codul nostru penal nu
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
așază lângă noi. Fetele tinere, domnișoarele von S., domnișoarele von Trotter și von Wider sunt mai departe, în celălalt capăt al salonului, fie pentru că își beau acolo cafeaua, fie pentru că eticheta le obligă să stea cât mai departe. Cât de străină mă simt aici când Kronprinz-ul, care a dorit atât de mult să vin, nu este în preajmă! În sfârșit, conversația se leagă datorită micuței arhiducese, care îmi pune întrebări despre Paris, pe care-l adoră și unde a locuit
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
rând femeilor. Pe lângă partea de literatură, cuprinde rubrici de varietăți, modă, sfaturi gospodărești, rețete culinare, îndrumări privind îngrijirea sănătății, informații din toată lumea și, într-o rubrică aparte, știri din România. Mare parte a spațiului este dedicată literaturii, ponderea revenind literaturii străine. Fiecare număr se deschide cu rubrica „Scriitori moderni”, incluzând o succintă prezentare a unui scriitor român sau străin, însoțită de câte o lucrare reprezentativă a acestuia; sunt menționați dintre români Grigore Alexandrescu, V. A. Urechia, Th. D. Speranția și Riria
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286981_a_288310]
-
provine din faptul că a ridicat, de la bun început, ștacheta la înălțimi inaccesibile cititorului său „natural”. Preocuparea cvasiobsesivă de a stabili norme, de a identifica filiații și, într-un cuvânt, de a oferi onorabilitate unui gen căruia nu-i era străină prostituția (adică remunerarea pe baze cuantificabile contabilicește) trădează o proastă așezare în raportul cu îndeletnicirea de pe urma căreia își asigura existența. Așa se explică lipsa evidentă de simpatie pe care i-o trezesc majoritatea promotorilor literaturii polițiste. Cele câteva excepții - toate
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
uluitor un implicat al realului. Romanul Sertarul cu aplauze (1992) se integrează doar parțial tipului de proză cultivat în precedentele cărți ale autoarei. Există și în el poezie, simboluri, parabolă, irealitate, creația încorporează în cuprinsul său reflecție, însă construcția (nu străină de „iluziile noului roman francez”, chiar dacă scriitoarea crede că le-a părăsit „înainte de a le da formă materială”) e mult mai complexă. Ceea ce leagă fluxurile narative, trei la număr, nu este doar trecerea unor personaje prin fiecare dintre ele, ci
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285758_a_287087]
-
adăugându-se vigorii divergențelor ideologice, explică virulența dezbaterilor: clasele superioare, ca și cele inferioare, scapă într-adevăr sistemelor explicative obișnuite, create pornind de la istoria industrializării europene. Marginile muncitoare sunt percepute aproape exclusiv din unghiul restrictiv al rezistenței la dominația capitalistă (străină colonială sau postcolonială) și la proletarizare; diferitele fațete ale solidarităților familiale, tribale sau etnice, pe de o parte, și extensiunea slabă a muncii salariate și raporturile sale cu diversele forme ale micii producții de piață sau de economie rurală, pe
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
di ța, în timp ce soacra și soțul s-au grăbit să-și arate ră cea la și dez in teresul față de copilă și doar interesul pentru zestrea ei, „măcar că de dum nea voas tră să so co teș te ca o străină, din cele ce văz că ni se scrie“. Scri so ri le celor doi au reușit să in dispună pe toată lumea, inclusiv pe Ianache, fratele miresei, care „ca un copil au fost dă mâh nit pă dum nea voas tră
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
murit (morții sunt cei care și-au pierdut memoria, în mitologia grecească, moartea fiind asimilată cu uitarea 550); de fapt, întâlnirea cu Leana, "Îngerul păzitor" (o altă Beatrice având ca avataruri pe Ileana, Maria da Maria, Hildegard, Marina, Irina - Logodnice, Străine care-și asumă rolul de Îngeri călăuzitori spre moarte) are loc în finalul nuvelei; tot parcursul infernului până la întâlnirea cu Îngerul Morții este al unuia "ce făr-a fi murit" străbate "împărăția celor morți". Etimologia cuvântului românesc înger 551 este din
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
oglinda - loc de trecere spre celălalt tărâm, precum și momentul sacru (noaptea Sf. Ioan) când Ieronim dă glas acelor personaje mitologice fabuloase care locuiesc în spațiul reflectorizant întregesc un decor unde fiecare element conotează ideea de moarte. Maria da Maria este "străina" așteptată de Antim și care vine, așa cum toți mesagerii și toate veștile vin "din altă lume". Din momentul în care o întâlnește, știe că trebuie să-i aducă o veste, deși nu știe care (ne aflăm din nou în situația
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
o întâlnește, știe că trebuie să-i aducă o veste, deși nu știe care (ne aflăm din nou în situația semnalată mai sus în care se cunoaște semnificantul, dar nu și semnificatul și nici codul care ar putea produce semnificatul). Străina pe care o caută Antim este, în înțelegerea generălesei, moartea, sau, mai precis, Îngerul Morții: "Bărbații întâlnesc o singură dată în viață Străina și atunci, în orice caz, e prea târziu. Și despre asemenea întâlniri e bine să nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în care se cunoaște semnificantul, dar nu și semnificatul și nici codul care ar putea produce semnificatul). Străina pe care o caută Antim este, în înțelegerea generălesei, moartea, sau, mai precis, Îngerul Morții: "Bărbații întâlnesc o singură dată în viață Străina și atunci, în orice caz, e prea târziu. Și despre asemenea întâlniri e bine să nu mai vorbim..." 625.) În termenii lui Ion Neagoș, imaginea logodnicei străine, din altă lume, continuă cu aceea a logodnicei moarte. Așa este cazul Arghirei
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
logodnicei moarte. Așa este cazul Arghirei, frumoasa din lapte, "de mult moartă", Mia, sora lui Ionel, înecată la Snagov, "logodnica moartă" a lui Ștefan; logodnicul Agripinei este "un om care a murit de mult" etc. "Logodnica e, în același timp, Străina, cum o numește Generăleasa, nu numai în sensul distanței nostalgice pe care o impune asceza, dar mai ales al transcendenței pe care o simbolizează"626; în acest caz, supranumele este, mai mult decât în altă proză, un semn "al canalului
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în cel erotic (toate logodnicele lui Antim îl părăsesc din momentul în care înțeleg că Maestrul și-a asumat povestea saltimbancului). Maestrul Manolache Antim sau Meșterul Manole, așa cum îi recită Melania în momentul morții ("Manole, Manole,/ Meștere Manole...") jerfește logodnica, străina, artei, muzicii sale. În studiul dedicat legendei Meșterului Manole, acesta încearcă să-și regăsească prin moarte soția care, jertfită la temelia unei clădiri, o însuflețește și o face astfel să dureze 637). Faptul că logodnicele îl părăsesc înseamnă refuzul lor
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
din Gura Motrului, pentru care a pregătit aceiași sumă. Un important venit, de aproximativ 5000 de galbeni, după cum este menționat În testamentul său revine instrucției fetelor. În această perioadă existau școli ținutale pentru fete, ideea școlilor mixte fiind cu totul străină acelui timp. De abia În 1859, În vremea mandatului de ministru al instrucției publice, exercitat de către V. A. Urechia s-a decis ca În școlile de băieți din sate să se poată admite și fete de la 6 la 12 ani
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
-i toarne vinul Răreșoaia ... Apoi paharnicul pleca prin sate Să cheme frumusețile fecioare. Ca să le-ndemne Domnul, dezbrăcate, La stors ciorchini, ori la umplut urcioare. Avea Măria sa puteri divine De-a apăra acest străvechi hotar Și de-a răzbi navalele străine Cu paloșul muiat în vin Cotnar ... LUCIAN VASILIU (n. 8 ianuarie 1954, în comuna Puiești, județ ul Vaslui) Poet de mare anvergură, care se hrănește deop otrivă d in umilință și din orgoliu și care structurează lumea în măsura în care, prin neliniști
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
să uzăm de acest artificiu. Lumea ne scapă pentru că redevine ea însăși. Decorurile mascate de obișnuință redevin ceea ce sunt. Se îndepărtează de noi. Tot astfel după cum, în anumite zile, sub chipul familiar al unei femei o descoperim ca pe o străină pe cea pe care am iubit-o cu luni sau cu ani în urmă vom ajunge poate să dorim tocmai ceea ce ne face să ne simțim dintr-o dată atât de singuri. Dar n-a venit încă timpul. Un singur lucru
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
4%), Qatar (26,8%). Asistența militar-financiară externă de care beneficiază statele arabofone se ridică la suma de 2 mld. USD/an (35,4% din asistența financiar-militară disponibilă pe Glob), principalul contributor fiind S.U.A. cu 79,4% din totalul asistenței militare străine primite, urmate de Rusia cu o pondere de 14,3%, Franța cu 2,4% și Marea Britanie cu 0,2%, element ce arată clar interesele strategice vitale ale S.U.A. în spațiul arab. Egiptul este cel mai important beneficiar al asistenței americane
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
spune naționaliști ruși sprijinitori ai politicilor Uniunii Sovietice. Noutatea consta în pretenția ilogică de identificare cu o națiune, cea străină, negând drepturile altora de a beneficia de loialitățile propriilor cetățeni. Faptul că transferul de loialitate de la propria națiune la una străină, sursă a unei mișcări politice mondiale, s-a dovedit a fi doar un interludiu efemer constituie dovada forței solidarității naționale. Asistăm astfel la renașterea solidarității naționale în rândul guvernelor și mișcărilor comuniste, care au început să privilegieze în grade diferite
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
împotrivi. Îl mai păstrez puțin, până ce mă mai încălzesc. Apoi întoarse capul spre față: Pentru domnișoara, [...]" Abrupt, ca o declarație de dragoste aproape, Antim îi mărturisește nostalgia lui față de o altă lume și emoția de a o întâlni că o străină. Aparent, aceasta emoție poate fi confundată cu efuziunile unui bătrân libidinos, dar este altceva: este emoția maestrului care își descoperă discipolul. În continuare, conversația dintre Antim și Maria se desfasoara alternând imaginile celor doi (câmp-contracâmp). Indicațiile gestuale vor fi, treptat
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
de la violență și cruzime la o ciudată detașare de contextul clipei, la o viziune cuprinzătoare cât vederea din înalt a unui vultur. Și de la îngustimea acelei câmpii însângerate la spații îndepărtate și vaste, a căror calmă existență e cu totul străină de înfruntările de lângă Troia. În asemenea clipe nu mai vorbește scurt și tăios, versurile, încetinindu-și ritmul, devin grave, folosește nume care trezesc mari ecouri, epitete solemne în lungimea lor și așezate simetric, evocând întinderile deschise și îndepărtate ale pământului
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Europene. Ambasadorul S.U.A. ne-a invitat la o recepție Ziua Națională, cel al Finlandei ne-a dăruit câte o carte, cel al Ghanei ne-a invitat să-i facem televiziune în țară, cel chinez... ne-a zâmbit larg ! Cu totul străină a fost Consulul României la Strassbourg (o femeie) și foarte slab, cel de la Ambasada României din Cipru, la Nicosia, 4 august 2009. MUNCA ... în actualitate ( ! ) De pe 5 decembrie (2006) am depășit 16 ani de existență ai Televiziunii Vaslui. Spun de pe
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
occidentale, piața românească a favorizat acei întreprinzători care au fost capabili să importe și să desfacă pe piața pentru populație produse pe scară largă. Iar aceștia au fost cei care au reușit să reprezinte pe piața românească marile firme producătoare străine. Doar în primii doi ani de după revoluție, pe piața românească s-au vândut peste un milion de televizoare color, toate din import, cea mai mare parte prin intermediul unui mic număr de întreprinzători autohtoni ce funcționau ca reprezentanți ai firmelor producătoare
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
se impun. Incapacitatea de a accepta limitele duce la inadaptare. Inadaptarea va declanșa un conflict Între persoană și lume. Acest conflict al raportului Persoană/Lume este un dezacord prin care persoana, refuzând să accepte lumea, o resimte ca fiindu-i străină, ea Însăși simțindu-se străină de lume. Acordul dintre persoană și lume se bazează pe adevăr, certitudine, concordanță, corespondență. Adevărul este, În sensul acesta, o stare ontologică de acceptare și acord reciproc. Dezacordul dintre persoană și lume va duce, dincolo de
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]