11,108 matches
-
nevoile Încet Încet Își lăsau urma pe chipul celor căsătoriți. Ca semn al unei prietenii durabile, tinerii și tinerele de odinioară, se legau să fie surate sau fârtați, adică surori sau frați de cruce. Legământul trebuia să fie pe viață. Ritualul era simplu: flăcăii sau fetele care Își făceau un astfel de legământ, crestau pe mâna stângă semnul crucii cu o lamă de cuțit după care puneau mâinile astfel crestate una peste alta Încât sângele lor să se amestece, apoi beau
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
de a ști de la bun început datele de bază ale sistemului. Acest sistem cu datele lui de bază este tocmai fractalul. Rucker îl numea o ramificație infinită care se conformează unei anumite reguli (pentru amănunte vezi Nicu Gavriluță, Mentalități și ritualuri magico-religioase, Iași, Ed. Polirom, 1998, pp.195-208). Adaptînd metoda temei noastre, am putea numi terorismul românesc decembrist un fractal în spațiul Hilbert. Orice tip de fractal cuprinde un sistem format dintr-un set de reguli și un mecanism de generare
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
ilicite sau din pasiune, ci oameni inteligenți, cultivați, aparținînd castelor elevate ale Indiei, ocupînd în viața curentă locuri adesea importante. Doar cultul lui Kali, Zeița Bună, le impunea să îndeplinească în anumite momente ale anului, în special în luna octombrie, ritualurile unor numeroase ucideri rituale. Un ziar indian, Sumahar Dupan, estima, în 1833, că o singură bandă de 100 de thugi putea omorî 800 de persoane într-o lună. Ar trebui înmulțite aceste cifre cu cel puțin 10.000, pentru a
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
de vigoare hibridă sau heterozis. Problema depresiei de consangvinizare apare foarte rar la specia umană. Așa este cazul subculturilor sau al populațiilor mici, izolate geografic, cum ar fi populația Amish din Pennsylvania, care s-a autoizolat prin credințe religioase și ritualuri specifice de viață. După datele prezentate de NAS Report (1989), se observă că, de-a lungul a trei secole, indivizii și-au selectat partenerii în mare parte din interiorul propriei populații, iar imigrarea nu a fost acceptată. Ca urmare a
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
genera strategii de tratament specifice pentru probleme specifice. Deși uneori acești termeni se utilizează ca echivalenți, clarificările de mai sus sunt importante din punct de vedere didactic. O altă distincție importantă în cadrul consilierii genetice este aceea dintre proceduri/tehnici și ritualuri terapeutice. Relația dintre proceduri terapeutice și ritualuri terapeutice este similară celei dintre medicația activă și placebo (capsulă asemănătoare cu pastila, dar care nu conține substanța activă a acesteia). Medicația activă, pe lângă efectul placebo (nespecific), are și efectul specific determinat de
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
specifice. Deși uneori acești termeni se utilizează ca echivalenți, clarificările de mai sus sunt importante din punct de vedere didactic. O altă distincție importantă în cadrul consilierii genetice este aceea dintre proceduri/tehnici și ritualuri terapeutice. Relația dintre proceduri terapeutice și ritualuri terapeutice este similară celei dintre medicația activă și placebo (capsulă asemănătoare cu pastila, dar care nu conține substanța activă a acesteia). Medicația activă, pe lângă efectul placebo (nespecific), are și efectul specific determinat de substanța activă din compoziția sa. Placebo are
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
determinat de mecanisme nespecifice, cum este speranța de însănătoșire. Ținând cont că nu cunoaștem mecanismele implicate în toate tulburările și, în consecință, utilizăm frecvent mituri terapeutice în practica clinică, strategiile de intervenție sunt adesea o combinație între proceduri/tehnici și ritualuri terapeutice. Trebuie de asemenea înțeles faptul că, deși uneori cunoaștem mecanismele etiopatogenetice implicate în apariția tabloului clinic, nu avem proceduri/tehnici suficient de avansate pentru a le modifica; situația este similară celei din medicină unde, deși se cunosc mecanismele implicate
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
și intervievatul. Consider că reproșul pe care i-l aduce metodei bigrafice Bourdieu nu este ireproșabil, căci el operează cu un anumit înțeles al identității unui individ, accentuând, pe urmele lui Kripke, importanța numelui propriu, ca o impunere arbitrară a ritualului instituțional, ce nu ține seama de particularitățile celui pe care îl desemnează. Numele propriu este actul de stare civilă. "Aceste acte de atribuire (adesea publice și solemne), operate sub controlul și garanția statului, sunt astfel de desemnări rigide, adică valabile
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
acest stil al notru. Consider că relația de strânsă colaborare pe care o am cu interlocuotrul a fost o oportunitate pentru proiect, întrucat dialogul s-a purtat că între persoane care se știu, care nu trebuie să recurgă la vreun ritual social pentru "a sparge gheață" în vederea dialogului. Un interviu semidirectiv Chiar dacă în metodă calitativa se urmărește adevărul narativ, am ținut că tot ceea ce s-a afirmat să treacă proba verificabilității. Deci, în anumite secvențe ale discuției am aplicat un interviu
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
acestuia, delegarea și instituționalizarea lui. Omul politic își datorează autoritatea sau legitimitatea capitalului politic cu care este investit. Capitalul politic este o formă de capital simbolic, el deținând astfel puterea simbolică pe care o poate obiectivă în diferite lucruri ori ritualuri (de reprezentare, de conferire sau de recunoaștere a autorității etc.). Violență simbolică și campaniile electorale Termenul de "violență simbolică" a fost introdus de Pierre Bourdieu, în opinia căruia lumea socială funcționează ca un sistem de relații de putere simbolică. Prin intermediul
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
cei care ar putea observa exercitarea unui anumit tip de discurs. Violență simbolică nu este terenul forței fizice ci, mai degrabă, al ideilor de forță; cu alte cuvinte, al asocierilor lingvistice cu încărcătură simbolică, sau al asocierilor între discurs și ritualuri sociale. Unul dintre acestea este campania electorală. Pentru că elită politică să seducă, să impună reprezentările sociale de care aminteam mai sus, trebuie întrunita și condiția receptorului mesajului simbolic. Elisabeth Noelle-Neumann, în lucrarea ei intitulată Spirală tăcerii. Opinia publică - învelișul nostru
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
se închide rapid, dar și, în special, un impact cultural: șeful stimulează organizația printr-o implicare directă. Spre exemplu, în unele zile, Ilie Carabulea inspectează dis-de-dimineață starea tehnică a autovehiculelor care pleacă în cursă și personalul aferent, după tipicul unui ritual militar. În planul acreditărilor de calitate, Atlassib este certificată SR EN ISO 9001 și are o politică declarată în domeniul calității. Angajamentele în domeniul calității urmăresc parcul auto, perfecționarea personalului și îmbunătățirea condițiilor de transport, inclusiv prin protejarea mediului natural
[Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
că interacționând în acest mod cu persoanele cunoscute sau mai puțin cunoscute vor câștiga momente plăcute, vor putea afla informații noi, vor putea face alegeri privind subiectele/temele de conversație sau vor putea comenta pe marginea lor, vor învăța noi ritualuri sociale ș.a. Există patru probleme care se ivesc în procesul învățării abilităților conversative: 1. Copilul are expunere limitată la situații conversative; 2. Copilul nu înțelege regulile sau ritualurile pe care le implică conversația; 3. Copilului nu-i este la îndemână
Modalit??i de stimulare a abilit??ilor conversative la copiii deficien?i de auz by L?cr?mioara Ursache [Corola-publishinghouse/Science/83958_a_85283]
-
de conversație sau vor putea comenta pe marginea lor, vor învăța noi ritualuri sociale ș.a. Există patru probleme care se ivesc în procesul învățării abilităților conversative: 1. Copilul are expunere limitată la situații conversative; 2. Copilul nu înțelege regulile sau ritualurile pe care le implică conversația; 3. Copilului nu-i este la îndemână să vorbească despre subiecte/teme variate; 4. Copilul deficient de auz are parteneri puțini de conversație. Referitor la prima problemă, cea legată de expunerea limitată la situații conversative
Modalit??i de stimulare a abilit??ilor conversative la copiii deficien?i de auz by L?cr?mioara Ursache [Corola-publishinghouse/Science/83958_a_85283]
-
desfășurare sau ca urmare a interacțiunii „jucăușe” cu adultul. De cele mai multe ori astfel de activități pot constitui un bun prilej pentru a vorbi despre prezent, trecut sau viitor. În cazul în care copiii deficienți de auz nu înțeleg regulile și ritualurile pe care le reclamă conversația, acestea trebuie învățate. Ei au nevoie de instrucțiuni explicite și de pași concreți (aluzii) pentru a învăța un comportament așteptat în conversațiile verbale sau nonverbale purtate cu partenerii de discuție. Menținerea interacțiunilor prin așteptarea rândului
Modalit??i de stimulare a abilit??ilor conversative la copiii deficien?i de auz by L?cr?mioara Ursache [Corola-publishinghouse/Science/83958_a_85283]
-
intriga erotică fiind deja "rezolvată" în capitolul precedent). În aceste condiții, capitolul XVII, care descrie învestirea lui Kesarion Breb ca Decheneu - și configurează, implicit, cel de-al șaselea macro-cadru al romanului -, se derulează fără peripeții, ca simplă reiterare a unui ritual imuabil. Secvența este lipsită de texteme memorabile. 3. Macroarticularea câmpurilor referențiale și construcția sensului textual în Creanga de aur 3.0. Deși s-a dorit doar un exercițiu preliminar, analiza textemelor pe care am întreprins-o mai sus e suficientă
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
acestui lirism, cu disponibilitate către ludic și ironie, către inovație și experiment. Ceea ce asigură vitalitatea textelor este discreta, însă continua repliere către o trăire aparte, un invizibil autobiografism al poeziei, ascuns în haina ușor parodică a „romanțului”, a baladescului, a ritualurilor hermetice. Pentru cine exist aduce noi accente, dimensiunea reflexivă, conținută până acum, devine mai directă, ideile sunt provocate prin dialoguri între instanțe abstracte, filosoful invocat și citat fiind, „neîndoielnic”, Platon. Tonalitatea frecventă e dată de revolta și exasperarea în fața existenței
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290314_a_291643]
-
fac se închină înainte de a începe frământatul și lucrează la ea cu smerenie și dragoste. Mi-am amintit de femeile simple de la țară, când frământă cozonacii, sau când fac pască, sau când fac orice fel de mâncare, ca într-un ritual sacru, menit să asigure sănătatea și prosperitatea familiei și casei. A găti nu mi se mai pare o trudă acum, ci o muncă nobilă, pe care trebuie să știi s-o apreciezi. Orice muncă făcută cu devoțiune, în beneficiul familiei
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
-mi minte strategii de a fi acceptată în ceea ce mi se părea a fi "elita" copiilor de pe strada mea: băieții care mergeau să joace fotbal cu alți băieți de pe o stradă vecină (în poiana din Rasolani). Am participat astfel la ritualuri de acceptare în gașcă cum ar fi învățatul să fluieri cu degetele, a ține secrete (în copilăria mea capacitatea de a ține secrete era un atribut preponderent masculin), a ști să joci tenis de picior, dar și a îndura loviturile
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
femei). De altfel, pe linie maternă, există un fel de obsesie a inteligenței feminine: bunica, înainte de a o avea pe mama, îmi povestea că se ruga să fie inteligentă ca Nicolae Iorga (persoana cea mai doctă pe care o cunoscuse), ritual preluat apoi de mama, care se rugase ca eu să fiu inteligent ca Mircea Eliade. Mama, ca de altfel și bunica, erau convinse că voi fi fată. Mamaia îmi cumpărase, încă dinaintea nașterii mele, o păpușă pe care o botezase
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
fie prioritare. Însuși gestul administrativ de schimbare a numelui prin mariaj, devenit "banal"/"normal" prin convenționalitatea sa, însoțit de schimbarea apelativului "domnișoară" în "doamnă", indică maniera diferențiată și inegală de construcție a identității de gen pentru femei, care prin aceste ritualuri sociale devin "bunuri de schimb simbolic" trecând, astfel, din "proprietatea" și protecția tatălui/a familiei de origine în cea a soțului 1. Cu toate schimbările care au intervenit în ultimii douăzeci și cinci de ani în societatea românească, percepția mea este că
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
scenă teatrală, observă Ph. Hamon [2001, p.74, 75]. Și aceasta sub mai multe aspecte: mai întâi, constituindu-se că mimesis al lumii sociale care este deja o "mascaradă", o lume deja teatralizata prin diverse ipocrizii ale comportamentului și prin ritualurile vieții cotidiene. Apoi, constituindu-se că o serie de "tablouri" sau de "scene", construcții narative care domină toată jumătatea a doua a secolului al XIX-lea (scenă primei întâlniri, scena căsătoriei, scena la bal, scena la teatru, scena în trăsura
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
al Parizienei se constituie în baza diferitelor "rețele" pe care le trasează practicile sale sociale și individuale (ocupații, locuri, limbaj verbal și non-verbal). Pariziana se profilează în imaginarul literar al vremii că o ființă eminamente socială, ea este angajată în ritualurile mondene (ceremonii oficiale și private), absorbita de ocupațiile și preocupările sale, înconjurată de admiratori și rivali, particularizata prin limbajul sau. Ocupațiile determina itinerarul social și exercitarea rolurilor sociale ale Parizienei. Din stufoasa materie a romanelor am ales episoadele semnificative, relative
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
precise pentru toate circumstanțele existenței, fie de lege, fie de tradiție 238. Calendarul monden este supraîncărcat cu evenimente. Înțelegem prin s c e n a reprezentarea dramatică în ficțiune [Lojkine; Jucan, p.23], mizanscena unui eveniment, construită că transgresare a ritualului în care converge eficientă narativa cu cea scenica [v. Lojkine, La scène de român. Méthode d'analyse, Armând Colin, Paris, 2002]239. Nicolae Panea menționează cu justețe că "orice cod social oficial ascunde o dinamică ondulatorie: pe de o parte
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
al schimbării și al polifoniei într-o lume monocorda. Pariziana introduce în fiecare scenă o notă personală ce ține de trăsăturile ei: un capriciu, o simulare, o minciună și, ceea ce este principal elementul de originalitate 241. Ea reușește să teatralizeze ritualurile stereotipizate ale vieții. Ocupațiile denotă un comportament eminamente codificat. Ținând cont de reprezentarea sinelui și de afirmarea să că ființă socială și individuală, delimitam trei universuri ale Parizienei în care ea se manifestă: 1. universul macrosocial, în care comportamentul social
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]