12,189 matches
-
după ce conducerea a luat măsuri de modificare a impactului sau probabilității acestuia. e. Reacția la risc Conducerea identifică opțiunile de care dispune pentru a răspunde riscului și analizează efectele acestora asupra probabilității și impactului unui eveniment, în strânsă legătură cu toleranța la risc și raportul cost-beneficiu și ulterior concepe și implementează reacțiile la risc. Analizarea reacției la risc și selectarea și punerea în aplicare a răspunsului la risc sunt părți integrante ale gestionării riscurilor. O gestionare eficace a riscurilor la nivel
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Administrative/229_a_296]
-
aplicare a răspunsului la risc sunt părți integrante ale gestionării riscurilor. O gestionare eficace a riscurilor la nivel de organizație presupune definirea unei poziții de către conducere, poziție care se așteaptă să aducă probabilitatea și impactul unui risc în limitele de toleranță agreate de organizație. Reacțiile la riscurile cu care se confruntă organizațiile pot fi: evitarea unui risc, ceea ce înseamnă retragerea din activitatea care a dat naștere riscului; reducerea probabilității și/sau impactului riscului prin atașarea activităților de control intern; transferarea riscului
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Administrative/229_a_296]
-
datele istorice oferă semnale de alarmă timpurii privind anumite evenimente posibile care merită atenția conducerii. Datele curente sau actuale permit entității să își evalueze riscurile la un anumit moment în timp și să le mențină în anumite limite predefinite ale toleranței la risc. De asemenea, dau posibilitatea conducerii să aibă o perspectivă de ansamblu și în timp real asupra riscurilor inerente existente într-un proces, în funcție sau unitate, și să identifice abaterile de la rezultatele așteptate. Astfel, se asigură o perspectivă
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Administrative/229_a_296]
-
corporative, este responsabil pentru atingerea țintelor, materializate în indicatori de performanță (KPIs). COSO-ERM60 merge mai departe și localizează responsabilitățile-cheie ale managementului de conducere: „Managerii conduc aplicarea componentelor COSO-ERM în cadrul sferei lor de responsabilitate, asigurând faptul că acestea sunt consistente cu toleranța la risc. În acest sens, o cascadă a responsabilităților va exista, în care fiecare executiv este, efectiv, un președinte pentru sfera proprie de responsabilitate”; implementarea strategiei Managerii pentru implementarea strategiei își fac planuri pe termen lung și scurt, angajează personalul
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Administrative/229_a_296]
-
fi îndeplinite.” Sistemul de control răspunde la risc, iar COSO ERM66 sugerează că anumite subiecte trebuie avute în vedere atunci când se decide aplicarea controlului: • efectele potențialului răspuns la risc asupra probabilității și impactului, opțiuni de răspuns care se aliniază la toleranța de risc a organizației; • costuri versus beneficiile potențialelor răspunsuri; • posibilele oportunități pentru atingerea obiectivelor entității și dacă acestea trec de administrarea riscului specific; (10) valorile conducerii (Core values), inclusiv apetitul pentru risc, sunt valori corporative. O organizație ar trebui să
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Administrative/229_a_296]
-
popor". Și Stalin a decis, cu știutu-i cinism, ca personalul de la revista "Bezbojnic" ("Ateul") să se transfere la "Revista Patriarhiei", cu hîrtie cu tot. Ca șef de gubernie (cum devenise Republica Populară Română), Dej a ținut biserica între represiune și toleranță. Procentul de unu la sută (după Biserica întemnițată. România 1944-89, carte scoasă în '98 de Institutul Național pentru Studiul totalitarismului, coordonator Paul Caravia) dintre deținuți a fost reprezentat de preoții ortodocși: 1725 de nume. Apoi, în ordine, 225 de greco-catolici
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
șah, în care identitatea pieselor contează mai puțin decît veleitățile lor de mișcare. Paradoxal, dar frica este și motivul pentru care ai închis în atîtea rînduri ochii la diferite năzbîtii pe care ți le raportau unul și altul, și nu toleranța față de anumite idei sau comportamente. Sînt sigur că știi la ce mă refer, anume la principiile tale proprii, la patima de care ele îți erau alimentate și la aceeași unitate de măsură greșită cu care judecai situații și fapte total
Dansul focului sau 21: roman despre o revoluþie care n-a avut loc by Adrian Petrescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1317_a_2723]
-
fost foarte puțin cunoscuți. Numai prin libera circulație, prin schimburi interculturale, se vor putea rupe lanțurile nenumăratelor prejudecăți de care încă poporul român suferă. Cu toate că barierele care ne stau în cale sînt nenumărate, avem dreptul să sperăm numai la bine. Toleranța trebuie să redevină cuvîntul de ordine în ceea ce privește viața socială, politică, și religioasă a țării. Noul guvern va trebui să fie foarte atent pentru că peste noapte vor apărea noi clase sociale, care vor intra în conflict unele cu altele, iar negocierile
Dansul focului sau 21: roman despre o revoluþie care n-a avut loc by Adrian Petrescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1317_a_2723]
-
multe decît s-ar fi cuvenit. De aia m-am transformat într-un nesuferit, începu să se bîlbîie, eram prea nervos și trebuia să mă descarc, să-ți fie rușine că ai făcut din lăcașul ăsta sfînt o casă de toleranță. E adevărat, dar asta i-a adus izbăvirea, a fost doar un compromis minor. — Nu-ți dai seama ce ai pierdut nici acuma, se însuflețește Roja, o să fie a lui, și ce dacă e mai bătrîioară decît el, cîțiva ani
Dansul focului sau 21: roman despre o revoluþie care n-a avut loc by Adrian Petrescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1317_a_2723]
-
de care s-a bucurat printre tineri arăt... c... mesajul s...u rodește. Jurnalul Național 5 aprilie 2005 Juran Copil fiind, și-a urmat țâț...l peste ocean, în c...utarea unei vieți mai bune, a unei societ...ți mai toleranțe. S...r...cia i-a însoțit anii de adolescent, dar s-a luptat cu ea f...cand diverse munci; a prețuit muncă aproape instinctiv. Înconjurat adesea de ostilitate și în Nouă Lume, tan...rul Juran a r...zbit prin puterea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
texte nu au ca scop epatarea cititorilor, ci reprezintă un nevinovat mod de defulare, te întrebi de ce nu se defulează autorul la el acasă, nevăzut de nimeni. Mizantropie Nu e suficient să-i iubești pe oameni ca să scrii cărți bune. Toleranța, generozitatea, duioșia sunt valori morale, care nu garantează succesul în creația literară. Nici mizantropia însă nu îl garantează. Și într-un caz, și în altul mai e nevoie de ceva: de talent. Victor Cilincă, autorul volumului de proză scurtă Mașina
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
mai dușmănos. Moartea personajului va fi amintită de Luca abia în capitolul 1 din Faptele apostolilor. Voi cita fragmentul la locul potrivit. Dușmănia atinge apogeul în Evanghelia după Ioan, unde Iuda este diabolizat, făcut praf, executat fără nici o urmă de toleranță și înțelegere. Teologizarea temei trădării merge mână în mână cu această campanie de efectivă diabolizare. Pentru Ioan, Isus știa din capul locului că unul dintre apostoli Îl va trimite la moarte (6,64-71). El face mărturisirea după o predică ținută
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ea are puterea de a da cel mai bine măsura prostiei și a disprețului pentru tot ceea ce este sacru într-o legătură romantică strânsă. Dacă femeia îți greșește ție o dată, iart-o! Trebuie să ai grijă să ai îndeajuns de multă toleranță și față de tine, și față de ceilalți, mereu. Fii îngăduitor și acordă-i întotdeauna o a doua șansă - iată înțelepciunea! Numai cei lipsiți ce inteligență și de înțelepciune nu vor putea nicicând s-o facă. Dacă îți mai greșește, însă, și
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
în lumea necunoscută, omul adult are nevoie de alte figuri pentru a-și păstra și dovedi propria încredere într-un mediu ce nu totdeauna este prietenos. O educație bazată pe încredere, care să ne învețe respectul față de noi înșine și toleranța, poate fi importantă pentru întreaga existență. Ca să fiu și mai clar, pentru a mă simți bine în lume am nevoie de un Tu. Nu doar de un Es, un alt lucru, un non-eu, dar de un alt eu, capabil de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pace. Otto Hahn a descoperit fisiunea nucleară (1938), iar după război s-a luptat pentru pace și împotriva introducerii armelor nucleare în armata germană. Medalia mi-a fost înmânată de primarul Klaus Wowereit, în special pentru "angajamentul exemplar în favoarea umanității, toleranței și dialogului între marile religii ale lumii, îndeosebi în cadrul proiectului pentru o etică mondială". Discursul oficial pe care îl ținusem cu această ocazie îmi dăduse oportunitatea de a corecta, în fața unui public format în majoritatea de laici, neînțelegerea foarte răspândită
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
să nu rănești, să nu creezi suferință; • responsabilitatea unei culturi a solidarității și a ordinii economice drepte: acționează corect și echitabil! Conform anticei norme: "să nu furi", să nu exploatezi, să nu jefuiești, să nu corupi; • responsabilitatea unei culturi a toleranței și a vieții în sinceritate: vorbește și acționează sincer! Conform anticei formulări: "să nu minți", să nu înșeli, să nu falsifici, să nu manipulezi; • responsabilitatea unei culturi a egalității drepturilor și a solidarității între bărbat și femeie: respectați-vă și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de vârstă. Cu Karl Rahner și Joseph Ratzinger, am participat la Conciliul Vatican II (1962-1965). În ciuda stimei reciproce, Ratzinger și cu mine suntem în dezacord substanțial cu privire la revoluția culturală din 1968 cu cererile sale iluministe de emancipare, reformă, transparență și toleranță. Revoltele studențești din 1968, începute la Berkeley în California și Ann Arbor în Michigan, ajunse până la Berlin și Tübingen trecând prin Paris și Frankfurt, au zdruncinat pentru totdeauna societatea muncii și a succesului, îndeosebi "lumea sănătoasă" a cetățeanului burghez, fie
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
veșmintele și gesturile, cântecele și formulele recitate nu sunt deloc constante intangibile și imutabile, ci variabile ale liturghiei. Din principiu nu folosesc nici o formulă în care nu cred și aș sfătui pe orice paroh să facă astfel (având o anume toleranță pentru cântecele tradiționale). Criteriul meu nu este arbitrar: textele trebuie în primul rând să coincidă cu mesajul creștin și să fie pe înțelesul oamenilor de azi. Așadar, ca și alți preoți, la liturghie recit în mod liber anumite rugăciuni după
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
înțelegerea reciprocă: un exemplu excelent de etică mondială. În sport, ca și în alte domenii, nu este vorba doar de respectarea regulilor, ci de posedarea unui anumit spirit, lucru semnificativ din punct de vedere cultural, religios și politic. Spiritul corectitudinii, toleranței, al șanselor egale, al demnității umane și al participării poate fi trăit de persoane de orice cultură și religie. Nu pentru ca astfel să fie necesară anularea sau netezirea contururilor respectivelor culturi și religii, dar deoarece în ele însele se regăsesc
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
esențiale ale vieții și invită fiecare om, instituție, națiune să-și asume propria responsabilitate: pentru o cultură a non-violenței și a respectului pentru fiecare viață; pentru o cultură a solidarității și pentru o corectă ordine economică; pentru o cultură a toleranței și a unei vieți în sinceritate; pentru o cultură a egalității drepturilor și solidarității între bărbat și femeie. Tocmai în epoca globalizării este absolut necesar un ethos global. Într-adevăr, globalizarea economiei, tehnologiei și comunicării conduce și la o globalizare
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
într-un mediu ostil, nu poate exista un stat pacifist, iar toate războaiele câștigate nu sunt de folos cu nimic dacă de fiecare dată se pierde pacea. Orice prieten al statului evreu nu agreează faptul că a rămas puțin din toleranța față de persoanele cu un crez religios diferit, proclamată în actul constitutiv al statului Israel, iar credibilitatea morală a acestui stat s-a pierdut în întregime odată cu anii politicii obstrucționiste. Eu nu sper în unitatea religiilor sau într-un sincretism de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
În acest scop au fost efectuate analize de regresie bivariate și multiliniare, utilizând metoda celor mai mici pătrate. Rezultatele sunt sintetizate în tabelul 5.18. Nu s-au identificat efecte de multicoliniaritate. Valorile VIF se situează mult sub 10, iar toleranța statistică se situează peste 0,2341. În analiza de regresie au fost introduse numai acele variabile independente care, s-au dovedit a se asocia semnificativ cu variabilele dependente (vezi tabelul 5.17). Câteva precizări, referitoare la rezultatele analizei de asociere
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
care este condiționată de împlinirea așteptărilor - E. Fromm, 1995, p. 50). Un concept interesant privind raportul părinți/copii este conceptul de alocație psihologică - cu alte cuvinte ceea ce îi dă părintele copilului, un complex de stări afective în care intră grija, toleranța, atenția, iubirea, protecția, sacrificiul, devotamentul, contactul fizic. Lipsa de alocație psihologică duce la carențe de afectivitate (A. Liiceanu, 1998, p. 43). Carența afectivă 101, numind un deficit afectiv, o insuficiență de satisfacere a trebuințelor afective, este adesea resimțită ca un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
comunitar de viață, iar pe de altă parte, pe copii, ce învață din interacțiunile familiei, din modul cum ea răspunde condiționărilor exterioare. În teoriile comunitariene sunt favorizate anumite moduri de viață, în timp ce altele sunt dezaprobate. Acest fapt contravine libertății și toleranței promovate în societățile pluraliste (M. Minow, M.L. Shanley, 2001, p. 131). Copiii din familiile monoparentale pot fi marginalizați, având legături sporadice în comunitate sau pot fi, dimpotrivă, bine integrați în comunitate. În ultimul caz, deficitul relațional din familie este compensat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Anthony Giddens, A treia cale. Renașterea social-democrației, Editura Polirom, Iași, 2001, p. 106 Democratizarea familiei poate fi considerată un proces concordant cu modelul de viață asumat drept postmodernist. Postmodernitatea 61, ca paradigmă, permite pentru cei care o adoptă deschideri spre toleranță, acceptarea principială a egalității, inclusiv în raporturile private, cele care au o încărcătură emoțională aparte. În societatea contemporană, sub aspect principial, se diluează inegalitățile, se acceptă diferențele, crește toleranța față de diversitatea de manifestare. Formele alternative de familie sunt din ce în ce mai larg
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]