53,927 matches
-
reprezentanților conștienți sau nu ai culturilor respective, deci la nivel individual, personal. Pe de altă parte, circulația bunurilor culturale joacă și ea un rol care nu trebuie neglijat. De asemenea, comunicarea interculturală este imposibilă atunci când nu există un teren de întâlnire a culturilor, iar aceste puncte comune trebuie să se refere la orientările majore ale culturilor care inițiază dialogul. Chestiunea universalului în interiorul naturii umane este problema primordială a antropologiei culturale, iar faptul acesta este de o importanță deosebită pentru comunicarea interculturală
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
ale culturilor care inițiază dialogul. Chestiunea universalului în interiorul naturii umane este problema primordială a antropologiei culturale, iar faptul acesta este de o importanță deosebită pentru comunicarea interculturală, deoarece el exprimă ideea că antropologia poate oferi răspunsuri legate de terenul de întâlnire al culturilor. Există două tipuri principale de identitate culturală. Acestea sunt identitatea culturală închisă care exprimă pierderea de repere, retragerea din dialog a indivizilor aparținând unei culturi agresate de cultura dominantă (rol atribuit în contextul actual culturii americane), retragere care
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
fi deopotrivă produse și producătoare ale unei "bucle", o spirală auto-generativă care retro-acționează asupra dezvoltărilor particulare ce o constituie, stimulându-le și integrându-le. Această buclă ia forma unui "vârtej", care, asemenea unui vârtej aerian sau acvatic, este determinat de întâlnirea unor fluxuri antagonice în aparență, ce devin însă complementare pentru a constitui o formă de auto-organizare și o unitate activă."66 "În și prin Renaștere cultura europeană apare ca o fierbere dialogică permanentă, suscitând o efervescență de idei, teorii, aspirații
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
în dialogul pluralităților care produce schimbarea. Nu rezidă în producerea noului ca atare, ci în antagonismul dintre vechi și nou (noul de dragul noului se degradează devenind modă, superficialitate, snobism și conformism). Ceea ce contează în viața și devenirea culturii europene este întâlnirea fecundantă a diversităților, antagonismelor, concurențelor, complementarităților, adică dialogica lor. Aceasta este produsul-producător al cercului "turbionar", unde fiecare element sau moment este în același timp cauză și efect al întregului cerc, care se transformă într-o spirală nebuloasă. "Dialogica este cea
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
ostil, degradant, umilitor sau jignitor". Unde apare hărțuirea sexuală? Această situație se poate petrece la locul de muncă sau în alt loc în care persoana respectivă își desfășoară activitatea, precum și în afara orelor de lucru: evenimente organizate de companie, cursuri, conferințe, întâlniri de lucru, deplasări, team-building-uri. La locul de muncă hărțuirea poate să se manifeste la angajare, în contextul procesului de recrutare, se poate reflecta în termenii și condițiile încheierii contractului de muncă, în activitatea zilnică, poate apărea în momentele în care
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
obligarea angajaților să poarte îmbrăcăminte sumară la locul de muncă; * insistențe privind acceptarea unei invitații sau a începerii unei relații, urmărirea persoanei; * sabotarea muncii unei persoane; * umilirea publică a persoanei; * excluderea persoanei de la anumite activități, din echipe de lucru, de la întâlniri, evenimente. Hărțuirea sexuală are un impact negativ atât asupra persoanei hărțuite cât și asupra organizației ca întreg. Hărțuirea sexuală afectează sănătatea fizică, psihică și emoțională, precum și viața profesională a persoanelor hărțuite. Legea sancționează hărțuirea sexuală contravențional și penal. Contravențional Hărțuirea
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
IMAS (2006), care conține o secțiune specială dedicată hărțuirii sexuale, realizată de IMAS la cererea CPE concluzionează că hărțuirea sexuală este înțeleasă, de majoritatea subiecților, ca încercarea de a avea relații sexuale cu forța, prin amenințari sau promisiunea unei recompense, întâlniri amoroase cu promisiunea angajării/promovării, comportament (sărutări, atingeri nepotrivite, îmbrățisări) sau limbaj cu conotație sexuală, fără acordul persoanei. Gesturile și privirile nepotrivite sunt considerate într-o mai mică măsură drept hărțuire sexuală. Atitudinea subiecților cercetării față de hărțuirea sexuală este de
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
persoană cu scopul de a crea contextul favorabil dezvoltării performanței personale cât și al organizației. 6.1. Prezentarea problemei În multe companii managementul performanței este privit ca un proces de evaluare a performanței care constă de cele mai multe în organizarea unor întâlniri formale de evaluare și de feedback din partea managerului. Se evaluează rezultatele o dată la 3/6 luni și eventual se iau decizii cu privire la acordarea bonusurilor sau a măririlor de salarii. Procesul de evaluare se bazează pe un set de criterii mai
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
la îmbunătățirea performanței angajaților, un astfel de sistem de evaluare a performanțelor rămâne de multe ori ca o investiție fără urmări pozitive. Organizația nu mai percepe rezultatele în termeni de performanță folosind acest sistem. Din contră, în afara perioadei imediat anterioare întâlnirii de evaluare, performanța nu numai că nu crește, chiar din contră. Rezultatul, pe termen lung, este că angajații își pierd încrederea în sistemul de evaluare a performanței, ba chiar mai mult, pot înțelege mesajul că performanța lor nu contează. Când
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
astfel, că vor fi citite. Ele vor avea, în final, importanța și impactul conferite prin comunicarea în mod direct. De asemenea, este indicat să vorbești despre situații în care s-a recurs la aplicarea prevederilor regulamentului și să exemplifici, în cadrul întâlnirilor cu angajații, acțiunile care respectă sau încalcă anumite prevederi incluse. Recomandabil! Pentru a se asigura că angajații au citit și au înțeles prevederile cuprinse, un angajator poate opta pentru redactarea unui formular simplu, pe care fiecare angajat să îl semneze
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
compozitori ca Georg Friedrich Handel, Johann Sebastian Bach, François Couperin, Jean Philippe Rameau, va constitui un moment de referință pentru muzicienii epocilor următoare, în Clasicism, Romantism sau Secolul al XX-lea (Max Reger, Anton Bruckner, Arthur Honegger). În țesătura polifonică, întâlnirile periodice sau neperiodice ale vocilor dau ritmului o anumită structură. Simultaneitatea sonoră care se realizează prin suprapunerea sunetelor rezultată din desfășurarea melodică a mai fost denumită și contrapunct (secolul al XVI-lea). Această manieră de exprimare artistic-muzicală este tributară melodiei
IMPLICAȚIILE MATEMATICII ÎN CREAȚIA MUZICALĂ CONTEMPORANĂ ROMÂNEASCĂ by Gabriel Pașca. Eugenia Maria Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/1214_a_2100]
-
România continuă să dezbată punct cu punct ordinea de zi formulată la 1848, ca și cum un secol și jumătate de experiență istorică nu ar fi introdus în discuția noastră publică decît glose, note de subsol și variațiuni pe aceleași teme ale întîlnirii cu modernitatea"29. Aceeași obsesie a identității leagă generații și secole, solidarizîndu-le într-un fel ce frizează anacronismul. Abia dacă se îngăduie și alte discursuri identitare, ceva mai aproape de viziunea contemporană. Disputele din ultimii ani ilustrează într-un fel continuitatea
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
imposibile Acest factor de identificare națională continuă de altfel să se impună în Vest, fie ca reacție față de dezaprobările ce-l lovesc, fie ca efect pervers al sentimentelor confuze ale celor ce le proferă. Spiritul cocardier de altădată pervertește astăzi întîlnirile sportive numite foarte just "internaționale". Jocurile Olimpice înlocuiesc războaiele, ceea ce este un mare progres pe care oamenilor de stat le place să-l stimuleze atunci cînd onorează cu prezența lor tribunele, străduindu-se, pe deasupra, să comenteze tehnica atleților, pentru a impresiona
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sau animalelor, de exemplu În Învățământ, supraveghere, activități sportive etc., unde acest comportament este o sursă de informație utilă activității) 1.1.2. Surse nevizuale de informații necesare activității 15 U Surse verbale (instrucțiuni verbale, ordine, cereri, conversații, interviuri, discuții, Întâlniri oficiale, ședințe etc.); se consideră numai comunicarea verbală care este semnificativă pentru performanța În muncă 1.2. Procese senzoriale și de percepție 20 S Diferențierea vizuală de aproape: folosind codul de mai jos, evaluați mărimea detaliilor pe care lucrătorul trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2127_a_3452]
-
1852 cenzura interzisese difuzarea primului număr, deja tipărit, R.l. contribuie, prin programul ei, expresie a năzuințelor intelectualității din Muntenia, Moldova și Transilvania, cât și prin lucrările publicate, la crearea unui curent de opinie favorabil Unirii. Periodicul devine astfel „câmpul de întâlnire frățească a tuturor talentelor din țările noastre”. Se tipăresc versuri de V. Alecsandri, C. Negri, C. Negruzzi, G. Sion, C. Stamati și Al. Donici, Gr. Alexandrescu, D. Bolintineanu, G. Crețeanu și D. Dăscălescu, Radu Ionescu, N. Istrati, A. I. Odobescu. Acesta
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289324_a_290653]
-
determinării unei schimbări de atitudine din partea autorităților față de centrul și estul Europei. Se dorea, de asemenea, menținerea solidarității Între exilați prin promovarea valorilor culturale și tradiționale românești și stabilirea de punți de legătură cu țara prin transmisiuni radio și prin Întîlnirile informale Între exilați și cei care veneau temporar În Occident. 2. Structura comunității românești din exil Sub aspect cantitativ, datele disponibile sînt puțin numeroase, Însă există documente care susțin că numărul cetățenilor români de etnie română din Franța a crescut
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
se mai află Încă Într-un proces de transformare”. Autoarea consideră că scopurile erau comune tuturor: să decidă deopotrivă asupra identității culturale a românilor, să intermedieze Între cultura română și cea a țării gazdă, să fie pentru exilați foruri ale Întîlnirii și schimbului de idei. Însă, așa cum rezultă din cele mai multe scrieri ale exilaților, scopul declarat era să sensibilizeze opinia publică occidentală și să determine o schimbare de atitudine a guvernelor occidentale față de Europa de Est. În acest sens, unul dintre cei mai activi
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
lui Nicolae Rădescu și a grupului său, de către Constantin Vișoianu, susținut de majoritatea țărăniștilor și de rege, pe de o parte, și Liga Românilor Liberi, condusă de generalul Rădescu, pe de altă parte. Aceasta din urmă a fost constituită În urma Întîlnirii din 27 noiembrie 1951 de la Washington la care au participat Grigore Gafencu, Citta Davila, Nicolae Caranfil, Mihai Fărcășanu, Emil Ghilezan, Barbu Niculescu, Ardăvanu, Brutus Coste, Vintilă Brătianu, Titu Rădulescu-Pogoneanu, VÎnătu, D. Danielopol, inginerul Prundeanu, Gheorghe Munteanu, Matei Ghyka Cantacuzino, Florin
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Gheorghe Munteanu, Matei Ghyka Cantacuzino, Florin Zaharia și doctorul Emil Palade, Augustin Popa, Valahu și Florence Brătucu. Liga și-a constituit filiale În zonele În care se aflau comunități ale românilor. Intelectualii români s-au integrat boemei pariziene, adaptîndu-se tradiției Întîlnirilor din cafenelele literare. Rolul esențial al cafenelelor literare era să ofere un cadru liber de constrîngerile inerente seminarelor sau conferințelor științifice, dar și să ofere cadrul pentru discuțiile tehnice legate de apariția unor publicații, În condițiile În care, cel puțin
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
era să ofere un cadru liber de constrîngerile inerente seminarelor sau conferințelor științifice, dar și să ofere cadrul pentru discuțiile tehnice legate de apariția unor publicații, În condițiile În care, cel puțin la Început, nu existau birouri editoriale. De asemenea, Întîlnirile erau tot atîtea prilejuri de a căuta soluții pentru implicarea intelectualilor din exil Întru eliberarea României și era Încurajată creația literară În limba română, căci, așa cum spunea Monica Lovinescu „mai buni, mai răi, mai vedeam ce făceam, ce am mai
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
limba română, căci, așa cum spunea Monica Lovinescu „mai buni, mai răi, mai vedeam ce făceam, ce am mai scris”. Nu este Întîmplător faptul că primul cenaclu literar din exil a luat naștere din inițiativa lui Mircea Eliade ca urmare a Întîlnirilor de la cafeneaua „Corona”. Prin extinderea acestui nucleu, a fost creat la 16 martie 1954 cenaclul literar de la Misiunea catolică română din Paris, cunoscut mai tîrziu sub numele „Cenaclul de la Neuilly”. Ulterior, s-a iscat o discuție aprinsă În jurul prozei lui
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Leonid Mămăligă, unde veneau, În anii ’70, și scriitori din România, printre care Nicolae Breban, Marin Sorescu, Bănulescu, Marin Preda, conform părerii Împărtășite doar de unii dintre participanți că literatură de calitate se face și În România. În ceea ce privește finalitatea acestor Întîlniri, Virgil Ierunca le aprecia ca fiind total ineficiente „pe cîmpul de luptă al rezistenței intelectuale”, pentru că nu ofereau nici un mijloc eficient pentru a duce la Îndeplinire responsabilitățile pe care le aveau toți intelectualii din exil. Evocînd una dintre Întîlnirile obișnuite
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
acestor Întîlniri, Virgil Ierunca le aprecia ca fiind total ineficiente „pe cîmpul de luptă al rezistenței intelectuale”, pentru că nu ofereau nici un mijloc eficient pentru a duce la Îndeplinire responsabilitățile pe care le aveau toți intelectualii din exil. Evocînd una dintre Întîlnirile obișnuite de la cafeneaua „Corona”, Virgil Ierunca vorbește despre solidaritățile care ar fi fost imposibile În țară și care sînt dificil de realizat În exil, comunicarea limitîndu-se la anecdotică. „Vorbesc mult, vorbesc prost despre utilitatea patetică sau inutilitatea pur și simplu
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
de la cafeneaua „Corona”, Virgil Ierunca vorbește despre solidaritățile care ar fi fost imposibile În țară și care sînt dificil de realizat În exil, comunicarea limitîndu-se la anecdotică. „Vorbesc mult, vorbesc prost despre utilitatea patetică sau inutilitatea pur și simplu a Întîlnirilor noastre. Cred că a veni În grup Înseamnă a-ți asuma riscurile grupului, a comunica, a converti Întîlnirea. Or, noi nu ne Întîlnim decît după ce ne despărțim. Cel mult consumăm anecdote. A tunat și ne-a adunat? Desigur. Însă a
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
dificil de realizat În exil, comunicarea limitîndu-se la anecdotică. „Vorbesc mult, vorbesc prost despre utilitatea patetică sau inutilitatea pur și simplu a Întîlnirilor noastre. Cred că a veni În grup Înseamnă a-ți asuma riscurile grupului, a comunica, a converti Întîlnirea. Or, noi nu ne Întîlnim decît după ce ne despărțim. Cel mult consumăm anecdote. A tunat și ne-a adunat? Desigur. Însă a tunat În România și ne-a adunat În exil”. În efortul susținut de a face cunoscută cauza României
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]