7,762 matches
-
putea spune, cu o sintagmă familiară cândva. Cum să mai fie un atare "pedagog" respectat? Cum să se respecte el însuși după un declin ca acesta? Intrând progresiv în jocul puterii, sedus uneori de exercițiul ei, omul școlii și-a trădat în fond menirea, încălcând acel jurământ nescris pe care un pedagog autentic îl face mereu, în sinea lui, de a sluji numai valorile susceptibile să dezvolte umanitatea din jur. Nici o altă breaslă, poate, n-a fost mai atinsă în prestigiul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Fodère în stânga. Faptul că, în ochii privitorilor din interiorul ecranului, apare din partea stângă, deci din direcția susținătorilor lui Emanou, ar sugera privitorilor din afara că Fodère face un joc dublu: pare că este de partea lui Emanou, însă, în realitate, îl trădează. În plus, trădarea este făcută mult mai meschin, folosindu-l că marionetă pe Topé, cel care rămâne în ochii privitorilor atât din interior, cât și din exterior, un trădător. 2.1.1. h. Dila da stingerea în cimitirul de mașini
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
-l că marionetă pe Topé, cel care rămâne în ochii privitorilor atât din interior, cât și din exterior, un trădător. 2.1.1. h. Dila da stingerea în cimitirul de mașini Cu puține excepții, secvență din film traduce, fără a trădă, momentul corespunzător din piesă.76 Sunt, totuși, câteva detalii schimbate în film. În indicațiile regizorale din piesă, se menționează că Dila are un clopoțel în mână. În film, rolul clopoțelului este preluat de o țeavă cu care Dila lovește o
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
într-un raport logic sau semantic. Acest tip de montaj servește la crearea unor figuri de stil că antiteza, comparația sau metaforă. 74 "Îl y a de la place pour tout le monde. Alleluia!" 75 "Tu vas le trahir!" ("Îl vei trădă!") îi spune Fodère lui Topé, în momentul în care acesta din urmă începe să se îndoiască de justețea actului pe care dorește să-l comită, acela de a-l trădă pe Emanou (momentul 12'00" din film). 76 "Dila sort
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
le monde. Alleluia!" 75 "Tu vas le trahir!" ("Îl vei trădă!") îi spune Fodère lui Topé, în momentul în care acesta din urmă începe să se îndoiască de justețea actului pe care dorește să-l comită, acela de a-l trădă pe Emanou (momentul 12'00" din film). 76 "Dila sort de la "voiture A", une clochette à la main. DILA (s'adressant aux occupants des voitures en agitant să clochette avec énergie): Au lit tout le monde. Je ne veux même
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Le cimetière des voitures, Christian Bourgois Editeur, Paris, 1975, pp. 171-172). ("Lasca îi întinde cecul fără să-l privească. Topé, foarte mulțumit, țopăie. Spune: "Hip, hip, hip, ura!" Nebun de fericire, iese în mare viteză prin stânga.") 134 "L-am trădat pe Fiul Omului cu un sărut." 135 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicționar de simboluri, vol. 3, Editura Artemis, București, 1994, p. 344. 136 Unghiul plonjat aplatizează perspectiva, o turtește, creează senzația de distanțare, de privire de sus, de micșorare, de
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
câștigului. Cioran vede în această megalomanie distrugerea esenței înseși a creștinismului, delir de grandoare pe care il disimulează în spatele "mieroșeniilor" sale, pofte fără măsură pe care le maschează prin umilință și milă. Că și alți gânditori care s-au simțit trădați de "legislatorii bisericii" în eforturile lor de a se apropia de credință, pentru că Dumnezeu nu ar fi decât expresia mascată a unei dorințe de putere incapabile să se impună în lume, o creație a resentimentului, Cioran detesta măsurile morale coercitive
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
a termina cartea, iar oamenii m-ar fi judecat după..."39. Gândirea magică îl eliberează pe scriitor de "dilemele existenței", crede Sábato, pentru că "personajele se ivesc în inima creatorului", ecou al contradicțiilor sale, "ipostaze care îl reprezintă și totodată îl trădează, depășindu-l în bunătate sau fărădelege, în generozitate sau avariție", îngrozindu-l, adesea, pe însuși creatorul lor, "asemeni fantasmelor care ne apar brusc în vise, la baza fiind mecanisme psihice asemănătoare"40. Scriitorul observa perplex cum apar "fără voie" vicii
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
repertoriul sofiștilor ce aveau mult succes ca oratori. Elocvența Sfântului Ioan Gură de Aur contrastează puternic cu cea a sofiștilor, aceasta datorându-se sincerității și profunzimii celor spuse de sfânt, ideilor exprimate cu o surprinzătoare claritate a limbajului, fapt ce trădează un studiu atent al principiilor aticiste. Nu de puține ori Sfântul Ioan a făcut observații înțelepte asupra metodelor de predare. Propunea ca informațiile să fie împărtășite puțin câte puțin, fapt care explică diferențierea graduală a Evangheliei după Ioan în omilii
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
de mandate. Cîteva zile mai tîrziu, partidul socialist obține peste 30% din sufragii la alegerile generale și 156 de locuri din 508. Partidul socialist trece deci în întregime în "tabăra comunistă". Cu toate acestea, divergențele observate la congresul de la Bologna trădează îndoielile unei părți a partidului asupra orientărilor alese. Aceste divergențe vor crește în timp și vor ajunge să distrugă unitatea inițială. Vicisitudinile socialismului francez Cazul francez este mai complex. SFIO a participat cu siguranță la eforturile cerute de război, în
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
Gorter este critic în privința conducătorilor bolșevici și dă replica în mod sever spuselor lui Lenin din "Stîngismul, boală infantilă a comunismului": Ne aflăm încă în căutarea unor adevărați conducători, care să nu încerce să domine masele și să nu le trădeze, și, atît timp cît nu-i vom avea, noi vrem ca totul să se facă de jos în sus, chiar prin dictatura maselor"14. În Spania, partizanii și opozanții Internaționalei Comuniste se înfruntă în sînul partidului socialist. PSOE îi trimite
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
în fața mulțimii dezlănțuite. A trecut de două ori prin emoțiile evadării din capitală în fața frondeur-ilor și a acceptat ca dormitorul să-i fie invadat de o mulțime de necunoscuți curioși să-l privească în timp ce se prefăcea adormit. A fost trădat de prinții de sânge, care erau membrii familiei sale, a fost înșelat din nou de vara sa, cu care existau tratative în privința unei căsătorii. A privit neputincios cum mama sa este umilită, iar nașul său este nevoit să fugă pentru
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
repertoriul sofiștilor ce aveau mult succes ca oratori. Elocvența Sfântului Ioan Gură de Aur contrastează puternic cu cea a sofiștilor, aceasta datorându-se sincerității și profunzimii celor spuse de sfânt, ideilor exprimate cu o surprinzătoare claritate a limbajului, fapt ce trădează un studiu atent al principiilor aticiste. Nu de puține ori Sfântul Ioan a făcut observații înțelepte asupra metodelor de predare. Propunea ca informațiile să fie împărtășite puțin câte puțin, fapt care explică diferențierea graduală a Evangheliei după Ioan în omilii
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
Exemplele pot continua, interesant de observat este că, în majoritatea cazurilor, boala are și un alt fond al problemei, de cele mai multe ori de natură psihică. La Blecher, halucinațiile pe care le descrie constant în toate cele trei romane ale sale, trădează și o altă posibilă latură, în afara motivației estetice pe care o are scriitorul. Tratat inițial de reumatism, în sanatoriul din Techirghiol, moment surprins și în romanul Inimi cicatrizate, Așa se cheamă Morbul lui Pott... tuberculoză osoasă, la vertebre... Vă trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
altfel și corespondențe în literatură, în ceea ce Mircea Eliade numea ,,metodă oceanografică" sau studierea amănunțită a vieții, așa cum afirma Radu Petrescu, ca și cum am privi-o cu un ,,ochean întors". Ochiul lăuntric cu care privește naratorul-personaj în propriul său interior nu trădează trăirile personajului, ci halucinațiile, viziunile lui. În incipitul romanului Întâmplări în irealitatea imediată, observăm că naratorul-personaj are experiența unor fenomene vizuale, de tip halucinatoriu, fără existența unor stimuli senzoriali, astfel, conform teoriei lui Jaspers, forma devine mai importantă decât ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
personajul realitatea ca fiind ilogică este de asemenea o expresie a negării grupului. Albul ghipsului ca reper al ,,societății topice" din care face parte sufocă lumea personajului, singura pseudo-deviație cromatică pe care acesta și-o îngăduie fiind roșul, această alternanță trădând de fapt aceeași imposibilitate a eu-ului de a fi altceva decât eu sau în termenii lui Maingueneau eul nu-i permite el-ului să se manifeste: ,, Într-o zi a intervenit totuși o mică schimbare în decor: în timp ce toate
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Mann, dispariția tinerei fete. Interogația din finalul romanului Muntele vrăjit, al aceluiași autor: ,,oare din această sărbătoare a morții, din pârjolul netrebnic care a incendiat de jur împrejur cerul acestei înserări ploioase, se va înălța într-o zi dragostea?"276, trădează, în fapt, aceeași lipsă a afectivității de care suferă și personajele blecheriene. Plecând de la aceste considerente putem identifica în textul blecherian ,,mecanismul angoasei" pe care Heidegger îl descria în Ființă și timp. Cotidianul, ,,realitatea topică", reprimă autenticitatea confruntării personajelor blecheriene
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
armoniei și calitatea umană idealizată supraconștient".17 În mod indirect, autorul eludează caracterul sacru, revelat, al miturilor, așa cum îl prezintă, de exemplu, Mircea Eliade în cărțile sale. În schimb, autorul Divinității... nuanțează structurile mitice care întemeiază dintotdeauna culturile. Nu-și trădează însă perspectiva, interpretîndu-le tot prin grila psihologică. Astfel, culturile ar fi, în esență, rezultatul "conflictului dintre instanțele psihice: imaginația creatoare (supraconștientul), imaginația afectivă (subconștientul) și gîndirea critică (conștientul)".18 O asemenea perspectivă de interpretare trece în secundaritate mulțimea de alte
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
nu se poate rătăci. Animalul participă imperturbabil la viața spiritului, deși acesta nu se exprimă decît inconștient în el prin capacitatea de adaptare instinctivă (dinamica evolutivă a activității psihice inconștiente) și prin întreaga lui orgnizare corporală. Spre deosebire de animal, omul poate trăda spiritul. Intelectul conține tentația nefastă de a abandona mersul rațional al vieții, de a se lăsa pradă contrasensului, de a nu mai auzi "chemarea" lansată de "spirit". Omul trebuie să aleagă între "spirit" și materie, între dorința esențială și dorințele
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
care s-a realizat în ziua Pogorîrii Sfîntului Duh, cînd acesta s-a încarnat în ei și cînd, îi loc să alunece și să cadă, ei au luat de comun acord hotărîrea ca mai curînd să moară trupește decît să trădeze cuvîntul și să "moară sufletește și spiritual". Decizia aceasta a devenit motivantă tot restul vieții lor. Pentru a pregăti concluzia, este indispensabil să menționăm că există două semnificații ale simbolismului "filiației": filiația din cadrul divinității trinitare (așa cum am specificat puțin mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
să se amplifice în nesfirșite meditații, invadînd întreaga viață psihică prin exaltare imaginativă și sfîrșind prin "a se încarna", adică prin a se manifesta chiar și în activitățile somatice, și ele adesea imponderabile: gesturi, mimici și intonații ale vocii care trădează meditațiile secrete și care, acumulîndu-se, se exteriorizează activ prin calomnii reciproce, intrigi și în cele din urmă prin explozii de violență. Nu este vorba atît de o pierdere de energie și de timp, cît despre concentrarea, atenției introspective asupra spectacolului
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
noastră, "o civilizație care așa cum spunea K. R. Popper năzuiește spre umanism și raționalitate, spre egalitate și libertate, o civilizație ce se află încă (...) la vîrsta copilăriei și care continuă să crească în ciuda faptului că a fost de atîtea ori trădată de atîția lideri intelectuali ai omenirii"5 . Pentru a regîndi economia este necesar a se reînnoda legăturile cu tradiția sa inițială, profund filosofică și profund umană. "Cu toate schimbările ce au intervenit în contextul social, principiile de bază rămîn aceleași
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
civilizația noastră, "o civilizația care așa cum spunea K.R. Popper năzuiește spre umanism și raționalitate, spre egalitate și libertate, o civilizație ce se află încă (...) la vîrsta copilăriei și care continuă să crească, în ciuda faptului că a fost, de atîtea ori, trădată de atîția lideri intelectuali ai omenirii"9 . Din fericire însă, "idealismul și prevederea nu sunt moarte; ba chiar dimpotrivă, expresia acestor sentimente este forma cea mai respectabilă a discursului asupra societății. Dacă egoismul, se vede, operează adesea sub o mască
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
dat să fie deopotrivă 31 conducători literari și oameni politici. Mihail Kogălniceanu în Cuvânt introductiv, arată că istoria „ne leagă cu vecia, punând în comunicație sămânțiile trecute cu noi și iarăși și pre noi cu sămânțiile viitoare,cărora are să le trădeze povestirea faptelor noastre”. Mihail Kogălniceanu ocupă în istoria civilizației moderne a românilor un loc egal cu acela pe care-l ocupă însuși statul în civilizarea țării și deci la crearea instituțiilor politice, sociale, culturale”. Radu Băldescu în, Războiul ruso-româno-turc (1877-1878
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
lui Al. Paleologu cu trimitere la oroarea pe care scriitorul o manifesta față de personajele care se complăceau într-o lene de a privi își are temeiurile sale. Însă, cauza acestei idiosincrazii trebuie căutată nu doar în convingerea romancierului că privirea trădează inteligența și viața interioară intensă a unui anume personaj, ci și în visul răspândit în operă. Probabil că s-ar putea evoca din nou și accidentul biografic (surditatea), fiindcă e de domeniul evidenței că, dacă un anumit organ de simț
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]