10,670 matches
-
că am câștigat când, pe nesimțite mă cuprinde cu brațele de mijloc. Mă aduce înapoi încet, mă lasă să mă zbat în disperare, căci mi-am ratat șansa. În același timp, faptul că nu pot mă face să mă simt vulnerabilă, și nu să-l urăsc. Nu mai suport încordarea. Însă instinctul de supraviețuire mă face să încerc să trag de timp. Ciudat, nu-l urăsc pentru ceea ce-mi face. Din cauza lui. Și nu mă deranjează compania lui, ci faptul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
mult-dorit! În plus, întotdeauna am crezut că eu sunt puternic, atât trupește, cât și moralicește, și că nimic pe lume nu îmi poate aduce atingere, însă sentimentul de iubire ma copleșit în întregime, m-a înmuiat și m-a făcut vulnerabil și fragil. Dar, de fapt, cu toții suntem fragili...” Și cam așa reflecta Marius adesea, atunci când privea în sufletul său, suflet în care se dădea în permanență o luptă aprigă între prefăcătorie și adevăr, adică între ceea ce-i răcnea mintea și
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
cred, fără pereche, însă, deși m-am simțit foarte aproape de perfecțiune de multe ori, n-am atins-o niciodată! Iar, pentru asta, îmi pare a fi doar vina mea, căci omul, prin natura sa imperfectă, este o ființă slabă și vulnerabilă prea din cale-afară, însă mă consolez la gândul că voi pune eu capăt acestui blestem foarte curând. Vreau, cu asta, să spun că mă voi desăvârși, voi deveni perfect, adică îmi voi atinge scopul final, la care îndelung tot râvnesc
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
femeia japoneză pare prinsă, pe vecie, în colivia translucidă a propriului nume, care nu o lasă să crească: ea este condamnată să fie "copilul" (ko, sufixul cu care se formează majoritatea apelativelor feminine) dulce, drăgălaș, gracil, mai presus de orice, vulnerabil și inocent". Surprize ne așteaptă și în capitolul dedicat florilor de cireș, asociate frumuseții, dar și nebuniei. Codurile erotice ocupă un loc important în carte, cu întreaga lor simbolistică și cu ritualurile lor complicate. Îi las cititorului să descopere alte
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
onri edo; gongu jyodo), s-au zăvorât de bunăvoie în bărci și s-au lăsat în voia valurilor oceanului. Scopul ultim al acestei călătorii era atingerea patriei mitice despre care se credea că reprezintă tărâmul salvării. Scriitorii par cei mai vulnerabili în confruntarea cu moartea, cei mai pasibili de accese aproape incontrolabile de "nihilism activ". Fără îndoială, chiar și în Apus, numărul celor care au ales să-și pună capăt vieții este relativ ridicat: de la Seneca și Petronius la Chatterton și
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
caz, spectatorul fiind proiectat in medias res, fără justificări sau avertismente prealabile, urmând ca, printr-un subtil glissando de analepse și de prolepse cinematice, să descopere contururile evanescente ale tramei. Se cuvine subliniat aici și rolul jucat de doi actanți vulnerabili în economia filmului americano-european, dar deosebit de puternici în imaginarul nipon: femeia și copilul. În arhipelagul extrem-oriental, femeia i-a inspirat întotdeauna o panică indescriptibilă partenerului masculin, care, treptat, a transformat-o într-o "fetiță" (arhetipul erotic al japonezei contemporane), pentru ca
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Femeia japoneză pare prinsă, pe vecie, în colivia translucidă a propriului nume, care nu o lasă să crească: ea este condamnată să fie "copilul" (ko, sufixul cu care se formează majoritatea apelativelor feminine) dulce, drăgălaș, gracil, mai presus de orice vulnerabil și inocent. În Povestea lui Genji, pierzi șirul dacă încerci să numeri de câte ori doamnele de la curte sunt comparate cu păpușile. Secole de-a rândul, obiectul râvnit al unui joc care o compunea imobilă și străvezie, frumusețea japoneză s-a întrupat
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
autobuz, îți expui corpul care nu se poate controla privirilor străine (și de aici senzația de neplăcere încercată de noi) este o problemă în esență metafizică, pe care fiecare și-o rezolvă cum poate. Că acest lucru te face însă vulnerabil în mod practic, neputând să te aperi de potențialele agresiuni (furt, viol) este o problemă mult mai stringentă în imediat și o lecție dură pe care, dacă nu o înveți cât mai repede, vei avea de suferit. Dacă japonezul adoarme
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
curviei etc. Bineînțeles, chiar atunci când bărbatul dă dovadă de iraționalitate, tot femeia este de vină: kanji pentru iluzie, incoerent, fals, lipsit de rațiune 妄 ne arată femeia 女 care, literalmente, îl "orbește" 亡, îi ia mințile bărbatului devenit, dintr-o dată, vulnerabil. Avem, aici, un prim indiciu al unei stranii stări de fapt: în spatele aparenței firave, în ciuda statutului de asuprit la care a fost supusă, în femeie se ascund forțe surprinzătoare, de neîmblânzit, de care bărbatul se teme. Din nou, Freud ar
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
cel Mare i-a folosit în multe privințe, nu tot astfel a fost cu declararea religiei creștine ca religie de stat, care i-a îngrădit pe de-a-ntregul, spiritul de acțiune și universalitatea, așa cum poruncise Mântuitorul. Acesta a fost punctul vulnerabil al bisericii creștine, care a adus imixtiunea împăraților și a puterii civile în cele spirituale, ajungând astfel la disidența din 1054, cu separația în biserică ortodoxă și catolică sau biserică de răsărit și cea de apus. De aici înainte, biserica
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
se căsătoresc mai devreme decât bărbații și într-o mai mare pondere decât aceștia 67, dar sunt mai multe și trăiesc mai mult. La aceasta, se adaugă și relația specială între mamă și copil. O femeie care este părinte devine vulnerabilă în cazul unui divorț (probabilitatea este să rămână cu copilul sau copiii săi, pentru care să nu dețină resurse suficiente). Având roluri și responsabilități diferite, bărbații și femeile au și nevoi diferite: nevoi de gen. Acestea pot fi împărțite în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
trecutul, este idealizată drept „locul în care oamenii își duc traiul cinstit, autentic și plin de înțeles” (S. Gal, G. Kligman, 2003, p. 96.). Ea constituie un cadru echilibrat opus dezordinii sociale. Paradoxal, oamenii sunt mai puternici, dar și mai vulnerabili, când sunt implicați afectiv într-o familie. Aceasta are un rol de ponderare a conflictelor, este un mecanism de conservare a ordinii sociale. Familia este în mod primordial grupul ce oferă suport indivizilor, orice stat al bunăstării fiind interesat să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
o activitate remunerată în afara casei, iar femeile acopereau necesarul de muncă de acasă, având grijă ca nevoile membrilor familiei lor să fie cât mai bine satisfăcute. Erau casnice. Acesta este un statut de subordonare, erau (și se receptau ca atare) vulnerabile și dependente de soții lor. Femeile sunt purtătoare ale încărcăturii de gen a trecutului lor. Au fost socializate astfel încât să nu fie capabile de competiție, fiind tratate ca sensibile și emoționale. De aceea, ele vor prefera spațiul protejat al familiei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
a educa copiii în spiritul bun al neamului, ca agenți ai socializării 25. Sigur, stările de fapt nu sunt tocmai coerente: din moment ce se dedică muncilor gospodărești, au mintea ocupată de grijile cotidiene, nu pot decide pentru sine, sunt sensibile și vulnerabile, cum pot realiza totuși o bună educație a copiilor? Liberalismul românesc se oprește nu numai la ușa casei, de unde începe patriarhatul, ci, mai mult, chiar la granițele unui sex, deoarece femeile nu se bucură de libertăți nici în sfera publică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
tacită a copiilor din familiile cu un singur părinte, față de cei din familiile complete. Șansele sociale ale copiilor din prima categorie sunt presupuse de către educatori ca fiind mai mici (pentru că sunt în grija doar a unui singur părinte, copiii sunt vulnerabili, pot fi mai frecvent neglijați, au, în multe situații, o susținere deficitară privind resursele și, de aici, șanse reduse de a valorifica oportunitățile). Un tratament implicit diferențiat al copiilor cu un singur părinte afectează șansele lor de integrare socială. Acest
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Principalele probleme cu care se confruntă aceste familii sunt deci dificultățile economice; mai precis, sărăcia, ceea ce generează în unele situații chiar abandonarea copiilor. Tot din rapoartele Băncii Mondiale se trage concluzia că gospodăriile cu copii, conduse de femei, sunt mai vulnerabile la factorii de risc (inclusiv la sărăcie) decât cele conduse de bărbați. Pe lângă faptul că numărul familiilor monoparentale conduse de femei este mai mare decât cel al familiilor conduse de bărbați, semnificativ este că veniturile femeilor sunt, în medie, mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
relaționale și simbolice. La nivelul politicilor publice, această direcție poate fi exprimată în micropolitici. Ele pot fi opuse macropoliticilor încă dominate de puterea de tip patriarhal. Rolul micropoliticilor ar fi să creeze oportunități de dezvoltare, contexte de împuternicire a celor vulnerabili. Pentru femeile din familiile monoparentale, procesul de capacitare presupune în primul rând o raportare pozitivă la situația de viață în care se află. De cele mai multe ori, starea de monoparentalitate este resimțită ca o pierdere. Una efectivă, prin dispariția reală a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și a practicilor de îngrijire, a comportamentului de tip matern 91. Femeile par că au învățat în mod profund din experiența perioadei în care erau copii neajutorați, cărora le purtau alții de grijă. Au învățat să fie empatice cu persoanele vulnerabile, considerate ca probând doar capacități insuficiente, slabe, în raport cu solicitările, să le ofere sprijin într-o manieră caldă, de tip matern. Simultan, sunt denunțate toate comportamentele de tip agresiv, distructiv, care prejudiciază viața oamenilor. În acest sens, războiul, violența de orice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
afectivă 101, numind un deficit afectiv, o insuficiență de satisfacere a trebuințelor afective, este adesea resimțită ca un neajuns, ca o lipsă a ceva necesar, dar și ca o disponibilitate redusă de a dărui afectivitate. Persoana cu carențe afective este vulnerabilă, poate să-și piardă echilibrul emoțional, să trăiască stări de tensiune nervoasă, chiar depresii sau nevroze. Afectivitatea are un puternic rol suportiv, îmbracă valențe formative. Copiii care nu sunt înconjurați de căldură sufletească, nu sunt iubiți trec prin momente de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
sex, cordialitatea și relația apropiată dintre părinte și copil îi facilitează acestuia procesul de identificare cu părintele de același sex. Conform unor puncte de vedere 106, există chiar o dimensiune de gen a efectelor deprivării materne: băieții ar fi mai vulnerabili decât fetele, ar suporta mai greu separarea de mamă. Un punct de vedere pe care simțul comun îl poate recunoaște cu ușurință este exprimat de Carl Gustav Jung: iubirea tatălui este contingentă (adică e condiționată de adaptarea anumitor valori, norme
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
familie se confruntă cu multe probleme de integrare socială, tocmai din cauza prejudecăților la care este supusă. Mai precis, prejudecățile asociate femeilor sunt ușor transferabile familiilor conduse de ele. O familie monoparentală formată din mamă și copilul său este receptată drept vulnerabilă, care poate deveni cu ușurință o victimă a lipsei de resurse, marginală. Asupra acestui tip de familie se transferă imaginea de neajutorare, de dezorientare 4. Datorită mai cu seamă multitudinii de probleme cărora părintele singur nu le face față (sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
să acopere necesarul întregii familii (la care, pe lângă minorii din întreținere, se pot adăuga și persoane în vârstă, dependente etc.30). Uneori, diferențele de venituri conduc și la diferențe de status. Persoanele din familiile monoparentale sunt mai sărace, deci mai vulnerabile, iar statusul lor este diminuat. Inegalitățile de status dintre părinții căsătoriți față de cei necăsătoriți, divorțați sau văduvi pot fi remarcate în toate societățile care se fundamentează pe o structură de tip patriarhal 31. Dar chiar și între un tată singur
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și cu mișcări pline de dexteritate, intră pe messenger-ul lui Arm, fără să mai ezite ca în ajun, când nu se putuse decide să dea relației sale cu ea turnura aceasta nouă, tentantă dar și riscantă deopotrivă pentru un om vulnerabil ca el. Acum însă, după somnul reconfortant, cu vise plăcute, era în formă și se simțea în stare să înfrunte cu bine toate riscurile posibile, într-o discuție plină de capcane și dificultăți, asa cum se dovediseră a fi, într-
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
și să acorde sprijinul necesar derulării proiectului. Proiectul se înscrie în eforturile Ministerului Educației de a crea condițiile unei dezvoltări sănătoase din punct de vedere emoțional și social pentru copiii care, lipsiți de prezența permanentă a părinților lor, pot deveni vulnerabili". România este țara cu cea mai mare migrație a forței de muncă din Europa, cei mai afectați fiind copiii. Potrivit datelor transmise de Direcția pentru Protecția Copilului, în iunie 2012, în aproape 60.000 de familii cel puțin unul dintre
MECTS sprijină comunicarea elevilor cu părinții lor plecați în străinătate () [Corola-journal/Journalistic/80497_a_81822]
-
în față un caz, al unei agente sub acoperire, care în aceeași perioadă în care s-a desfășurat și ancheta, a intrat în rolul unei prostituate pentru a arăta comportamentul abuziv al polițiștilor asupra femeilor, care prin ceea ce fac, sunt vulnerabile. Doi polițiști de la Secția 3, din Capitală, au bătut-o și terorizat-o psihic. Cei doi au amenințat-o că dacă nu mărturisește că practică prostituția sau dacă nu le dă mită o să-i "tragă o bucată de o să cadă
Prostituatele abuzate de proxeneți și poliție își cer drepturile pe 17 decembrie by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/80534_a_81859]