6,982 matches
-
zile, așa a și murit. Maria, nepoata avvei Avraam, este o fetiță nevinovată crescută în mânăstire, unde a învățat Psaltirea și alte scripturi. Unchiul ei, avva Avraam, care a adus-o în mânăstire, a dat averea rămasă de la tatăl fetei săracilor și orfanilor. Când a crescut, a fost ademenită de un monah al mânăstirii și, apăsată de povara faptei, socotindu-se nedemnă de a mai sta într-un loc de smerenie și rugăciune, a plecat, fără știrea unchiului ei și, revoltată
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
i-a devenit sfetnic de încredere președintelui țării și, folosindu-se de puterea de influențare, s-a amestecat în politică, s-a implicat îndeosebi în politica socială de emancipare a femeilor, în activitățile filantropice, ducând campanii sistematice de ajutorare a săracilor. A sprijinit înființarea de școli, spitale, orfelinate, a inițiat întemeierea unei case de asistență socială cu fonduri "voluntare" de la cei înstăriți. În timp ce poporul o adula, în special mulțimea săracă, descamidos (cei fără cămăși) o supranumea Femeia-zeiță și i se păstra
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
ei a continuat să fascineze, pe de o parte, și pe de altă parte, să reaprindă ura detractorilor cu dezvăluiri legate de eleganța stridentă (s-au publicat fotografii cu garderoba și cu bijuteriile costisitoare), în contrast cu manifestările ei de solidaritate cu săracii, i-au scos chiar sicriul din criptă. A fost disprețuită de dușmani și acuzată că și-a croit ascensiunea socială prin patul bărbaților cu bani, că a trecut de la statutul de prostituată și de actriță de mâna a doua la
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
sinceră și profundă. Cei doi comunicau foarte bine. Deși era gelos pe amanții ei, era mulțumit că se știa în inima ei. Era conștient că nu este suficient de bogat ca s-o iubească așa cum voia el, nici îndeajuns de sărac ca s-o iubească așa cum voia ea. El încearcă să se consoleze, reflectând asupra condiției de curtezană și asupra relației cu asemenea persoane speciale. Să fii cu adevărat iubit de o curtezană înseamnă o victorie cu mult mai grea... Când
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
iubitului ei o aduce într-o stare profundă de suferință. Se luptă cu stările ei de dezamăgire și disperare și își găsește alinare în credința în Dumnezeu. Purta talismane, se visa o sfântă, făcea acte de caritate: cosea haine pentru săraci, trimitea lemne de foc pentru lăuze, tricota haine pentru orfani, dădea de mâncare oamenilor fără căpătâi. Preotul era îngrijorat de comportamentul ei tot mai labil, se temea să nu se smintească. Reapariția lui Léon, care între timp își terminase studiile
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în Alexandria, din părinți nobili și a studiat științe profane. Trăia în stricăciune ca toți păgânii, fierbea în cazanul desfătărilor amăgitoare, cum spunea el ucenicilor. Întâlnirea preotului Macrin l-a convins să renunțe la viața păcătoasă, să-și dea avutul săracilor și să plece în pustiu. Își amintea de multe ori că a văzut-o pe comediana Thaïs, că a fost tulburat de ființa ei. Era cât pe ce să cadă în capcana relației cu ea. S-a apropiat cu timiditate
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
încheierea spectacolului, după dezbaterile filosofice ce i s-au părut sterile, frumoasa curtezană a avut o criză mistică, a simțit dezgustul față de viața ei, ceea ce a motivat-o să-și părăsească casa, să renunțe la bogății, să-și împartă averea săracilor, să-și ardă podoabele și să se retragă în pustiu. Împreună cu starețul Pafnutie, Thaïs a părăsit Alexandria, s-a oprit în Libia, la mânăstire, sub ocrotirea maicii Albina. A intrat într-o chilie ce rămânea pecetluită până ce Iisus, în semn
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
întreagă rețea. Care s-au purtat urât cu mine au primit-o. Am avut apoi norocul că de mine s-a știut, spre deosebire de colegii mei. Spuneați că ați fost un om norocos. Unde-i norocul? Pentru că eu am ieșit, ceilalți, săracii, n-au reușit. În închisoare, este apăsător când simți că de tine s-a uitat. Scria presa despre mine. Nu mi se dădea voie să citesc, dar asta nu înseamnă că nu citeam ziare. Noaptea, în închisorile rusești, autoritățile interlope
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
nevastă-mea, ce să zic...» Blestemul - Ai ținut morțiș să pleci la oraș. De ce te-ai mai întors? - Greu de spus... Am muncit și-n combinat, da’ parcă aici e altceva. Ca un rob am muncit. Până cădeam din picioare. Săracu’ tata... Spunea că să te-ngrijești de suflet în fiecare zi, de parcă ai muri mâine, da’ să muncești ca și cum ai ști că nu vei mai muri niciodată. Io... n-am mai avut timp de suflet... Nu știu... Poate că... mai
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
o biserică de lemn. În 1840, s-a ridicat o biserică de piatră. În 1908, a căzut turnul în timpul slujbei din cauza unei erori de construcție. Oamenii au hotârât să pună un casier care să fie și cu bogații, și cu săracii. A donat o grădină, a dărâmat biserica. Au construit-o în doi ani cu meșteri unguri. Aici a fost un fund de mare. Pe domnul diector l-am cunoscut în 1997, când am venit preot aici. Era o biserică pictată
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
trei preoți, la fel de tineri, a dat slavă mesei și iarăși ne-a făcut să plecăm frunțile păcătoase: „...și iarăși m-am uitat în morminte și am văzut oase goale și am zis: oare, cine este împăratul sau ostașul, bogatul sau săracul, dreptul sau păcătosul?”... - Săriiiți, oameni buni, săriiiți! Ajutooor! Toți am fugit spre dealul Rotăriei. Venise tot satul. Până și câinii. Un tractor rămăsese cu roțile-n sus. La șapte pași, se răsturnase remorca plină de lucernă verde. Proțapul remorcii trecuse
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
batiste, cornulețe... A stat toată noaptea cu soția și au făcut sarmale, că lui părintele îi plăceau sarmalele. Voiau să-i aducă un sicriu din Grecia. Părintele a fost modest și le-am zis să facă o milostenie la un sărac, să dea la o biserică. - Nemulțumitori? - Au fost și sunt. Vor să mă scoată de-aici, că prea mult îi pun la lucru. Dar, până o să-nchid ochii, eu tot o să-i pun la lucru, că altfel nu se pot
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
roman ce aparține "povestirii": Peste mulți ani, Antoine își va aminti de sărăcia părinților săi din acea vreme, va fi chinuit de amintirea vechilor șicane într-un final înțelese și a anilor în care numele său fusese înscris pe lista săracilor din școala primară; îi va vorbi despre aceste amintiri fiului său, totul va ieși la iveală 93. Naratorul operează un fel de salt peste ani, își conferă o putere de anticipare. De aici caracterul exemplar pe care îl iau evenimentele
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
spațiu imaginar de familiaritate verbală, în două sensuri: un discurs cu expresii "familiare" și un discurs propriu unei "familii", unui clan, unui teritoriu. La Céline, dimpotrivă, referința la urbanul popular nu înrădăcinează, el răstoarnă ordinea. Nu există un cuvânt al "săracilor" plenar și adevărat, care s-ar opune limbii îngrijite a "bogaților". Prin izbucnirea elementarului (foamea, dorința, teama...), se intenționează demascarea discursurilor mincinoase din societatea oficială, și nu revenirea la o anumită Origine pierdută. În această scriitură caracterizată prin dislocarea sintactică
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
Doctor Popescu Georgie, născut la 7 iulie 1924, în comuna Horodnic de Sus, județul Suceava, din părinți agricultori, săraci. Școala primară de 7 clase am urmat-o în comună, liceul de 8 clase l-am efectuat la liceul Eudoxiu Hurmuzachi din Rădăuți, Facultatea de Medicină Generală de 6 ani am urmat-o la Cluj Napoca și am terminat-o în
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
unui gang gol, un cerșetor firav, care părea pictat cu cărbune pe peretele de ceramică albă" și, bulversat de "cruzimea contrastului între acest nenorocit" și "petrecărețul conspirativ, roșu la față", lasă bancnotele pe care le strângea în pumn în "pălăria săracului". Iată și o altă față a "copilului Internaționalei", una dintre puținele care ar fi putut lăsa să se intuiască o metamorfoză atât de profundă precum cea pe care avea să o sufere acesta. VIII.1.2. Portretul tatălui Adeseori pe parcursul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
l-am trimis să aștepte taxi-ul. Iulian mă întreba dacă am hârtiile alea nenorocite, că fără ele nu putem face nimic. „ Lasă hârtiile, i-am zis, că le am până la ora 13:00. Tu fă ce te-am rugat. ” Săracul știa cum stau lucrurile în astfel de cazuri, dar m-a ascultat. Rugile mele au fost ascultate. La ora 13:00 aveam hârtiile. Ce s-au chinuit ei să facă? Au trecut-o pe mama ca și cum a venit la cabinet
Iubiţi bolnavii de cancer by Timeea Florina, Timeea Irina Gabriela () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1254_a_2203]
-
răsplătită și eu așa cum sunteți voi, tu și Timeea. Din toate casele pe care le ai oprește-ți una iar restul dă-le celor care nu au. Din toți banii pe care îi ai dă mai mult de jumătate la săraci. Ești nebună? Nici să n-aud. Adică să rămân săracă? Ești nebună. Da, sunt, pentru că nu înțeleg de ce ți-e frică să pierzi ceva ce oricum vei pierde. ” Nu-mi este frică de ziua de mâine. Baza pe care îmi
Iubiţi bolnavii de cancer by Timeea Florina, Timeea Irina Gabriela () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1254_a_2203]
-
nu luau contact cu altele. Nu sîntem îndreptățiți totuși să ne imaginăm că din cauza acestei carențe conștiința colectivă a supușilor de rînd nu depășea limitele unui cătun sau ale vecinătății imediate. De asemenea, nici nu putem pretinde că gîndirea celor săraci era obligatoriu mai puțin "națională" sau "etnică", decît aceea a seniorilor, a literaților sau a preoților legați între ei prin folosirea limbii latine. Referitor la elite, ipoteza identităților colective se susține și prin manifestarea jurămintelor de credință față de un regat
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
evanghelice conform căreia urma să se construiască o societate perfectă, în perspectiva unui mileniu de fericire acel millenium al "milenariștilor" promis comunităților identice după desființarea proprietății și exterminarea seniorilor și proprietarilor. Astfel de caractere, ce se observă încă în Cruciada săracilor și a păstorilor condusă de notarul Tanchelm la Anvers, subzistă încă în revolta "Ligii celor aleși" condusă în 1525 de către Thomas Münzer sau în aceea condusă de Münster în 1534-1535. Persistă chiar și în mișcarea micilor agricultori din sudul Toscanei
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de marginalitate culturală. Aceastea este pedagogia din care se revendică, începînd cu 1813 British and Foreign School Society ce zdruncină monopolul școlii anglicane Na-tional Society for Promoting the Education of the Poor. Metodele acestei noi rețele de școli publice pentru săraci suscită admirația vizitatorilor francezi. Aceștia sînt frapați de faptul că dascălul acționează doar ca ordonator al muncii monitorilor selecționați dintre cei mai avansați dintr-o sută de elevi, cît nu-mără fiecare clasă.146 În epocă, acest procedeu pare să reprezinte
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
dacă acest mod de învățare inovează efectiv în ceea ce privește lectura și scrisul, el posedă mai ales caracteristica de-a fi un sistem educațional cu rabat, rezervat păturilor inferioare ale societății și urmărind să le susțină pe acestea în spațiul lor propriu. Săracii nu beneficiază de altă învățătură decît cea pe care și-o pot oferi ei înșiși. În felul acesta, deosebirea radicală între cultura elitelor și cea a oamenilor simpli se conservă; în fapt sînt două țări diferite, nu una singură. Teza
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
pe un popor restrîns; este tocmai ceea ce îl ajută să dirijeze speranțele egalitare ale maselor excluse din corpul politic către fervoarea catalitică a naționalismului de stat. Faptul se verifică mai tîrziu, după 1848, cînd instituirea votului universal și implicit, admiterea săracilor în procesul de exercitare a cetățeniei fac ca sentimentul național consolidat deja să apară ca un remediu pentru antagonismul de clasă. În acest context distinct naționalismul începe a se detașa de prin-cipiul suveranității naționale pentru a căpăta o autonomie ce
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
acestă "exterminare a adversarului" în Le Figaro. În septembrie 1936, L'Aube îl va imita. În aceeași lună, revista Esprit va împinge lucrurile și mai de-parte, publicînd scrisoarea unui cititor care insistă asupra "datoriilor de fidelitate" ale creștinilor "față de săracii și proletarii Spaniei".373 De aici încolo, mutația se va accelera. În septembrie 1937, Jacques Maritain, Emmanuel Mounier, Marc Sangnier, Étienne Borne și Francisque Gay lansează un manifest în care franchiștii sînt avertizați în următorii termeni: "Nu încercați să dați
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Se spune în roman că Monseniorul fugise la Paris în 1945, ceea ce reprezintă o falsificare grosolană a istoriei. Întors în țară la 3 august 1939, Monseniorul refuză să părăsească România cu trenul regal, pentru a-și dedica întreaga existență îngrijirii săracilor și bolnavilor, este arestat la 18 noiembrie 1952, suspus unui regim exterminare din care făcea parte tortura și trece la cele veșnice în ziua de 16 mai 1954. În momentul apariției romanului, Monseniorul Ghica era mort de un deceniu ca
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]