7,197 matches
-
tradiție, vorbim și despre identitate. Problemele identității personale și naționale, cu toate aspectele implicate, nu pot omite de la discuție predarea limbii materne. Ceea ce se leagă tot mai mult de această chestiune este în momentul de față globalizarea. Concepută la modul imaginarului ideatic, credem, pe ideea unei lumi democrate, fără granițe și fără prejudecăți istorice, globalizarea cunoaște cum era de așteptat și interpretări practice mai puțin dorite. Una dintre interpretările cele mai de jos, mai degrabă survenite ca efect decât urmărite ca
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
receptarea operei literare, BulIDMȘ -Suceava, 1987, 103-106. [200] VIȘINOVSCHI, MARIA, Studierea textului literar în ciclul primar, BulIDMSSuceava, 1987, 10-15. [201] VOICAN, ELENA, Locul analizei lingvistice complexe în sistemul lecțiilor de recapitulare, Bulișn Pitești, 1987, 144-148. [202] VULTUR, ION, Narațiune și imaginar, Editura Univers, București, 1987. 1988 [1] ADLER, LOLITA, Limba română, manual pentru scolile profesionale speciale, Editura Didactică și Pedagogică, 1988. [2] AIFTINCĂ, MARIN, Sesiune de comunicări științifice la Academia Română, în: RI, 41, nr. 1, 1988, p. 109-111 [dedicată lui Timotei
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
are puterea la modul deplin. Dacă nu își îndeplinea rolul de euergetos, de binefăcător, se considera a-i fi periclitată calitatea de monarh. Dacă este o imagine a lui Hristos pe pământ atunci trebuie să îi imite faptele. Surprinzător pentru imaginarul modernului în legătură cu instituția imperială medievală, Împăratul Bizanțului, cel care era îmbrăcat în toată slava, pe care lumea putea să i-o ofere, slujea la masa săracilor, făcea pomeni periodice din propriile venituri sau mai mult, slujea leproșilor. În aceeași ordine
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
conservatorism politic autohton care reușea să-și definească identitatea, recuperând nu doar ideile antirevoluționare sau de reformare moderată a instituțiilor, ci și pe acelea de progres, respectare a legalității, a tradiției, proprietății și religiei. Multe din ultimele idei amintite aparțineau imaginarului politic al unei părți importante a clasei politice românești de la jumătatea secolului al XIX-lea38. Prin punerea în circulație a unor asemenea teme nu se realiza o clarificare doctrinară pentru că, așa cum am mai arătat, ele aparțineau mai multor curente. Explicația pentru
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
mai mare sfânt față de Dumnezeu”. - Promisiunea întâlnirii cu duhovnici renumiți sau persoane publice : „Sibiu. După slujbă, dialog cu Pr. Conferențiar Dr. C. Necula, cunoscut prin conferințele pe care le ține și cărțile publicate. Este un părinte foarte iubit de tineri”. - Imaginarul turistic și religios al insulelor grecești. Imagini de tip carte poștală, ale micilor capele plasate pe albastrul azuriu al Mediteranei, urmate de mesajul : „Circuite religios-culturale în Peloponez. În fiecare colț al lumii există frumuseți practic inepuizabile”. - Memoria comunismului și a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
timp de care noi nu mai dispunem astăzi (Jonveaux, 2011 : 17). În plus, ne găsim într-o perioadă de timp în care căutarea „auten ticității”, a unei utopii bio-eco a hranei sănătoase, a tradiției, pur și simplu, plasează mănăstirea și imaginarul care-i este asociat într-o poziție extrem de favorabilă, „la intersecția dintre lumea rurală, trecutul idealizat și identitatea regională, cu o fereastră deschisă către utopia pe care o propun”. Produsele de la mănăstire mai prezintă o calitate suplimentară, care se adaugă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
femei cu privire la percepția sensului arhetipului feminin, legate în primul rând de imaginea mamei. În cazul femeilor, se manifestă o comunicare incondițională, legată direct de propriul sex, iar în cel al bărbaților este vorba de un contact străin, dobândit, cu un imaginar bogat, dar complet în afara conștiinței. Rezultatul este, în concepția jungiană, „o identificare simbolică cu imaginea Mamei în cazul bărbaților și una directă a femeilor, ceea ce bărbații nu vor fi capabili niciodată” (Jung, 1968 : 106). În timpul așteptării la rând, am fost
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cercetătoarea rusă consideră că, în contextul de renaștere religioasă postsovietică, noțiunea populară de namolennost’ i-a ajutat pe credincioșii „obișnuiți” să treacă peste ruptura dintre Rusia sovietică și cea contemporană, permițând construcția unei continuități mai puțin problematice, legată de noul imaginar religios ortodox. Adesea, scrie J. Kormina, când un pelerin rus este interogat asupra a ceea ce reprezintă pentru el cu adevărat însușirea de namolennost, el utilizează în răspunsurile furnizate cuvântul „energie” pentru a explica esența acestuia - cum se întâmplă și la
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
după modernitate 135. Gilles Lipovetsky - Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum 136. Barnaby Rogerson - Moștenitorii Profetului Mahomed. Cauzele schismei dintre șiiți și sunniți 137. Jacques Attali - Scurtă istorie a viitorului 138. Corin Braga (coord.) - Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma 139. Seneca - Epistole către Lucilius (vol. I) 140. *** - Evanghelii apocrife (ediția a IV-a) 141. Seneca - Epistole către Lucilius (vol. II) 142. Mihail Neamțu - Bufnița din dărâmături. Insomnii teologice în România postcomunistă 143. Cristian Bădiliță - Glafire. Nouă studii
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Wermacht-ului. Drept urmare", continuă Dinu Giurescu, "când Marele Stat Major, la porunca regelui Mihai, a dat ordinul de încetare a luptei pe frontul de Est, ordinul a fost executat integral, fără nici o defecțiune" (Giurescu: 1996, 22. Vezi și Deletant: 2001, 45). Imaginarul comunist a metamorfozat gradual lovitura de stat din 23 august, atribuindu-și în cadrul ei un loc central (Giurescu: 1996, 4-6), deși doar liderul comunist Lucrețiu Pătrășcanu fusese activ implicat în această acțiune, iar PCdR, având sub 1000 de membri, o
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
partidului, de absolut orice. Sintagma se întâlnește și în cazul regimurilor fasciste, având practic același sens. "Educat" și "format" ca "parte integrantă a operei de edificare a societății socialiste multilateral dezvoltată și de înaintare spre comunism", "omul nou" constituia, în imaginarul leninismului romantic, eroul (nu Eroul acela nu putea fi decât Ceaușescu) înarmat cu "vigilență revoluționară" și posedând "conștiință socialistă", și neezitând să se pună la dispoziția partidului, implicit a lui Ceaușescu, oricând, oricum și oriunde, atât în țară cât și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
144). S-a dovedit că antropologul american a avut dreptate. Mult mai bine consolidat politic și organizațional decât PMUP, și de asemenea mult mai stăpân pe nemulțumirile sociale, PCR nu s-a confruntat niciodată cu fenomenul disidenței organizate. Iar în imaginarul romantic leninist nu exista loc pentru idei, influențe sau "rămășițe mic-burgheze" decât în măsura în care aceste urmau să fie disciplinate și transformate ideologic; în nici un caz nu s-ar fi pus problema unor concesii politice față de nemulțumirile sociale, așa cum s-a procedat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
curge la coturi ea se pierde,/ Cum se schimbă-n vălurele pe prundișul lunecos,/ Cum adoarme la bulboace, săpând malul nisipos." Apare atitudinea estetică fericindu-se într-o soluție care nu îndepărtează misterul și permite tranziția prin realul dogmatic al imaginarului și al posibilului imaginar în contextul unui real plauzibil. Creația se bazează pe acest context: Când o salcie pletoasă lin pe baltă se coboară,/ Când o mreană saltă-n aer dup'o viespe sprinteioară/ Când sălbaticele raze se abat din
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
trista amintire a visului frumos .../ Zadarnic după umbra ta dulcele întind/ Din valurile vremii nu pot să te cuprind". (Din valurile vremii...). Tandrețea, căldura, tremorul, înțepătura intervin să consolideze armonia. Fantezia poetică, visul, proiecția propriei dorinți într-o arhitectură a imaginarului își are originea în amintirea inițierii, a lumii de dincolo, redescoperite în complementaritatea femeii iubite un templu în care veșnică e doar nemulțumirea și fericirea e cumul de clipe, ca niște ferestre spre univers. Mai mult decât dragoste și afecțiune
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de aceeași parte cu Kant și Hegel. Omul reface din intzerior o căutare fără obiect real transcendent, ca revelație a misterului, în ascunderea absolutului. Ca o introspecție mnemoclastică exactă poetul reface în sensul propriei sale gândiri întreaga structură antropologică a imaginarului (Autoportret): "Lucian Blaga e mut ca o lebădă./ În patria sa/ zăpada făpturii ține loc de cuvânt.../ El caută apa din care bea curcubeul", acel curcubeu, legământ între Noe și Dumnezeu, între om și noos, între atma și eu. Procesul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
trecerea dincolo de experiențele fugitive. În general, se poate califica drept spiritual orice demers interior ce este autentic și care, așa cum spun adepții Sufismului, este fondată pe o relație cu sine însuși și cu ceilalți. Această definiție nu se rătăcește în imaginar și exprimă relativ fenomenele parapsihologice ce fascinează atât de mult în public. Deseori există o confuzie între misticism și parapsihologie. Fenomenele paranormale nu sunt dovada unei stări mistice. Marii inițiați nu au cunoscut sau exteriorizat manifestările lor paranormale, în timp ce sunt
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
individului. În toate psihozele, pacientul are o convingere de neclintit în ceea ce trăiește sau în ceea ce fals interpretează, delirul fiind astfel o încredere ireductibilă într-o falsă concepere a realității. Individul devine atunci incapabil să facă distincția dintre lucrurile din imaginarul său și cele din lumea reală. Ideile delirante pot fi multiple: idei de posesie, de seducție, de vrăjire, de blesteme (pacientul poate să se creadă persecutat, la discreția demonilor), idei de ales mistic, de mărire, de misiune pentru salvarea lumii
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mă poarte./ Se-aseamăn între-olaltă viață și cu moarte;/ Ci cumpăna gândirii-mi și azi nu se mai schimbă,/ Căci între amândouă stă neclintita limbă 679. Deci putem afirma că visul face în acest sens parte dintre structurile antropologice ale imaginarului având ca suport structurile subcorticale creatoare ale creierului.. Unii autori relatează că limbajul nocturn s-ar realiza asemănător cu cel diurn, indiferent de fazele ciclului nictemeral. Trecerea de la primul sistem de semnalizare la cel de al doilea, deci de la primul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acestei îmbinări de presupusă ficțiune și realitate, iar creația sa nu corespunde statutului de stăpân al condeiului ci, dimpotrivă, de sclav. O revoltă împotriva condiției umane în raport cu revelația inconștientului întâlnim la André Breton sau Lotréamont care realizează o supraestimare a imaginarului nocturn și a stărilor contradictorii ale rațiunii și nebuniei din noi. Valoarea cunoașterii grupurilor spontane de cuvinte ivite din bezna lăuntrică deci iar Cuvântul revelat omului are impactul necesar smulgerii adevărului din straturile gândirii necontrolate de om și accesului dincolo de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
jos/ În trista amintire a visului frumos .../ Zadarnic după umbra ta dulcele întind/ Din valurile vremii nu pot să te cuprind 720. Tandrețea, căldura, tremorul, înțepătura intervin să consolideze armonia. Fantezia poetică, visul, proiecția propriei dorinți într-o arhitectură a imaginarului își are originea în amintirea inițierii, a lumii de dincolo, redescoperite în complementaritatea femeii iubite un templu în care veșnică e doar nemulțumirea și fericirea e cumul de clipe, ca niște ferestre spre univers 721. Mai mult decât dragoste și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
infernului, subterană și acvatică, principiul negativ al craiului nou. Creștinismul alătură funcția generatoare a naturii figurii fecioarei Maria, mamă a universului. Dar, ca Doamnă a apocalipului ea poate fi asociată și morții, Luna încununând sensul cognitiv al cunoașterii reflexive, inconștientul, imaginarul și memoria. Dar iată carul tras peste noi de viață și moarte, influențând prin glasul poetului memoria colectivă: aud în spate/ rostogolite pe caldarâm, roțile Cerului. aud Carul Timpului năvălind din spate/ ... Stelele pe cer/ luminoase și triste În răcoarea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
animal fiind sacru misterelor lui Dionysos, ceremoniilor religioase, reprezentând suferința umană în artă. Dar filosofia poesiei din antichitate, a celei care ni s-a păstrat, ar putea fi irelevantă înțelegerii valorilor artei din timpurile noastre. Platon scria că poesia relatează imaginarul în dauna adevărului, ăndepărtând cunoașterea și simulând tendințe iraționale. Ca răspuns, Aristotel (idolatru al liricii homerice) demonstrează în Poetica sa1106 că catharsisul poetic rămâne unul dintre cele mai benefice elemente de dezvoltare a culturii și civilizației.1107 După gândirea antică
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
creativitate, puterea de a gestiona eficient raporturile dintre continuitate și schimbare. Societatea se confruntă în prezent cu schimbări rapide și profunde: apar produse și servicii noi, cercetările evoluează în direcții neașteptate generând descoperiri care păreau până mai ieri de domeniul imaginarului. Schimbările determinate de evoluțiile tehnologiilor moderne nu se mai manifestă doar în domeniile pentru care au fost inițial concepute, ci provoacă transformări și în alte zone ale vieții și activității individului care, la prima vedere, nu par a fi relaționate
Concepte moderne privind utilizarea tehnologiilor informaţionale în procesul de predare-învăţare-evaluare la disciplina "Bazele generale ale fotbalului" by Gheorghe Balint () [Corola-publishinghouse/Science/661_a_1278]
-
închid. Cartea, prietenă fidelă, învățător supus, sfetnic înțelept, hrană a sufletului și a minții, lume a visurilor și a minunilor. Pătrunzând în minunata împărăție a cărților, simți cum treptat-treptat părăsești lumea realului și te afunzi tot mai mult în lumea imaginarului. Simți pănă-n adâncul sufletului cum cuvintele ei curg lin ca apa cea neobosită, îngână șoaptele vântului și fâlfâitul mătăsoaselor aripi și ai plăcerea călătoriilor imaginare. Am avut un vis sălbatic. Eram în Împărăția Cărților. Mergeam pe o cărare.Deodată intru
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
este ca un trup fără suflet. Cărțile din bibliotecă reprezintă o potecă presărată cu pietre scumpe care duce spre Paradisul cunoașterii, spre lumea visurilor și a minunilor. Citind o carte, părăsești treptat lumea realului și te afunzi în cea a imaginarului. Cartea, în inimile noastre este ca o piramidă păstrătoare a cunoștinșelor, gândurilor și a simțirii umane. Noi, copiii, ne imaginăm cartea ca un univers plin de farmec, de care ne este greu să ne dezlipim, pentru că ea este hrana sufletului
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]