673 matches
-
unui singur dumnezeu ci ilustrează adevărul metafizic că dumnezeu (Unul) a devenit trei când dumnezeu și-a făcut creația”. Sau, reciproc, va deveni Unul când creația/manifestarea Universului se va încheia. Și tot cu o finalitate inversă, dar subliniind existența trinității, iar nu a unei Divinități unice, sistemul Kundalini Yoga uzează de următorul concept: “Astfel, nu există decât un singur Spirit Suprem în manifestare; el apare formând Trinitatea Puterii Creatoare. Această trinitate este alcătuită din cuplul Shiva și Shakti (la început
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Universului se va încheia. Și tot cu o finalitate inversă, dar subliniind existența trinității, iar nu a unei Divinități unice, sistemul Kundalini Yoga uzează de următorul concept: “Astfel, nu există decât un singur Spirit Suprem în manifestare; el apare formând Trinitatea Puterii Creatoare. Această trinitate este alcătuită din cuplul Shiva și Shakti (la început nediferențiat, dar mai apoi, în creație, apărând distinct) și de legătura existentă între ei, numită Nada. Există deci: Shiva, Shakti și Nada, adică tocmai trinitatea comună majorității
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Și tot cu o finalitate inversă, dar subliniind existența trinității, iar nu a unei Divinități unice, sistemul Kundalini Yoga uzează de următorul concept: “Astfel, nu există decât un singur Spirit Suprem în manifestare; el apare formând Trinitatea Puterii Creatoare. Această trinitate este alcătuită din cuplul Shiva și Shakti (la început nediferențiat, dar mai apoi, în creație, apărând distinct) și de legătura existentă între ei, numită Nada. Există deci: Shiva, Shakti și Nada, adică tocmai trinitatea comună majorității religiilor existente (manifestarea multiplă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
apare formând Trinitatea Puterii Creatoare. Această trinitate este alcătuită din cuplul Shiva și Shakti (la început nediferențiat, dar mai apoi, în creație, apărând distinct) și de legătura existentă între ei, numită Nada. Există deci: Shiva, Shakti și Nada, adică tocmai trinitatea comună majorității religiilor existente (manifestarea multiplă a unui arhetip, n.n.). De pildă, corespondența cu creștinismul este următoarea: lui Shiva îi corespunde Tatăl, lui Shakti îi corespunde Sfântul duh, iar lui Nada îi corespunde Fiul ”. Problema expusă a preocupat și pe
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
preocupat și pe alții; Blavatsky de pildă, dezvoltând doctrina sa despre “Marea Fratrie Albă”, acceptă în vârful ierarhiei sale trei entități: Logosul solar, Învățătorul universal și Diriguitorul energiei divine . Reluarea insistentă, în diverse zone geografice și momente istorice, a ideii Trinității nu face altceva decât să susțină cele arătate de noi. Cele expuse acum, referitoare la imposibilitatea existenței unui dumnezeu unic, ne aduce aminte și de “ideea primitivă (s.n.) de dumnezeu unic ” și de politeismul caracteristic religiilor atât de evoluate încât
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dacă considerăm religia un organism, evident în relație cu un mediu: pe măsura entropizării mediului, organismul se negentropizează, iar Unicul (extrem entropic) devine Pluralitate (negentropie) ), chiar dacă se susține îndeobște altfel. Chiar creștinismul nu face excepție, dacă ne reamintim conceptul de trinitate ba și de cohorta de sfinți adăugată de el unicului Iahveh moștenit de la iudaism. O problemă de ordin general s’ar putea pune aici, anume posibilitatea reîncarnării în alte plane decât cel fizic, sub forma arhicunoscută de om. Fără a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în care ea a rodit cel mai bine a fost cel al creștinismului, aflat în plină constituire a unei doctrine 64. Pe baza ei se vor construi dogmele care formează baza teologiei creștine. Clement Alexandrinul și Origene vor formula dogma Trinității: "Dumnezeu e o ființă în trei persoane (sau: o substanță în trei ipostaze)". O înfățișare similară are și dogma dublei naturi a lui Isus Hristos sau dogma christologică, formulată în aceeași perioadă a primelor secole creștine, care atribuie două naturi (divină
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
în dogme încă ceva foarte important, în afară de simpla antinomie logică. Acest ceva face din ele mai mult decât nonsensuri logice sau simple obiecte de credință religioasă. În acest sens, Blaga pătrunde în structura conceptuală și logică a dogmelor. În dogma Trinității, de exemplu, se afirmă că Dumnezeu este o ființă în trei persoane. Formula cuprinde o tensiune între două noțiuni care sunt solidare din punct de vedere logic, anume "ființă" și "persoană". În mod normal, adică pentru cunoașterea intuitivă și logică
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
avea, în afară de funcția lor logică, și o altă funcție, aceea anume de a articula un ce transcendent de neînțeles prin intelect, de neconstruit prin intuiție" (subl. n., V.M.) 70. Din punct de vedere strict logic, o dogmă ca aceea a Trinității se traduce într-o formulă antinomică în sine. A spune "Dumnezeu e o ființă în trei persoane" înseamnă pentru intelect "Dumnezeu e o ființă în trei ființe" sau "Dumnezeu e o persoană în trei persoane", iar mai abstract, "Dumnezeu e
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
procedee complementare: stabilirea unei antinomii și transfigurarea ei. Aceste două procedee formează împreună schema generală a metodei dogmatice. Iată prezentarea schematică a acestui procedeu, pe care Blaga o dă pentru unele dintre dogmele analizate. Voi considera aici exemplul cu privire la dogma Trinității: Văzusem mai sus că dogmatizarea nu a fost singura cale în perioada constituirii doctrinei creștine, ea impunându-se în luptă cu tendința raționalizantă. De ce a învins această soluție care se pune în dezacord cu rațiunea, care provoacă o criză intelectului
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
în atingerea acestei cunoașteri necunoscătoare, Dionisie Areopagitul folosește la modul direct contradicția, antinomia 320. Limbajul scrierilor sale e traversat de antinomii: Dumnezeu e ignoranță și atotștiință, inefabil și cu multe nume, afirmare a toate și negare a toate, unitate și trinitate etc. Antinomia, consideră autorul citat, la fel ca și metoda negării este o cale de a forța intelectul să depășească limbajul sau de a forța limbajul să comunice intelectului ceva inefabil, să cânte o partitură pentru care nu fusese proiectat
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
transdisciplinară și în baza unei logici a terțului inclus 671. Terțul inclus și dogmele. Transdisciplinaritate și transfigurare Într-un dialog cu Horia Bădescu, despre Ștefan Lupașcu 672, Basarab Nicolescu făcea legătura dintre principiul terțului inclus și dogme, afirmând că dogma trinității este prima manifestare a terțului inclus. Tot acolo asocia dogma trinității cu ideea de mister, în maniera lui Lucian Blaga, punându-și problema cum poate fi conceptualizat misterul fără să fie distrus. Răspunsul său era că terțul inclus poate sluji
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
inclus și dogmele. Transdisciplinaritate și transfigurare Într-un dialog cu Horia Bădescu, despre Ștefan Lupașcu 672, Basarab Nicolescu făcea legătura dintre principiul terțului inclus și dogme, afirmând că dogma trinității este prima manifestare a terțului inclus. Tot acolo asocia dogma trinității cu ideea de mister, în maniera lui Lucian Blaga, punându-și problema cum poate fi conceptualizat misterul fără să fie distrus. Răspunsul său era că terțul inclus poate sluji acestui scop. Lucrul acesta m-a determinat să văd cum Basarab
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
omul ca pe un tot organic, alcătuit din minte, trup și spirit, precum și numeroase celule, care depind unele de celelalte. Pentru ca Întreaga persoană să fie sănătoasă, trebuie să fie sănătoase toate părțile ei. În cultura chineză omul este considerat o trinitate a spiritului, minții și trupului. Este de Înțeles faptul că În sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății se ține cont de interacțiunea și de interdependența aspectelor fizic, mental și spiritual ale pacientului. Cei care Îl aplică Încearcă să afle
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
că oamenii sunt reflecțiile microcosmice ale universului. Corespunzând macrotrinității universului, alcătuită din cer, pământ și om, ființa umană are trup, minte și suflet, care alcătuiesc o microtrinitate. Acest concept al corespondenței dintre macrocosmos și microcosmos poate fi prezentat după cum urmează: Trinitatea macrocosmică: Cerul - echilibrul universal sau general; Pământul - echilibrul social sau relativ; Omul - echilibrul individual sau particular; Trinitatea microcosmică Trupul - armonia fizică sau fiziologică; Mintea - armonia mentală sau psihică; Sufletul - armonia spirituală sau estetică. Împreună, aceste două serii de elemente formează
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
umană are trup, minte și suflet, care alcătuiesc o microtrinitate. Acest concept al corespondenței dintre macrocosmos și microcosmos poate fi prezentat după cum urmează: Trinitatea macrocosmică: Cerul - echilibrul universal sau general; Pământul - echilibrul social sau relativ; Omul - echilibrul individual sau particular; Trinitatea microcosmică Trupul - armonia fizică sau fiziologică; Mintea - armonia mentală sau psihică; Sufletul - armonia spirituală sau estetică. Împreună, aceste două serii de elemente formează o trinitate a armoniei, voinței și scopului. Este important să ne amintim că toate cele șase dimensiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Cerul - echilibrul universal sau general; Pământul - echilibrul social sau relativ; Omul - echilibrul individual sau particular; Trinitatea microcosmică Trupul - armonia fizică sau fiziologică; Mintea - armonia mentală sau psihică; Sufletul - armonia spirituală sau estetică. Împreună, aceste două serii de elemente formează o trinitate a armoniei, voinței și scopului. Este important să ne amintim că toate cele șase dimensiuni sunt interdependente și integrate ca mod de gândire și de acțiune unic În sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății și În filosofia chineză tradițională
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
mai activă, pe atât sunt ei mai sănătoși și trăiesc mai mult. În plus, cu cât este mai armonioasă relația lor sexuală, cu atât mai sănătoși vor fi pruncii lor. Dat fiind faptul că unitatea omului este complementară și holistică, trinitatea spirit-minte-trup e altă piatră de temelie a sistemului chinez de Îngrijire naturală a sănătății, precum și a medicinei tradiționale chineze. Prin intermediul qi-ului, aceste trei aspecte ale vieții sunt reunite Într-o cochilie complexă, În care interacționează și se influențează reciproc. Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
spirit care poate - și trebuie - să fie atinsă printr-o disciplină mentală adecvată, bazată pe cunoașterea vieții și a naturii. Ea nu are nimic de-a face cu realizările materiale sau bogăția. Însă are legătură cu sănătatea. Revenind la principiul trinității, constatăm că se pune accentul pe el de mii de ani, În Întreaga cultură chineză și În sistemul ei de Îngrijire naturală a sănătății, Însă În Occident s-a impus de puțină vreme. A ne gândi la oameni din punctul
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
pune accentul pe el de mii de ani, În Întreaga cultură chineză și În sistemul ei de Îngrijire naturală a sănătății, Însă În Occident s-a impus de puțină vreme. A ne gândi la oameni din punctul de vedere al trinității este o modalitate sistematică de gândire și de rezolvare a problemelor. Această trinitate există atât În univers, cât și În om. Astfel, trinitatea universului este formată din cer, pământ și omenire, iar trinitatea omului este formată din minte, trup și
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
În sistemul ei de Îngrijire naturală a sănătății, Însă În Occident s-a impus de puțină vreme. A ne gândi la oameni din punctul de vedere al trinității este o modalitate sistematică de gândire și de rezolvare a problemelor. Această trinitate există atât În univers, cât și În om. Astfel, trinitatea universului este formată din cer, pământ și omenire, iar trinitatea omului este formată din minte, trup și spirit. Așa cum ar fi incomplet să vorbim despre univers fără să menționăm pământul
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Occident s-a impus de puțină vreme. A ne gândi la oameni din punctul de vedere al trinității este o modalitate sistematică de gândire și de rezolvare a problemelor. Această trinitate există atât În univers, cât și În om. Astfel, trinitatea universului este formată din cer, pământ și omenire, iar trinitatea omului este formată din minte, trup și spirit. Așa cum ar fi incomplet să vorbim despre univers fără să menționăm pământul, tot așa nu putem vorbi despre Îngrijirea sănătății fără să
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
la oameni din punctul de vedere al trinității este o modalitate sistematică de gândire și de rezolvare a problemelor. Această trinitate există atât În univers, cât și În om. Astfel, trinitatea universului este formată din cer, pământ și omenire, iar trinitatea omului este formată din minte, trup și spirit. Așa cum ar fi incomplet să vorbim despre univers fără să menționăm pământul, tot așa nu putem vorbi despre Îngrijirea sănătății fără să considerăm că mintea, trupul și spiritul sunt reunite În același
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
imunitar. Acesta este un set activ format din miliarde de globule albe care se răspândesc În tot corpul și au doar două scopuri: să identifice factorii exteriori ai bolii și să reacționeze la pericolul de Îmbolnăvire. A doua comoară din trinitatea vieții omului este numită qi sau energia vieții. În ultimă instanță, Întreaga viață depinde de qi, iar toate organele vitale ale corpului se bazează pe qi pentru a funcționa corect și eficient. Qi Înseamnă, În traducere literală, „aer” sau „respirație
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Unele sunt Înnăscute, cum este qi-ul primordial; altele provin din esență, altele din hrană, apă și respirație. Însă toate tipurile de qi sunt strâns legate Între ele. De asemenea, sunt strâns legate de esență și de spirit, ceilalți stâlpi ai trinității vieții. Qi-ul ne determină nivelul energiei, vitalitatea sexuală, curajul fizic și personalitatea, precum și durata vieții. Persoanele pline de qi sunt rumene În obraji, eficiente În muncă, mai rezistente, cu o imunitate mai mare și foarte curajoase. Ele arată mai tinere
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]