6,007 matches
-
Într-una din versiunile ultimului său eseu major despre "Conceptul istoriei", Walter Benjamin spunea că există un moment al lizibilității ideilor, când într-o anume conjunctură istorică, pentru scurtă vreme, aproape ca într-o fereastră, acestea pot fi în sfârșit înțelese. O numea "actualitatea cognoscibilității"3. Dincolo de golul istoric, dincolo de episodul lung al obscurizării, simplul fapt că astăzi putem percepe mitologia productivității arată că s-a creat un canal de comunicare între noi și preocupările întemeietorilor culturii literare românești. Ceva din
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
asemenea convingeri. Iar lașul, comoară a intelectualității, Bârladul de unde provenea și însemna multă istorie scrisă, dar mai ales nescrisă, constituiau pentru el un izvor de idei nesecate pe care el înțelegea să le împărtășească cu dărnicie, dar și cu înțelepciune înțeleasă. „Născut sub Regulamentul Organic, când sentimentul național era confundat cu cel religios, când conducătorii curteneau cu supunere, cu genunchii plecați pe puternicii vecini, Rășcanu moare (în munții Moldovei unde se dusetului de la București", când țara începea să devină ceea ce este
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
din țări în care confesiunea catolică era tot minoritară etc. Capitolul I Biserica Catolică și mijloacele moderne de comunicare socială Mijloacele care au făcut ca în zilele ei de glorie, comunitatea religioasă să reprezinte un sistem de referință de la sine înțeles, s-au deteriorat și au devenit perimate. Biserica și-a pierdut din autoritate și putere, iar acele elemente care au oferit acestei instituții un statut privilegiat și axiomatic, s-au diluat și s-au pierdut odată cu modernitatea. În regimul anterior
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
oferi sensuri și explicații noilor transformări culturale și sociale care s-au petrecut în epoca contemporană, cu scopul de a arăta direcția și de a-i orienta pe credincioși față de noile evenimente și fenomene care definesc societatea contemporană; ele trebuiau înțelese și explicate prin prisma învățăturii bisericești. Biserica a oferit răspunsuri la întrebări precum: "Unde se situează omul contemporan, sfâșiat de atâtea conflicte și dezechilibre?"; Unde este credința lui?"; "Cum se manifestă ea?". Răspunsurile (cuprinse în documentele Bisericii) au fost concrete
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
anticatolice ar fi stat și unele articole publicate de cei arestați în 1916 în Revista Catolică". Acest fapt nu s-a probat prin dovezi clare, iar măsura de arestare a preoților catolici în contextul respectiv, trebuie privită în ansamblu și înțeleasă ca atare. Deși a avut consecințe nefaste pentru realitățile culturale catolice românești, a fost o măsură firească în stare de război, dar abuzivă pe timp de pace. Acest episod a reprezentat sfârșitul apariției Revistei Catolice, care nu a mai fost
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Un fapt important legat de acest eveniment îl reprezintă modesta lui mediatizare în presa catolică din România. Deși a fost prima ediție a Congresului mondial al presei catolice-o temă și un domeniu extrem de important pentru papalitate și Biserică, lucru înțeles și de episcopii din România (așa cum reiese din corespondența purtată între aceștia și nunțiul apostolic, dar și cu Secretariatul de Stat al Sanctității sale) totuși această întâlnire care s-a organizat cu ocazia unei sărbători naționale (centenarul de la independența Belgiei
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
lui Vercors, mai puțin prolixă și locvace, comparată cu cea a lui Barrès este de o factură incomparabil superioară prin finețe, subtilitate și o forță care, în vremea celui de al Doilea Război mondial, nu au fost de altfel întotdeauna înțelese. Jean Bruller intră în rezistență, alegând pseudonimul de Vercors, "plin de o aspră înalțime", care evoca numele masivului unde el se gândise să facă rezistența, publicând acest manifest contra invadatorului, pentru a arăta că nu există compromis posibil cu dușmanul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Scrisoare către V. Chauffour, Bruxelles, 13 martie, 1855, citat de către Simone Bernard-Griffiths, în Le mythe romantique de Merlin dans l'oeuvre d'Edgar Quinet, Champion, 1999, p. 337 191 Scrisoare către J. Michelet, 19 februarie 1856, ibid. 192 "Itaca trebuie înțeleasă ca o anamneză în mare parte romantică, care reînvie în poezie un trecut aistoric; ca o nostalgie a mitului, care singur poate să umple golul existențial al vieții noastre cotidiene" (Gérard Thiériot, Ithaque de Botho Strauss, în L'émigration: le
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a fi încheiată, implicitul proces de pace neînregistrând progrese considerabile în ultimii ani. Tocmai de aceea, principalii factori direct răspunzători pentru această situație se datorează în principal percepției, împărtășite de ambele părți, potrivit căreia fiecare entitate este neînțeleasa (sau incorect înțeleasă), dar și dreptului de preempțiune asupra teritoriilor disputate, pe care atât palestinienii, cât și israelienii și-l aroga, invocând în mod constant originile/trecutul istoric. Alți factori care trenează soluționarea conflictului israeliano-palestinian sunt: nerecunoașterea (reciprocă)227 a statut-quo-ului celor două
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sau a unei părți a acestuia, eficacitatea resurselor, condițiilor, operațiilor folosite în desfășurarea activității, prin compararea rezultatelor cu obiectivele propuse, în vederea luării deciziilor privind ameliorarea activității în etapele următoare. Prin urmare a evalua înseamnă: a verifica ceea ce a fost învățat, înțeles, reținut; a judeca o activitate sau un efort al elevului în funcție de anumite recomandări; a estima nivelul competenței unui elev; a situa elevul în raport cu posibilitățile sale sau în raport cu ceilalți; a reprezenta printr-un număr (notă) sau calificativ gradul reușitei unei producții
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
evalueze și să pună note sau calificative în catalog. Specialiștii apreciază că transparența este elementul esențial în ameliorarea consecințelor evaluării sumative. Este necesar ca profesorul să stabilească un climat care să-i permită elevului să se simtă ascultat, apreciat și înțeles. Evaluarea privește toți actorii, este dirijată de cadrul didactic, dar este negociată cu elevii și renegociată în cursul învățării, înainte de a ajusta criteriile în funcție de noi parametri (Manolescu M., Evaluarea școlară- un contract pedagogic, 2002). Evaluarea sumativă nu poate fi privită
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
calității serviciilor educaționale ’60, a fost văzută ca venind să niveleze, să omogenizeze, să masifice publicul . Televiziunea, ca mijloc de comunicare, beneficiază de anumite particularități în ceea ce privește transmiterea, prelucrarea și receptarea informațiilor.Asa cum scopul comunicării este de a ne face înțeleși și de a transmite cât mai clar ceea ce dorim, la fel și televiziunea, prin mesajele pe care le comunica, trebuie să permită telespectatorului o înțelegere imediată a evenimentelor, a sensului mesajului, astfel încât acestea să devină accesibile tuturor, pentru că publicul țintă
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
Diaconu Nicoleta 32 ’60, a fost văzută ca venind să niveleze, să omogenizeze, să masifice publicul . Televiziunea, ca mijloc de comunicare, beneficiază de anumite particularități în ceea ce privește transmiterea, prelucrarea și receptarea informațiilor.Asa cum scopul comunicării este de a ne face înțeleși și de a transmite cât mai clar ceea ce dorim, la fel și televiziunea, prin mesajele pe care le comunica, trebuie să permită telespectatorului o înțelegere imediată a evenimentelor, a sensului mesajului, astfel încât acestea să devină accesibile tuturor, pentru că publicul țintă
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
sociale, de istorie etc. sunt doar piedici în calea înțelegerii. La redactarea acestui capitol și a celor dedicate securității am beneficiat de ajutorul și comentariile lui Felix Ciută, căruia doresc să-i mulțumesc și pe această cale. Este de la sine înțeles că responsabilitatea pentru orice eroare îmi revine în totalitate. O altă trăsătură întâlnită în toate perspectivele de inspirație marxistă este concepția materialistă asupra istoriei. În interiorul bazei economice a unei societăți există o legătură dinamică permanentă și conflictuală între mijloacele și
Teorii marxiste ale Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
elastină. Testarea imunohistochimică a colagenului tip II a fost negativă. Acest rezultat nu a surprins, prezența colagenului tip II în venele varicoase nefiind raportată în literatură. Semnificația funcțională a diferitelor tipuri de colagen prezente în pereții venelor nu este complet înțeleasă. Totuși, literatura indică faptul că trei tipuri de colagen fibrilar mențin integritatea structurală și elasticitatea peretelui venos (Sansilvestri-Morel et al., 2001). Colagenul I este cel mai abundent, formează fibrile groase care asigură rigiditatea, în timp ce colagenul III este implicat în elasticitate
CERCETĂRI HISTOLOGICE, HISTOCHIMICE ŞI ELECTRONOMICROSCOPICE ÎN VENELE VARICOASE by FLORIN COMŞA () [Corola-publishinghouse/Science/506_a_757]
-
un triplu proiect în reconstrucție: în logică și metodologie; în ontologia umanului (și a creației umane); în teoria modernă a limbajului (cu acțiune în regândirea problematicii retoricii, poeticii, stilisticii, chiar semioticii)”. Narațiunea a continuat totuși să supraviețuiască în cultura istorică înțeleasă ca „povestire” sau „poveste” pură. în ciuda invadării tuturor câmpurilor producțiilor intelectuale de către jargonul ceaușist, chiar activiști culturali au resimțit că istoria, atunci când trebuie explicată pe înțelesul persoanei nefamiliarizate (individului de cultură medie, intelectualului de altă specialitate, copilului, străinului ș.a.), devine
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
istoriografic. Cel mai adesea, argumentația istoricilor ia forma unei înlănțuiri mai mult sau mai puțin cauzale de fapte, evenimente sau acțiuni ale unor personaje considerate importante pentru respectivul capitol istoric. Or, la acest nivel, orice critică poate fi foarte ușor înțeleasă ca o acuză cum că respectivul autor nu cunoaște faptele, adică nu cunoaște despre ce vorbește, ceea ce, trebuie să recunoaștem, e ceva într-adevăr personal. Concret, scrisul istoric în România nu are o structură argumentativă, eseul argumentativ fiind practic necunoscut
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Schleiermacher, hermeneutica este instrumentul universal al spiritului; la Dilthey ea devine "mediul universal al conștiinței istorice". Ca obiect, științele spiritului se ocupă cu studierea trăirilor unor stări sufletești, care s-au exprimat în manifestări de viață și pot fi astfel înțelese. Formula hermeneuticii istorice are la baza tripleta: trăire, expresie, înțelegere. Viața e o experiență imediată, anterioară reflecției și gîndirii: "accesul la lume este dat numai pornind de la viață"; "nu ajungem la nici un sens în viață pornind de la lume". Dar viața
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
sui (cauză de sine), cum este cazul substanței. Ea este nefondată atât ca temei, cât și ca motiv. De aceea Ființa nu poate fi interpretată ca o necesitate absolută, cum se face, în general, în filosofie cu principiul, ci trebuie înțeleasă ca joc, "un joc nobil, jocul cel mai nobil, liber de orice arbitrar", care nu coincide cu hazardul, ci trimite la libertatea care guvernează tot. Ceva poate să fie sau să nu fie și în manifestarea Ființei în fiind se
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
că atunci când interpretăm ceva presupunem că e ceva cu sens și adevărat atât în sine cât și în raport cu orizontul înțelegător. Putem anticipa asupra sensului citind, spre exemplu, titlul unei cărți. înțelegerea se mișcă circular, lărgind în cercuri concentrice unitatea sensului înțeles. în acest du-te-vino între întreg și părți, criteriul înțelegerii este acordul coerent al părților, amănuntelor, cu întregul și acordul întregului cu orizontul constituit al înțelegerii. Ceea ce se realizează prin interpretare este lărgirea în cercuri concentrice a unjtății sensului înțeles. Sensul
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
sensului înțeles. în acest du-te-vino între întreg și părți, criteriul înțelegerii este acordul coerent al părților, amănuntelor, cu întregul și acordul întregului cu orizontul constituit al înțelegerii. Ceea ce se realizează prin interpretare este lărgirea în cercuri concentrice a unjtății sensului înțeles. Sensul inițial se poate corecta cu condiția ca sensul descoperit să se adauge tradiției (hermeneutica biblică spusese că în afara tradiției devii sectant). Pentru Gadamer, care înlocuiește implicit ceea ce este limba, la Heidegger, prin tradiție, tradiția este mereu certă și definitivă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
excluderea oricărei transcendențe și despre refuzul oricărui model ontologic al originii sau profunzimii. Apoi, despre excluderea istoriei, care este categoria temporalității moderne a noutății care se învechește, depășită de noutatea mai nouă. Pentru că nici structuraliștii, nici heideggerienii nu exclud timpul înțeles fie ca desfășurare a combinatoricii, fie ca destinalitate (Geschichte ca Geschick). In fine, acest model ontologic nu se mai bazează pe o relație arhetipală între principiu și manifestările sale, adică pe analogie, ci pe diferență. Ceea ce rezultă este o ontolgie
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
situat pe picior de egalitate cu alte discursuri. Desigur, toate aceste idei nu depășesc mult nivelul teoretic structuralist anterior. Profund postmodernă este aici continuarea care poate fi rezumată astfel: cunoașterea științifică actuală sugerează ca model de legitimare cel al diferenței înțeleasă ca paralogie și cere ca accentul să fie pus de acum înainte pe dezacord, nu pe consens. Lyotard critică aici paradigma cunoașterii moderne, care, o dată cu generalizarea, cu abstragerea din multiplicitate, devalorizează eterogenitatea. Postmodernismul refuză orice formă de metanarațiune legitimatoare: "principiul
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ramificărilor și răsturnărilor. Această pluralitate nu este dezordine, sau pedeapsă a divinității (apropo de Turnul Babei, a cărui metaforă o utilizează pentru a apropia textualitatea arhitecturii de scriitură în general), ci consecință a limbii. în strânsă conexiune cu diferența astfel înțeleasă s-a născut și singurul stil sau modalitate a gândirii, specifică postmodernismului: deconstrucția. într-adevăr, dacă tot ceea ce spun sau scriu gânditorii situați sau situabili în postmodernitate poate trece drept speculație sau teorie, ceea ce pot ei face, ceea ce cu un
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
capacitatea de a elabora scenarii diferite, dar atotcuprinzătoare pentru fiecare situație de comunicare; Autoobservarea, în sensul dat de psihologi, pentru care obiectivul principal rămâne utilizarea în favoarea modelării, pornind de la descrieri și conștientizări ale proceselor recunoscute în sine. Angajarea în relație, înțeleasă ca asumare a acesteia. Etapa ar putea fi subsumată celei de intrare în rol. Acordarea unei atenții speciale o datorăm diversității unghiurilor posibile de analiză. În primul rând, se cere precizat că angajarea există ori nu, indiferent de context, fiind
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]