53,927 matches
-
are valori între 0 (fără anxietate) și 8 (anxietatea cea mai ridicată resimțită vreodată). După ședința a zecea, pacienta se simte în mod clar mai bine. Terapeutul decide împreună cu aceasta să evalueze rezultatele fazei active a tratamentului și să rărească întâlnirile. Incepe apoi o perioadă de supraveghere care durează patru luni, în timpul căreia pacienta vine la consultație de patru ori. In afara acestor consultații, ea poate reveni dacă simte că are nevoie, deoarece mai prezintă încă manifestări anxioase minore care se
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
drum, Chișinău, 1961; Doi rățoi și un cocoș, Chișinău, 1961; Hai, urcați-vă și voi, Chișinău, 1961; O vară la Nistru, Chișinău, 1961; Cine e harnic?, Chișinău, 1962; Odă entuziasmului, Chișinău, 1962; Cine l-a trezit pe urs?, Chișinău, 1963; Întâlnire cu dragostea, Chișinău, 1963; Ciuciulete Ghemotoc, Chișinău, 1964; Viteazul, Chișinău, 1964; Versuri, Chișinău, 1965; Aoleu, e primăvară, Chișinău, 1966; Mintea de pe urmă, Chișinău, 1966; Cântece de la mare, Chișinău, 1967; Drumul patimilor, Chișinău, 1968; Fantastic! Aventurile unui băiat pe Terra Ignota
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289372_a_290701]
-
apreciative în experimentul „jumătatea plină” După aplicarea chestionarului, prin care am urmărit obținerea percepțiilor față de satisfacerea nevoilor, toți membrii echipei au primit un ghid de interviu cu o listă de întrebări, pentru a avea timp să identifice situațiile de succes. Întâlnirea pentru organizarea primului focus-grup (Discovery) a fost stabilită în săptămâna următoare. Focus grupul a durat aproximativ două ore și au fost utilizate următoarele întrebări: 1. Privind în urmă la experiența pe care o ai în cadrul organizației, te rog să-ți
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
tăi ? Te rog să precizezi pentru fiecare coleg în parte. După ce am descoperit experiențele pozitive și istoriile semnificative despre situațiile motivante, am organizat un al doilea focus grup, după o săptămână, pentru a trece la următoarea etapă, Dream. În această întâlnire au fost create imagini ale viitorului prin care oamenii au recreat condițiile care au dus la succese văzute din perspectiva nevoilor: de bază, de securitate, de apartenență, de stimă și de autoactualizare. Din analiza datelor a reieșit faptul că atenția
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
la autoactualizare și apartenență). După proiectarea viitorului și construirea unei imagini complexe, comună tuturor membrilor organizației, a fost organizat un al treilea focus grup (Design) pentru a realiza planurile specifice necesare ca propozițiile provocative să devină realitate. Întrebările puse în cadrul întâlnirii au fost: 1. Ce planuri putem construi pentru a ajunge la viziunea pe care am construit-o? 2. Ce practici trebuie să promovăm în spiritul propozițiilor dezvoltate? 3. Ce structuri trebuie să dezvoltăm pentru a ajunge acolo unde ne-am
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
propunerilor de finanțare. 2. Activitatea de supervizare - ședințe individuale pentru supervizarea de caz și supervizarea de grup. 3. Flexibilitate în evaluarea nevoilor clienților - adaptarea permanentă a instrumentelor de evaluare a nevoilor și implicarea clienților în designul intervenției. 4. Organizarea unor întâlniri periodice cu reprezentanți ai organizațiilor guvernamentale și nonguvernamentale pentru a întări parteneriatele dezvoltate și pentru a stabili noi colaborări. 5. Menținerea bazei materiale într-o stare bună de funcționare și la nivelul cerințelor de mediu. 6. Comunicare permanentă a succeselor
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
înainte și după intervenție) Chiar dacă nu au fost operate alte modificări ale unor variabile ce ar putea determina percepția nevoilor ca fiind mai satisfăcute (măriri de salariu, câștigarea unei finanțări pentru un proiect nou, achiziționarea unui echipament nou, organizarea unor întâlniri de socializare, a unor programe de construire a echipei), se observă o evoluție pozitivă a modului în care oamenii au interpretat satisfacerea acestor nevoi (vezi figura 1). Acest lucru demonstrează faptul că realitatea organizațională este în primul rând o construcție
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
creșterea motivației personalului, și aceasta datorită implicării lui în construirea unei viziuni comune, stabilirii unui plan în care fiecare este o voce în organizație, dezvoltării atașamentului și sentimentului de proprietate față de planurile elaborate. Rolul interpretărilor despre organizație În două dintre întâlnirile cu practicieni din domeniul asistenței sociale am rugat participanții (două serii de câte 30 de persoane), care reprezentau diferite instituții publice și private să noteze într-un timp limitat (4 minute) pe o foaie de hârtie 15 adjective legate de
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
dintre migranții români legali nu mai frecventau mediile de migranți și au început deja să aibă relații și cu italieni sau cu alți români legali. Se întâlnesc mai degrabă între ei și nu mai frecventează în aceeași măsură locurile de întâlnire ale migranților români. Mai mult decât atât, migranții cu oportunități profesionale și economice tind uneori să se distanțeze față de alți români și să se integreze în societatea italiană.22 După o perioadă, își aduc familiile cu ei, își dau copiii
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
mai degrabă ca o realitate socială fragmentată și individualizată. Creând identitatea locală: identitate, teritoriu și socialitate la Milano În Milano, mediul migranților români se organizează, în general, în câteva locuri distincte: Centrale, principala gară din Milano, servește ca loc de întâlnire pentru marile grupuri de migranți din Milano, parcurile din diferite cartiere sau localități de la periferia orașului, „Molino Dorino” și „Zama” - două parcări unde vin și de unde pleacă autobuzele și microbuzele din și înspre estul Europei. Alături de biserica românească, discotecile românești
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
migranți din Milano, parcurile din diferite cartiere sau localități de la periferia orașului, „Molino Dorino” și „Zama” - două parcări unde vin și de unde pleacă autobuzele și microbuzele din și înspre estul Europei. Alături de biserica românească, discotecile românești sau alte locuri de întâlnire și socialitate ale migranților, aceste locuri joacă rolul de circulație a informației în ceea ce privește oferta locurilor de muncă, a locurilor de cazare sau alte tipuri de informații practice. Aici apar noi solidarități, sunt legate noi „prietenii”, în aceste spații ale socialității
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
a locurilor de cazare sau alte tipuri de informații practice. Aici apar noi solidarități, sunt legate noi „prietenii”, în aceste spații ale socialității, încrederii și speculației. La sfârșitul de săptămână, piața din fața principalei gări din Milano este un loc de întâlnire pentru migranți. Centrale funcționează ca un loc de socialitate, de intermediere a locurilor de muncă pentru migranți și ca piață informală de obiecte furate. Până acum doi ani, Centrale a fost și principala parcare pentru autobuzele pentru estul Europei. Întâlnirile
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
întâlnire pentru migranți. Centrale funcționează ca un loc de socialitate, de intermediere a locurilor de muncă pentru migranți și ca piață informală de obiecte furate. Până acum doi ani, Centrale a fost și principala parcare pentru autobuzele pentru estul Europei. Întâlnirile la Centrale au loc duminica, atunci când migranții au timp liber și se ține și piața de lucruri furate (și vândute, în general, la jumătate din prețul de magazin). Lumea începe să se strângă după orele 9-10, la început destul de puțini
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
afla informații despre oportunități sau riscuri. În plus, există și o piață informală de muncă, italienii căutând în Centrale muncitori migranți. Acesta a fost locul principal unde se întâlneau românii în Milano și este încă unul dintre locurile principale de întâlnire pentru migranții noi; este locul unde se regăsesc rețelele de cunoștințe sau își fac prieteni noi și pot să „își înceapă viața” în Italia. „În gara din Centrale ai toate pornirile, toate pornirile. Deci depinde ce vrei să faci în
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
de altă parte, de multe ori în timpul serii, atmosfera devine riscantă și apar incidente între migranți. Poliția face razii și atunci „ilegalii” pleacă pentru o perioadă, așteptând plecarea poliției pentru a reveni. Dacă la început Centrale era principalul loc de întâlnire a migranților din Milano, în timp, o parte dintre români au plecat din Milano în satele sau în orașele de la periferie și în aceste locuri apar noi spații de socializare, în parcurile și restaurantele din zonele respective 26. Pentru boschetari
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
și Molino Dorino: circulație, socialitate și identitate Zama este o parcare la periferia din extremitatea sud-estică a orașului. În fiecare sâmbătă câteva sute de borșeni 27 vin să trimită pachete către Borșa și să se întâlnească cu cunoscuți. Cu ocazia întâlnirilor de la Zama, se strâng borșeni și maramureșeni din zona Lombardiei, trimit pachete către Maramureș, află noutăți de la Borșa și, eventual, aranjează afaceri sau discută despre locuri de muncă. În plus, Zama este un loc în care fiecare poate să vadă
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
vânzători informali de băuturi alcoolice ieftine (mai ales bere și vodcă), țigări, ziare, muzică din România (manele în special) sau din Ucraina. La microbuzele din Moldova și Ucraina se vând și produse alimentare ieftine. Pentru femeile din Moldova sau Ucraina, întâlnirile de la Molino Dorino sunt, în același timp, o oportunitate de a afla de noi posibilități de muncă. Deși multi migranți vin doar să trimită pachete și bani către rudele din Est, mulți rămân în parcare și petrec aici timp îndelungat
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
structurează mediul de migranți români în Milano, și urmărirea riscurilor și a oportunităților cu care se confruntă migranții în Italia și în România. În acest sens, am prezentat succinct principalele caracteristici ale mediului de migranți români din Milano, locurile de întâlnire și socializare ale migranților (ținând și de emergența locală a „identității românești”), precum și principalele tipuri de practici transnaționale (sau translocale) ale borșenilor. De asemenea, datorită multitudinii de practici transnaționale, înțelegerea acestora trebuie contextualizată în funcție de caracteristicile locale din România, în cazul
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
dominând peste o jumătate din lume, stăpânind (din punct de vedere culinar, de pomană!) regiuni de o bogăție și o diversitate incredibile în ceea ce privește resursele alimentare și tehnicile de preparare. Este cazul Marii Britanii. Cu ce s-a îmbogățit bucătăria engleză din întâlnirea cu rafinatele mâncăruri ale Indiei? Pentru cei care ne vor aminti voga britanică a curry-ului, trebuie remarcat că el a apărut în farfuriile englezilor, dar a rămas un oaspete exotic într-o bucătărie anostă, adică nu s-a integrat stilului
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
român spulberă visele gastronomilor români sau de aiurea. Am abordat această tradiție culinară dintr-o perspectivă diacronică, deoarece istoria cristalizării bucătăriei franceze este cel puțin la fel de importantă ca respectarea de către ea a celor trei criterii. La originea sa se află întâlnirea dintre la haute cuisine, ajunsă după 1789 la o fericită extindere democratică, și uriașul patrimoniu culinar ce alcătuiește bucătăriile regionale ale Franței. Prima, cea „înaltă“, a fost și este o bucătărie de autor, caracterizată prin creativitatea fiecărui mare bucătar. Ea
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
ghiveciul pe mămăligă, astăzi, din nefericire, pe cale de dispariție, dacă nu cumva deja pierdute) care confirmă regula. Nu putem decât să ne închipuim cum, în cadrul transhumanței, ciobanul vindea brânză ca să cumpere mălai, iar țăranul de la șes cumpăra brânză vânzând mălai. Întâlnirea acestor două ingrediente a monopolizat mămăliga noastră. Și polenta a fost cantonată într-o bucătărie regională, dar mămăliga pare de-a dreptul „insularizată“ atunci când vorbim despre preparate culinare, și nu despre folosirea ei „alături“ de felul de mâncare, ca un
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
acest sens este dat de Sadoveanu în romanul Venea o moară pe Siret: vechilul Filip Nacovici mănâncă, înainte de găină cu caise, o supă, în timp ce fiul boierului este ospătat țărănește, de către pădurar, cu borș. Dar să revenim la Transilvania, tărâm al întâlnirii dintre acru și dulce... Uneori - cum ar fi în cazul extraordinarei ciorbe ardelenești de gâscă (o zeamă arădeană, mai precis, după cum afirmă Radu Anton Roman, care o admiră), de o complexitate inimaginabilă -, cele două gusturi se contopesc („alchimic“, pentru a
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
semne ale influenței vestice există, dar nu trebuie uitat faptul că aceasta nu dispăruse cu totul de la mesele domnești ale secolului fanariot: „Bineînțeles că, în alcătuirea acelor mese date de bunica, atât la Ieși cât și la Bohotin, își dădeau întâlnire toate bucătăriile din lume (afară de cea nemțească, pentru care ea avea un dispreț desăvârșit). În cinste erau, afară de felurile obișnuite în țară și de multe excursiuni în bucătăria franceză, bucatele grecești și turcești: nenumărate feluri cu untdelemn, cataifurile, baclavalele și
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
de recunoscut, indiferent de tipul echipamentelor (calculatoare) și de sistemul de operare utilizat. Pe baza internetului s-au dezvoltat o serie de aplicații, precum: intranetul, extranetul, groupware-ul, EDI internet, poșta electronică, e-marketing, e-learning, discuții pe internet (forumuri, grupuri de întâlniri, grupuri de știri), chat (discuții în timp real), comerț electronic (e-commerce, cu următoarele modele de afaceri: magazin electronic, aprovizionare electronică, licitație electronică, supermagazinul electronic (e-mall), piața unui terț, comunități virtuale, conectări la distanță, telefonie, videoconferințe, universuri virtuale, captare de
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
c. Bancomatele reprezintă tehnologia informatică și de comunicații prin care cardul bancar este identificat și poate fi folosit pentru retragerea unei sume de bani sau efectuarea unor plăți în conturi predefinite (telefonie, utilități, magazine). d. Sistemele electronice de realizare a întâlnirilor facilitează întâlnirea virtuală a membrilor unei comunități sau unei echipe cu diferite prilejuri: conferințe, luarea unei decizii, simple discuții video etc. Această tehnologie constă în digitizarea secvențelor audio și video, compresia, criptarea, transmiterea, decriptarea, decompresia și vizualizarea acestora cu o
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]