8,611 matches
-
alianță, de această dată veșnică, la fel ca în Ier 31,31-34. Dificultățile de interpretare continuă în Ez 16: versetele 59-62 se deosebesc de versetul 58, iar concluzia (versetul 63), care ar trebui să fie o cântare de bucurie pentru mântuirea și salvarea primită, se termină în tonalitate minoră, scoțând în evidență rușinea Ierusalimului, fapt pentru care unii comentatori au considerat acest final o adăugire redacțională de factură legalistă. Alții, pentru că în versetul 60 apare expresia ebraică tipică izvorului „sacerdotal”, bĕrît
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
de acesta omului de a se împăca și a intra în comuniune cu el, se poate susține, după cum pledează Vrieze, că aceasta era credința majorității israeliților? f) Dacă am remarcat că sărbătorile agricole au fost istoricizate și corelate cu istoria mântuirii, nu este acesta un semn al victoriei partidului care susținea îndepărtarea componentelor cananeene din cult? În cazul în care n-ar fi fost așa, atunci împotriva cui se îndrepta predica profetică? 9.5. Sacrificiile În Am 5,25 și Ier
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
egipteană nu au adus explicații care să rezolve dificultățile lingvistice sau cele istorico-religioase și sociologice. c) După cum reiese din Ex 12, capitol tardiv aparținând izvorului „sacerdotal”, în gândirea celui care celebra Paștele în propria casă primau conceptele de eliberare și mântuire. Textul descrie noaptea dintre 14 și 15 nîsăn: în timp ce întâii născuți ai Egiptului erau uciși de „nimicitor”, „ai noștri” erau cruțați; „noi” toți am rămas în viață și am devenit „poporul lui Yhwh”. Prin cult se comemora și se actualiza
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
la popoarele sedentare. Va fi mai simplu și în același timp mai sigur să afirmăm că aceste rituri au apărut în preistorie, dar într-o a doua etapă au fost istoricizate cu scopul de a permite alcătuirea unei „istorii a mântuirii”. 10.2. Azimele Din vremuri foarte îndepărtate, sărbătoarea Azimelor se află în strânsă legătură cu cea a Paștelui; în Noul Testament reiese că este identică cu páscha; începând cu Paște, timp de șapte zile, în casă nu trebuia să existe nimic
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
se poate individualiza referința la seceratul orzului sau al grâului. Putem deduce de aici că la origine această sărbătoare celebra prima recoltă, a cerealelor, care, ca și în cazul sărbătorii Azimelor (10.2.c), va fi inclusă ulterior în „istoria mântuirii”. Dacă ciclul agrar urma acest parcurs: primul seceriș (orzul), prima recoltă (celelalte cereale) și ultima recoltă (fructele și strugurii, toamna) „Săptămânile” se întindeau de la începutul la sfârșitul secerișului. b) Caracterul originar agrar al sărbătorii reiese și mai clar din unele
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
istoria sacră, trăsătura sa de sărbătoare prin excelență agricolă s-a păstrat până târziu, spre deosebire de Paște și Azime care au trecut în plan secund sau chiar au renunțat total la legătura cu ciclul agricol. a) Încorporarea sărbătorii săptămânilor în „istoria mântuirii” este o dovadă în plus a însușirii sale de sărbătoare de mulțumire în timpul primului mileniul î.C., fără ca acest lucru să fi dat naștere la dificultăți de ordin teologic; în rest, istoricizarea sa pare să fi avut loc mult mai
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
păcătuit, ruina nu a fost doar a ta, ci și a noastră [a tuturora] care suntem descendenții tăi! (Sacchi 1989, p. 335). Acest concept a fost reluat în Noul Testament de către Paul care face din el cheia de boltă a doctrinei mântuirii. În rest, întreaga apocaliptică are trăsături intelectualiste, speculative, specifice - dacă ne putem exprima în acest fel - unor persoane care lucrează la birou. 17.5. Sfârșitul apocalipticii Apocaliptica nu a depășit cu bine evenimentele tragice din anii 70 și 134 d.C.
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
adevărul obiectiv, științific, cel care își reprezintă lumea, trebuie completat cu adevărul metaforic care se mulțumește să o prezinte. Această întoarcere, acest recurs la prezentarea empirică se face cu calm. Este propriu unui spirit tragic care știe că nu există mântuire și că poate deci atinge serenitatea. Departe de războiul pe care îl poartă conceptele abstracte și generale. Acestea sunt conceptele pe care se bazează conformismul intelectual al acestor suflete protejate de certitudini și de aroganță. Aceia pe care Charles Fourier
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
sa: aceea a emancipării pe care o propune. Marile totalitarisme ale secolului XX vor avea fiecare o interpretare despre această emancipare, dar utopia comunistă, milenarismul național-socialist sau societatea lipsită de risc a liberalismului au toate un motor identic: există o Mântuire posibilă. Cu totul altfel sunt eticile particulare. Dincolo sau dincoace de universalii Umanitatea, Clasa, Partidul, Rasa, Piața, al căror fundament este rațional -, ele pun accentul, la bine și la rău, pe împărtășirea valorilor specifice și pe sentimentul de apartenență pe
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
specifice și pe sentimentul de apartenență pe care aceasta îl induce. Cu totul altfel sunt, de asemenea, deontologiile, în sensul pe care îl dau eu acestui termen: ceea ce este tributar situațiilor. Legătura socială se elaborează pornind de la momentele trăite împreună. Mântuirea nu mai este așteptată într-un Paradis (ceresc sau terestru) îndepărtat, este trăită, hic et nunc, într-o clipă eternă. Totul este în mișcare, punctual, efemer. De altfel, poate că tocmai această labilitate a situațiilor, a opiniilor, a felurilor de
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Morala, așa cum s-a elaborat ea începând cu secolul al XVIII-lea: universală, aplicabilă în tot locul, imperativă, este o "formă" care administrează ceea ce Simmel numește coexistența indivizilor începând cu "acțiunea reciprocă". Dar aceasta a devenit progresiv, sub influența economiei mântuirii iudeo-creștine, pură contabilitate. Astfel, viața va fi complet determinată "să cântărească, să calculeze, să reducă valorile calitative în unele cantitative"7. Această reducție este cea care va veghea la dominația planetară a Banului-Rege, la prevalența productivismului și la dezvoltarea societății
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
-l aibă asupra obiectului pe care-l are de supus. Iată deci care este pânza freatică ce a susținut din umbră viața socială "modernă". Adică un mod de a fi împreună complet rațional, cu efecte previzibile, pe scurt, orientat spre mântuirea de atins într-un viitor îndepărtat (ceresc sau pământesc). În acest sens, economia mântuirii conduce la economie stricto sensu. Nu mai este cazul să revenim asupra acestui fapt. Sunt numeroase analizele care, în diverse domenii, au arătat legătura strânsă care
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
pânza freatică ce a susținut din umbră viața socială "modernă". Adică un mod de a fi împreună complet rațional, cu efecte previzibile, pe scurt, orientat spre mântuirea de atins într-un viitor îndepărtat (ceresc sau pământesc). În acest sens, economia mântuirii conduce la economie stricto sensu. Nu mai este cazul să revenim asupra acestui fapt. Sunt numeroase analizele care, în diverse domenii, au arătat legătura strânsă care unește Istoria controlabilă, morala care îi este instrumentul favorit și mântuirea (Paradis, securizarea existenței
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
acest sens, economia mântuirii conduce la economie stricto sensu. Nu mai este cazul să revenim asupra acestui fapt. Sunt numeroase analizele care, în diverse domenii, au arătat legătura strânsă care unește Istoria controlabilă, morala care îi este instrumentul favorit și mântuirea (Paradis, securizarea existenței, asigurare împotriva tuturor riscurilor...) care rezultă din aceasta. Putem în schimb să ne întrebăm dacă acest ciclu nu este pe cale să se sfârșească. Dacă acestei "forme" obosite și sclerozate nu cumva îi ia locul una care se
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Este posibil, poate, să mergem mai departe. Și pentru a scoate în evidență sfârșitul unui ciclu, ceea ce am numit dialogica deconstrucției și a construcției, să ne apropiem de ceea ce este "epocal". Emergența unei alte epoci, în care căutarea morală a mântuirii, sub forma ei contabilă și cantitativă, începe să cedeze locul unui raport calitativ cu viața, în care cheltuirea își are locul ei. Revenire ciudată la originile mitice. Atitudine al cărei resort secret, și bineînțeles inconștient, ca orice fenomen important, poate
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Schmitt nu s-a înșelat sub acest aspect, el arătând, ca jurist, dar și ca, să nu uităm asta, un bun catolic, necesitatea dogmelor, a regulilor, a ritualurilor ca o necesară "juridizare a imediatității charismatice"21. În cadrul unei ideologii a mântuirii viitoare, trebuie mediatori: Cristos, proletariatul, și medieri, legile generale care să guverneze aspectul dezordonat al acestei vieți trăite, într-un fel animale și mai ales "imediate". Astfel, morala/rațională, morala/juridică, morala/politică, dar acestea nu sunt decât niște tautologii
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a lui Renan care atinge punctul nevralgic: "Îl așteptam pe Cristos și a venit Biserica". Grația efervescenței, consistența așteptării mesianice lasă locul greutății instituției. Și se văd deja apărând rugurile, Inchiziția, jugul constrângerilor morale. În numele, bineînțeles, al Binelui și al Mântuirii pe care se presupune că o făgăduiește. Tot în numele Binelui, așa cum va fi el definit, Stalin, "tătucul popoarelor", și Hitler vor popula lagărele de concentrare și "gulagurile" cu toți cei care nu pot, din incapacitate rasială, sau nu vor, din
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
secolului al XIX-lea spre era socialistă"27. Am putea duce mai departe în trecut o astfel de genealogie, monoteismul și Decalogul lui fiind, cu siguranță, temelia originară. Dar diagnosticul este sigur în aceea că pune accentul pe credința în mântuirea viitoare ca motor esențial al oricărei perspective moraliste. Și nu este cazul să facem economie de mijloace pentru a realiza această mântuire. Textele Inchiziției o dovedesc. Iar Gulagul (acronim pentru Glavnoe Upravlenie Lagerei) era conceput ca un "lagăr de munci
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
lui fiind, cu siguranță, temelia originară. Dar diagnosticul este sigur în aceea că pune accentul pe credința în mântuirea viitoare ca motor esențial al oricărei perspective moraliste. Și nu este cazul să facem economie de mijloace pentru a realiza această mântuire. Textele Inchiziției o dovedesc. Iar Gulagul (acronim pentru Glavnoe Upravlenie Lagerei) era conceput ca un "lagăr de munci corecționare". În numele acestei morale, numeroși francezi maoiști au apărat aceste lagăre de "reeducare" din China sau Cambodgia. Ei fac astăzi morală ca
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
fora. Poate că acolo se află sursa ciudatei vitalități contemporane. Desigur, pe de o parte împotriva doxei gândirii stabilite, acest adânc (fund, fond) care renaște ne învață că "fericirea", această idee nouă după Saint-Just, nu este un ideal esențial. Că mântuirea, de esență iudeo-creștină, este abstractă, că securizarea existenței provine dintr-o orientare mercantilă. Dar, pe de altă parte, se exprimă un fel de jubilare în abandonare. Am atras deja atenția asupra acestui sens al tragicului "incorporat" care știe să se
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
non-eludată, non-elucidată în totalitate. Existență acceptată chiar în dimensiunile ei pe care morala poate să le respingă. "Situațiile-limită" trimit, în paroxism, la o etică a situației. Și aici regăsim primatul existenței în aspectul ei haotic, non-asigurat, marcat de risc. Nu mântuirea îndepărtată și individuală, aceea a tensiunii "cristo-teologice", ci salutarul colectiv grație și prin intermediul acestui pericol continuu care este existența umană. Dar acest destin tragic este o etică nu mai puțin solidă prin aceea că susține comunitatea. Exact prin aceea că
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
o cristalizare a spiritului timpului, un "geniu deasupra subiectului gânditor" care amintește că, în mod regulat, un nou "comerț" se instaurează. Vreau să spun prin asta că afectele și senzațiile circulă din nou și scurtcircuitează valorile stabilite. Amintind că dincolo de mântuirea lumii prin Bine (Dumnezeu, Progres, Istorie...) poate exista o alchimie misterioasă în care zeii și demonii multipli sunt solidari. Acest nou comerț pune accentul pe nebulozitatea vieții, pe clarobscurul ei. Pe faptul că dincolo sau dincoace de "conștiința de sine
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
fapt rezultată, în linie directă, din resentiment 62. Ura de sine și ura lumii sunt înrudite. A vedea peste tot "mizeria lumii" sau a stigmatiza, aici sau acolo, o "axă a răului" este, de facto, consecința unei aceleiași economii a mântuirii obnubilate de căutarea perfecțiunii, alimentate de un puternic sentiment de culpabilitate și sprijinindu-se pe fantasma unicului: monoteism sau monoideism. Să nu uităm, într-adevăr, care este dualitatea fondatoare a tradiției iudeo-creștine, ceea ce Heidegger numește "cristo-teologism"63. Pe de o
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
condamnare se va profaniza și va inspira sistemele filosofice, antropologice, sociologice, psihologice care s-au elaborat din secolul al XVII-lea până în secolul al XIX-lea în jurul ideii de emancipare. Aceasta nefăcând de fapt decât să reia perspectiva soteriologică, căutarea Mântuirii, marcă specifică gândirii semitice. În aceste diverse perspective, tot ce umanul are mai natural trebuie depășit. Ceea ce îl apropie, prea mult, de animal. Ideea de moralitate, în pretenția ei universalistă, se sprijină pe acest fapt. Se pare că ceea ce numesc
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
reproductive și inovatoare. Termenii referitori la SOARTĂ, destin, fatum depind, într-o societate antică de două tendințe: -stoică acceptarea prin jurământ a sorții și -epicureică trecerea spre echilibru prin intermediul stăpânirii corpului și acceptarea măsurii, întrucât datoria, o dată îndeplinită, ajută la mântuire. Personalitatea sportivă nu este un ansamblu de structuri subiective, ci un ansamblu de structuri încorporate, simultan subiective și obiective, iar educația sportivă fairplay reprezintă nu numai un proces de subiectivare (individualizare) a obiectivului (socialului), ci și unul de obiectivare a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]