6,198 matches
-
imprevizibilă confirmă ideea mea: globalizarea, dacă nu vrea să aibă efecte inumane, atrage și globalizarea eticii. În fața problemelor politicii, economiei și sistemului financiar mondial, este necesară o etică mondială care poate fi împărtășită de religiile lumii, dar și de necredincioși, umaniști și laici. Sacrific tot ceea ce sunt pentru a mă împotrivi tendinței greșite de creare a unei societăți împărțite în seculară și religioasă. Lumea contemporană are nevoie de ambele, dimensiunea seculară și religioasă. De un singur lucru nu are nevoie: de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
din Biserici diverse ce întrupează exemplar tocmai această abordare: Papa Ioan al XXIII-lea, patriarhul ecumenic de Constantinopol Atenagora, arhiepiscopul de Canterbury Michael Ramsey și primul secretar general al Consiliului Ecumenic al Bisericilor Willem Visser't Hooft. Întâlnirea dintre etica umanistă și religiile lumii Etica umanistă și etica religiilor lumii se întâlnesc într-un punct, în punctul unei umanități elementare. Chiar și Confucius, Buddha, Moise, Isus din Nazaret și foarte important pentru musulmani profetul Mahomed sunt, fiecare în felul său, avocați
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
exemplar tocmai această abordare: Papa Ioan al XXIII-lea, patriarhul ecumenic de Constantinopol Atenagora, arhiepiscopul de Canterbury Michael Ramsey și primul secretar general al Consiliului Ecumenic al Bisericilor Willem Visser't Hooft. Întâlnirea dintre etica umanistă și religiile lumii Etica umanistă și etica religiilor lumii se întâlnesc într-un punct, în punctul unei umanități elementare. Chiar și Confucius, Buddha, Moise, Isus din Nazaret și foarte important pentru musulmani profetul Mahomed sunt, fiecare în felul său, avocați ai umanității. Personal, mă consider
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
un punct, în punctul unei umanități elementare. Chiar și Confucius, Buddha, Moise, Isus din Nazaret și foarte important pentru musulmani profetul Mahomed sunt, fiecare în felul său, avocați ai umanității. Personal, mă consider în același timp un creștin și un umanist. Este un concept care mi-a fost clar încă din timpul primilor ani ai școlii gimnaziale de la Lucerna, pe care după aceea l-am justificat și clarificat sub toate aspectele în cartea mea A fi creștini (1974). Și Declarația pentru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
timpul primilor ani ai școlii gimnaziale de la Lucerna, pe care după aceea l-am justificat și clarificat sub toate aspectele în cartea mea A fi creștini (1974). Și Declarația pentru o etică mondială a Parlamentului religiilor mondiale este un document umanist, împărtășit și de persoanele care nu sunt religioase. În mod programatic se spune: În fața oricărei manifestări lipsite de umanism convingerile noastre religioase și etice proclamă: Toți trebuie să fim tratați în mod uman. Aceasta înseamnă că oricine, indiferent de vârstă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu este doar morală. Omul, în special suveranul, trebuie să înțeleagă și să caute să satisfacă "voința cerului". Dacă nu o face, își pierde legitimitatea, motiv care explică nu puține dintre revoluțiile chineze. Dimpotrivă, aș simpatiza mai mult cu înțelepciunea umanistă a doctrinei maestrului Confucius. Omul trebuie să aspire la un raport armonios cu semenii săi și cu natura, trebuie să demonstreze umanitate (ren) în raport cu ceilalți oameni; bunătate, bunăvoință, altruism. Acestea sunt obiectivele ce trebuie să direcționeze atât reînoirea interioară a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Astfel, în fața credinciosului se deschide o cale ce nu evită suferința, dar o parcurge, asumând față de ea o atitudine de indiferență activă, pregătit să o înfrângă chiar în originea ei, atât în viața individului, precum și a societății. Un test pentru umaniști Am vorbit despre depășirea laturii negative ca o probă a adevărului credinței creștine și a formelor de umanism necreștin. Probabil a devenit evident faptul că, din perspectiva Crucifixului, latura negativă poate fi depășită printr-o profunzime dificil de atins pentru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Am vorbit despre depășirea laturii negative ca o probă a adevărului credinței creștine și a formelor de umanism necreștin. Probabil a devenit evident faptul că, din perspectiva Crucifixului, latura negativă poate fi depășită printr-o profunzime dificil de atins pentru umaniștii necreștini. Recunosc faptul că și când mă încred în Isus și îmi accept crucea zilnică fără exagerări, nu reușesc să elimin și să distrug suferința. Dar pot să-i rezist și să o depășesc în credință. În acest mod nu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cu totul altfel, de la Dumnezeul meu: toată suferința va fi eliminată complet în viața veșnică. Suferința vieții, această latura negativă a existenței umane, face proba dacă umanismul rezistă. Creștinii lucru pe care l-am repetat deseori nu sunt mai puțin umaniști decât toți ceilalți umaniști. Dar creștinii dacă înțeleg cu adevărat semnificația a ceea ce înseamnă a fi creștini văd umanul în mod autentic, văd omul și pe Dumnezeul său, umanitatea, libertatea și dreptatea, viața, iubirea, pacea și sensul lucrurilor în lumina
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Dumnezeul meu: toată suferința va fi eliminată complet în viața veșnică. Suferința vieții, această latura negativă a existenței umane, face proba dacă umanismul rezistă. Creștinii lucru pe care l-am repetat deseori nu sunt mai puțin umaniști decât toți ceilalți umaniști. Dar creștinii dacă înțeleg cu adevărat semnificația a ceea ce înseamnă a fi creștini văd umanul în mod autentic, văd omul și pe Dumnezeul său, umanitatea, libertatea și dreptatea, viața, iubirea, pacea și sensul lucrurilor în lumina acelui Isus care reprezintă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
reflecțiilor personale etc. ceea ce putem numi lumea spiritului sau a spiritualității umane se întemeiază pe această natură a cărei ființă veritabilă este pusă în lumină de știință și se explică în cele din urmă prin ea. "Științele spiritului", sau "științele umaniste", cum le numim astăzi, nu au așadar nici o autonomie, ele nu constituie corespondentul simetric al științelor naturii, cercetările lor se dovedesc provizorii, condamnate să cedeze mai devreme sau mai târziu locul unei alte cunoașteri, celei care, abandonând realitatea psihică, adică
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
al meu. Un domeniu în interiorul Västerbottenului. Mama nu a mai spus nimic. Ținea o mână la ureche, ca și cum ar fi încercat să asculte ceva ce eu nu auzeam, ceva diferit de cuvintele mele. înclinația mea, am continuat, este mai mult umanistă decât științifică. Eu îl respect pe tata, da, îndrăznesc să spun că-l iubesc și-l prețuiesc, dar explicațiile lui asupra lumii și a tainelor existenței nu m-au mulțumit niciodată. Nu am putut să cred în ele. Cum sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
De exemplu științele exacte propriu-zise. Tata mi-a explicat despre adevărata natură a focului sau despre furtună și perioada glaciară. Spre rușinea mea, nu am înțeles nimic. Bunicul este cel care m-a introdus în lumea vorbirii. Iar el este umanist. El m-a luat de mână, introducându-mă în lumea spiritului, tot așa cum mama m-a îndrumat în tainele muzicii. Și în lumea uimitoare a imaginilor lui Gustave Doré. Bunicul? a întrebat directoarea. Da, am răspuns, bunicul. Dar, am adăugat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
atunci cînd cel al bărbaților este abreviat). În unele ghiduri de redactare problema nici nu este evocată, exemplele arătînd pur și simplu preferința pentru indicarea prenumelui, care neutralizează distincția între citarea numelor autorilor bărbați sau femei (Magdalena Vulpe, Ghidul cercetătorului umanist, Cluj, Clusium, 2002; Septimiu Chelcea, Cum să redactăm (...), 2007, București, comunicare.ro, 2007). Există totuși atestări ale practicii în cauză, prezentate ca regulă absolută: "De asemenea, este de reținut faptul că prenumele autoarelor de cărți și lucrări nu se abreviază
Bibliografice by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/8052_a_9377]
-
iar numărul de ore de română și matematică va scădea cu o oră. Profil uman În clasele a IX-a și a X-a, la profilele filologie și științe sociale, elevii se vor pregăti săptămânal pentru: - 19 ore de materii umaniste: 4 de română, 1 de latină, 6 de limbi străine moderne, 2 de istorie, 2 de geografie, 2 de socio-umane, 1 de religie sau istoria religiilor, 2 de arte - muzică, desen; - 8 de real (2 de matematică, 2 de fizică
Admitere liceu 2013: Real sau uman? Vezi programa în funcție de profil by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/78663_a_79988]
-
în limbile minorităților naționale. La examen s-au prezentat toți cei 5 candidați înscriși, dintre care patru au susținut examenul la Limba și literatura maghiară, iar un candidat la Limba și literatura germană. VEZI AICI SUBIECTELE la Filiera teoretică - Profilul umanist; Filiera vocațională - Profilul pedagogic și BAREMUL DE CORECTARE VEZI AICI SUBIECTELE la Filiera teoretică - Profilul real; Filiera tehnologică; Filiera vocațională - Toate profilurile (cu excepția profilului pedagogic) și BAREMUL DE CORECTARE
Bacalaureat 2013: Vezi subiectele la limba română, în sesiunea specială by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/78711_a_80036]
-
vară din 2013. Cea mai importantă dintre modificări vizează introducerea a două tipuri de subiecte de examen la limba și literatura română, diferențierea fiind făcută între elevii care au absolvit profilul real, sau filiera tehnologică și vocațională și absolvenții profilurilor umanist și pedagogic. Această diferențiere a apărut ca urmare a diferențelor dintre numărul de ore dedicat disciplinei Limba și literatura română, care este mai mare în cazul specializărilor de la profilul umanist sau pedagogic. A doua modificare din examenul de bacalaureat din
Bacalaureat 2013. Ministerul Educației modifică grila de subiecte by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/78737_a_80062]
-
profilul real, sau filiera tehnologică și vocațională și absolvenții profilurilor umanist și pedagogic. Această diferențiere a apărut ca urmare a diferențelor dintre numărul de ore dedicat disciplinei Limba și literatura română, care este mai mare în cazul specializărilor de la profilul umanist sau pedagogic. A doua modificare din examenul de bacalaureat din sesiunea 2013 se aplică structurii subiectului al II-lea din cadrul probei scrise de Limba și literatura română, din care a fost eliminat textul aforistic/critic, care urmărea demonstrarea de către candidat
Bacalaureat 2013. Ministerul Educației modifică grila de subiecte by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/78737_a_80062]
-
socială. Ceea ce ar fi rămas altminteri un pur exercițiu conceptual sau terapeutic devine, în viziunea coregrafului româno-lusitan, o meditație asupra implacabilei condiții umane. Autorul aduce cu sine o întreagă experiență artistică, pe care o subordonează însă - aproape cu smerenie - dezideratelor umaniste ce-l animează. Ca atare, el însuși apare pe scenă ca egal al celorlalte două personaje, acceptând să descindă din empireul rafinamentelor estetice până la condiția de umil factor de coeziune și revelator de potențial expresiv. Resuscitând mitul lui Pygmalion în
Amplificarea câmpului coregrafic by Virgil Mihaiu () [Corola-journal/Journalistic/7876_a_9201]
-
și prin id-ul său, așa cum le disocia Murray Krieger, pentru care individualitatea, eul criticului literar reprezintă o combinație între persona (personalitatea sa publică, vocea reprezentativă pentru sistemul său) și persoană, ceea ce permite practicarea criticii literare ca artă, ca disciplină umanistă, și nu ca știință, asigurându-se deschiderea sistemului și evitarea uniformității la care ar conduce consecvența rigidă. Esteticul devine o marcă a identității. De aceea, Sebastian va prefera operele în care se simte respirația vieții, în lipsa căreia se anulează și
Un impresionist lucid by Dana Pîrvan-Jenaru () [Corola-journal/Journalistic/7883_a_9208]
-
între tinerii merituoși ce studiază în țară și cei ce se formează în străinătate, despre faptul că România contribuie cu fonduri importante în vederea susținerii unor asemenea acțiuni în plan european, dar nu beneficiază de acestea, a vorbi iarăși despre mesajul umanist al muzicii promovate cu tineri, pentru tineri, pentru noi toți... iar aceasta urmărind posibile orientări spre normalitate, dacă nu azi, măcar mâine, a relua iarăși aceste argumentări îmi apare, astăzi, a fi superfluu. Faptul că în anul trecut, sub o
Orchestra tinerilor by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/7000_a_8325]
-
socialist este inevitabilă, dacă nu cumva mai mult decît atît, adică ceva de natura fatalității și a predestinării. Atît Camil Ressu cît și Corneliu Baba, în perspective complet diferite și în cu totul alte registre estetico-morale, sunt pictori cu vocație umanistă, narativi atîta cît să fie ușor ineteligibili în dimensiunea lor epică, realiști în planul reprezentării și cu o evidentă vocație eroică în planul moral. Este exact ceea ce comunismul căuta pentru confirmarea lui simbolică, pentru acreditarea inteligibilă a unui mesaj măreț
Artiști și vremuri by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7002_a_8327]
-
și a altor artiști din aceeași categorie, cu ,,estetica,, realist-socialistă a avut loc, așadar, chiar pe terenul artistului. Printr-un abuz de lectură și de interpretare, dar și printr-un transfer de scopuri, arta lui Baba a fost integrată idealului umanist de tip proletar. Realismul socialist, atît prin opoziție față de așa-zisa estetică burgheză, preocupată constant de înnoirea limbajelor și de reconstrucția simbolică și plastică a imaginii, cît și prin faptul că înțelegea arta ca pe un produs denotativ, simplă componentă
Artiști și vremuri by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7002_a_8327]
-
festiv, viguros și mobilizator), iar în planul receptării era accesibilitatea și retorica persuasivă. într-un fel înalt și profund în același timp, fără nici o legătură cu conjuncturile ideologice, Baba răspundea, prin însuși programul lui, unui asemenea ideal. Antropocentrist prin viziune, umanist prin structură, narativ prin iconografie și de un realism monumental prin construcția nemijlocită a imaginii, el a fost confiscat de cultura oficială, cu un respect de multe ori triumfalist. Titlurile de Artist al poporului, de membru al multor academii de
Artiști și vremuri by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7002_a_8327]
-
științe. Nu există știința ca atare, în sensul că nu are instituțiile aferente necesare. Nu există în nomenclatorul național de meserii și profesiuni aceea de "eminescolog". Nu-ți poți da doctoratul în eminescologie ca știință -, ci doar în alte științe umaniste, având doar tema "Eminescu" așa cum ai avea tema "Titu Maiorescu" ori "Ion Creangă" etc. De altfel, cuvântul ca atare, eminescologie, a fost primit în dicționare târziu. Îl veți căuta zadarnic în Dicționar etimologic de termeni științifici scos la Editura Științifică
Eminescologia, la ora exactă by Nicolae GEORGESCU () [Corola-journal/Journalistic/7008_a_8333]